«Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился» (Мф. 21:33).
Хозяином виноградника является Бог. Ибо, по сути, только Он наделен правом владеть миром и всем, что есть в нём доброго и прекрасного. Виноградник – это еврейский народ: дети Авраама, Иакова и Исаака. Ограда олицетворяет заповеди Божии (иудейский Закон), защищавшие народ от греха и смешения с язычниками. Вырытый точильный пресс (внизу) и построенная башня (вверху) указывают на вертикаль земля-небо и символизируют центр креста, в котором пересекаются горизонталь действия (уход за виноградником и сбор урожая) и созерцательная вертикаль духовной деятельности (давление винограда для приготовления вина и принесение жертвы, а также возвышенный и молитвенный взгляд в вечность Господа Бога). Таким образом, точильный пресс может олицетворять Жертвенник, а башня – Храм.
Работниками являются наёмные виноградари, незаконно возомнившие себя хозяевами виноградника и ставшие вследствие этого узурпаторами. Они олицетворяют фарисеев, учителей народа, книжников, первосвященников и вождей иудейского народа. А отлучение хозяина символизирует, по учению святых отцов, долготерпение Бога, предоставившего вождям иудейским свободу выбора между злом и добром, между исполнением долга и неисполнением его, между бдением и избиением слуг-провозвестников («если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться…» – Лк. 12:45).
«Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили» (Мф. 21:34-39).
«Время плодов наступило во времена пророков», – писал святитель Феофилакт Болгарский. Слугами являлись пророки, которых гнали лжепророки и вожди иудеев (Мф. 5:12). «Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; (…) вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. (…) Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:31-37)
Посланный Сын – это Господь Иисус Христос, Сын Божий, посланный в последние дни. Но и Его достоинство также было попрано. Вынесенный за пределы виноградника, а значит, за стены града Иерусалима, Он был распят на кресте, и тем самым злые виноградари вынесли крест спасения за пределы подконтрольного им центра, чем неосознанно даровали возможность спасения всем языческим народам, находящимся за его пределами ограды. Итак, локализованный духовный центр евангельски расширяется до вселенского уровня. В этом смысле мы вспоминаем беседу Спасителя с самарянкой: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. (…) Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин 4:21-23).
«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Мф. 21:40-42).
Другие виноградари – это апостолы и христианские святые отцы. А виноградником является Новый Израиль – Церковь Христова.
«Он, восстав из мертвых, положен во главу угла, то есть стал Главою церкви, соединяя иудеев и язычников единой верою. Как камень, положенный под угол в здании, одновременно поддерживает ту и другую стену, так и Христос соединил всех единой верою» (святитель Феофилакт Болгарский).
Конечно, тот же гибельный путь злых работников подстерегает и новых виноградарей. Прежде всего, епископов и священников, но также и любого христианина, который не защищает лозу, не возделывает её, который отвергает благую весть и не приносит плода Богу, но грехами своими распинает Христа и расхищает творение Божие, вместо того чтобы умножать его во славу Творца.
Прежде всего, мы обворовываем самих себя. Ибо в более глубоком смысле душа также может быть дурным виноградарем, который запускает виноградник тела, вместо того чтобы владеть им в полной мере и приносить плоды истинному господину (через любовь к Богу и любовь к ближнему). «Придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными» (Лк. 12:46).
Работа в винограднике – это служение Богу. И «христиане должны чувствовать ответственность своей веры, а не гордость. Нас пустили в виноградник, то есть в Церковь Христову, авансом, через крещение» (отец Сергей Баранов). Но Бог может оставить нас и без виноградника, извергнуть «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Вот где предел трагизма.
«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15:5-6).
Иерей Анатолий Журавель
Перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца (1479).
Равноапостольного Космы Этолийского (1779). 
Преподобного Арсения Комельского (1550). 
Петровской иконы Божией Матери.
Священномученика Иринея, епископа Лионского (202). 
Преподобные Евтихий и Флорентий были иноками, подвизались в Италии в VI в. в области Нурсии. Святой Евтихий своим учением многих обращал к Богу. Когда в ближайшем монастыре скончался игумен, его упросили быть настоятелем. Он согласился, но продолжал заботиться о прежнем месте своих подвигов, где остался его сподвижник Флорентий. Преподобный Флорентий творил чудеса при жизни. Например, он приручил медведя, который служил ему, пас овец, носил воду и выполнял другие повеления старца. Позавидовав славе святого Флорентия, четыре инока убили медведя. Святой предсказал убийцам наказание Божие. Так и случилось по его слову — иноки были поражены болезнью. Увидев наказание Божие, постигшее иноков, преподобный Флорентий тяжко скорбел и сокрушался о случившемся, называя себя убийцей тех иноков. Святой Евтихий не творил чудес при жизни, но после смерти от его оставшихся одежд стали подаваться исцеления. Во время засухи с его одеждою проходили по полям, и Бог посылал дождь (так было в 1492 году). Преподобный Евтихий скончался 23 мая 540 года, а преподобный Флорентий — 1 июня 547 года.
Протоиерей Иоанн Восторгов причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Преподобного Исаакия I Оптинского (1894).
Мученица Евлалия жила в Испании, близ города Варкиона (ныне — Барселона) и была воспитана родителями в христианской вере и благочестии. Уже в 14-летнем возрасте девушка проводила уединенную жизнь в родительском доме, занимаясь вместе с некоторыми сверстницами молитвой, чтением Священного Писания и рукоделием. Во время гонения на христиан, воздвигнутого императорами Диоклитианом (284-305) и Максимианом (284-305) в город Варкион прибыл правитель Дакиан для уничтожения христиан. Услышав об этом, девушка ночью тайно ушла из дома и к утру была в городе. С трудом пробравшись сквозь толпу народа, девушка смело обличила судью за то, что он принуждает людей отрекаться от Истинного Бога и приносить жертву бесам. Дакиан велел беспощадно бить святую палками, но она твердо переносила истязания и сказала судье, что Господь избавил ее от ощущения боли. Мученицу повесили на дереве и железными крючками содрали ей кожу, а потом стали палить ее раны свечами. Во время мучений Дакиан спросил святую: «Где же твой Бог, Которого ты призываешь?» Она ответила, что Господь рядом с нею, но Дакиан, по своей нечистоте, не может Его видеть. Во время молитвы святой: «Се бо, Бог помогает ми, и Господь Заступник души моей» (Пс. 53, 6), — пламя свечей обратилось на мучителей, которые упали на землю. Мученица Евлалия стала молиться, чтобы Господь взял ее к Себе, и с этой молитвой скончалась. Люди увидели белую голубку, вылетевшую из ее уст к небу. Тело святой ночью было погребено христианами. Родители мученицы, нашедшие ее уже пострадавшей, плакали, но и радовались, что их дочь причислена к сонму святых мучеников.
В 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию. Многие христианские святыни были похищены и многие проданы русским купцам, бывшим в Персии. Так, Грузинская икона Божией Матери попала к некоему купцу Стефану, который благоговейно хранил ее. В то время в Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, приобретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году. Когда в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Георгию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двинские пределы в Черногорскую обитель (названа так оттого, что построена на гористом и мрачном месте, издревле называвшемся Черная гора; впоследствии обитель была переименована в Красногорскую). Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 году во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и молившиеся пред ней избегали смертоносной язвы. Множество списков с иконы свидетельствуют о ее глубоком почитании. В 1658 году, по благословению Патриарха Никона, было установлено ежегодное празднование Грузинской иконе Божией Матери. Служба была составлена в 1698 году смотрителем Московской типографии Феодором Поликарповым.
= 3 сентября 1928 года — родился Ион Пантелеевич Друцэ, писатель, прозаик, драматург, эссеист, патриарх молдавской литературы.
Аппостола от 70-ти Фаддея (около 44). 
Мученицы Вассы и чад ее, мучеников Феогния, Агапия и Писта (305-311).
Преподобного Аврамия Смоленского (XIII). 
Пророка Самуила (XI до Рождества Христова). 