«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день.
ЧТО БЫЛО?
= 3 сентября 1928 года — родился Ион Пантелеевич Друцэ, писатель, прозаик, драматург, эссеист, патриарх молдавской литературы.
Первые произведения Друцэ – сборники очерков и рассказов «У нас в селе» и «История любви» – были опубликованы в начале 1950-х годов. Затем в свет выходят повести «Листья грусти», «Набирание уму разуму», «Последний месяц осени», «Хлеб любовь и мужество», «Возвращение на круги своя», «Недолгий век зелёного листа», романы «Запах спелой айвы», «Бремя нашей доброты», «Белая церковь», «Одиночество пастыря» и другие произведения.
Ион Друцэ – автор известных драматургических произведений: «Каса маре», «Птицы нашей молодости», «Дойна», «Cervus divinus», «Святая святых», «Божья благодать». Его перу принадлежат прекрасные эссе, посвящённые писателям – классикам и современникам − Михаю Еминеску, Льву Толстому, Антону Чехову, Андрею Лупану.
Ион Друцэ, по словам Михаила Долгана, являлся «настоящим народным писателем, связанным душой и телом со всем тем, что составляет основу нашего народа: с людьми и природой края, историей и вековыми традициями, народным творчеством, их поэтическим языком, философией и мудростью, всей духовностью, разлитой в народных песнях, в мифологии и «миоритической» печали, в священном и библейском».
Ион Друцэ скончался 28 сентября 2023 года, похоронен в Сороках возле памятника Свеча благодарения, как и написано в его завещании.
= 15 июля 2016 года решением Священного синода Русской православной церкви митрополит Кишиневский и Хотинский Гавриил (Бэнулеску-Бодони) был причислен к лику святых для местного почитания в Молдове. Чин прославления был совершен 3 сентября 2016 года — в Свято-Успенском Кэприянском мужском монастыре. 30 марта было объявлено днем памяти нового святого.
Митрополит Гавриил (Бэнулеску-Бодони) занимает уникальное место в истории Бессарабии и, шире, – юго-западной России. Его роль в превращении Пруто-Днестровского междуречья с разноподчиненными и невнятно управляемыми землями в единую самобытную Бессарабскую губернию в составе Российской империи исключительно важна. Поражает масштаб его исторического мышления: он словно предвидит энергию будущего развития края, различает нити, которыми объединятся осколки бывшего Молдавского княжества под покровительством огромной и сильной православной страны.
Вот, что говорит о митрополите Гаврииле известный православный журналист и общественный деятель Виктор Жосу: «Много и подробно написано о деяниях святителя на церковном поприще. Но мало кто знает, что именно благодаря стараниям митрополита Гавриила столицей Бессарабии стал Кишинев. Сведения об этом находим в книге Ларисы Шориной «Под одним омофором: Очерки о деятельности иерархов Русской Православной Церкви на территории Бессарабии в 1813-1918 гг.» (Кишинев, 2014). Автор пишет: «Центром митрополии митрополит Гавриил решил сделать небольшой городок Кишинев. Наместник Бессарабской области А.Н. Бахметьев полагал, что удобнее было бы сделать центром Бендеры — город, отстроенный вокруг мощной крепости основательными зданиями. Однако митрополит настоял на своем решении, выкупил для казны и городок Кишинев, и окрестные сёла, принадлежавшие двум монастырям и частным владельцам. Он устраивал губернский город на новом месте и тем самым закладывал архитектонику административного и культурного пространства Бессарабии.
Некоторые объяснения этому решению мы находим у протоиерея Петра Куницкого: «Город Кишинев есть самый удобнейший для резиденции областного или губернского Правительства, как потому, что оный находится посередине области, так и потому, что с одной стороны довольно лесу и камней для зданий, а с другой — пространственная степь. Также и вода здесь ключевая, и воздух чистый, по каковым причинам сей город многолюднее других здешних городов». Так вызрел замысел относительно города, удобного для жизни и доступного для общения.
Естественным образом резиденция митрополита стала городским центром, вокруг которого в первое время группировалось молдавское боярство. Постепенно сюда, в Кишинев, начали приезжать чиновники, военные, учителя, строители, купцы, деловые люди из России. Город рос, создавалась насыщенная культурная среда, возникали новые центры культурного притяжения».
Так что знайте, кишиневцы: вы живете в столице благодаря митрополиту Гавриилу Бэнулеску-Бодони. И каждый год в день 3 сентября — даже если вы люди нецерковные — поминайте святителя добрым благодарственным словом!»
ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ
Седмица 13-я по Пятидесятнице. Глас 3.
День постный.
Пища с растительным маслом.
Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.
Аппостола от 70-ти Фаддея (около 44).
Апостол Фаддей от 70-ти, по происхождению еврей, родился в сирийском городе Едессе. (Святого апостола от 70-ти Фаддея следует отличать от апостола из числа 12-ти Иуды, прозванного Фаддеем или Леввеем. — Память 19 июня). Придя в Иерусалим на праздник, он услышал проповедь святого Иоанна Предтечи и, приняв от него Крещение в Иордане, остался в Палестине. Увидев Спасителя, он сделался Его учеником, и был избран Господом в число тех 70-ти учеников, которых Он послал по два на проповедь в города и местности, которые Сам намеревался посетить (Лк. 10, 1). После Вознесения Спасителя на Небо, апостол Фаддей благовествовал в Сирии и Месопотамии. Он пришел с проповедью Евангелия в Едессу и обратил ко Христу князя Авгаря, народ и жрецов. Проповедь свою он утверждал многими чудесами (о которых Авгарь писал ассирийскому царю Нарсесу); поставил священников и устроил Едесскую Церковь. Князь Авгарь хотел наградить апостола Фаддея богатыми дарами, но тот отказался и пошел с проповедью в другие города, обращая многих язычников в христианскую веру. Дойдя с проповедью до финикийского города Вирита (Бейрута), он основал там Церковь и в том же городе мирно скончался в 44-м году. (Это место кончины указывается в славянской минеи; по другим источникам он скончался в Едессе; по древнему армянскому преданию, апостол Фаддей после различных мучений был усечен мечом 21 декабря в Артазской области в 50 году).
Мученицы Вассы и чад ее, мучеников Феогния, Агапия и Писта (305-311).
Мученица Васса с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом жила в г. Едессе Македонской и была замужем за языческим жрецом. С детства она была воспитана в христианской вере, которую и передала сыновьям. Во время императора Максимиана Галерия (305-311) муж донес правителю на свою жену и детей. Все они, несмотря на угрозы, отказались принести жертву идолам. Тогда на глазах у матери стали истязать детей. Старшего, Феогния, подвесили и строгали железными когтями. Отроку Агапию содрали с головы до груди всю кожу, но мученик не проронил ни звука. Наконец, начали мучить и младшего сына Писта. Мать не переставала воодушевлять их к терпению страданий за Христа. Тогда отрокам отрубили головы. (По одному сказанию, три брата мученика пострадали в Едессе в Македонии, по другому — в Лариссе в Фессалии в их отечестве). Святую Вассу заключили в тюрьму и морили голодом, но Ангел подкреплял ее небесной пищей. При последующих мучениях она осталась невредимой от огня, воды и зверей. Когда ее привели в языческое капище, она разбила статую Зевса. Тогда мученицу бросили в морскую пучину. Но неожиданно для всех подплыл корабль, и святую подняли на него 3 светоносных мужа (преподобный Никодим Святогорец полагал, что это были ее дети, ранее замученные). Спустя 8 дней святая Васса сама сошла с корабля к правителю острова Алон, недалеко от Кизика, в Препонтиде или Мраморном море. После биения палками ей отсекли голову.
Известно, что около 450 года в Халкидоне уже существовала церковь во имя святой мученицы Вассы.
Преподобного Аврамия Смоленского (XIII).
Преподобный Авраамий Смоленский, проповедник покаяния и грядущего Страшного Суда, родился в середине ХII в. в Смоленске от богатых родителей, которые до него имели 12 дочерей и молили Бога о сыне. С детства он рос в страхе Божием, часто посещал церковь и имел возможность учиться по книгам. Родители надеялись, что их единственный сын вступит в брак и продолжит знатный род, но он искал другой жизни. По смерти родителей, раздав все имущество монастырям, церквам и бедным, преподобный ходил по городу в рубище, моля Бога указать путь спасения. Он принял постриг в монастыре Пресвятой Богородицы, который стоял в пяти верстах от Смоленска, на месте Селище. Проходя в нем различные послушания, преподобный усердно занимался списыванием и собиранием книг, черпая из них духовное богатство. Смоленский князь Роман Ростиславич († 1170) завел в городе училище, в котором учились не только по славянским, но и по греческим и латинским книгам. У самого князя было большое собрание книг, которым пользовался преподобный Авраамий. Более 30 лет подвизался он в обители, когда игумен убедил его принять в 1198 г. сан пресвитера. Каждый день он совершал Божественную литургию и исполнял послушание духовника не только для братии, но и для мирян. Вскоре преподобный стал широко известен. Это возбудило зависть братии, а затем и игумена, и через 5 лет преподобный вынужден был перейти в Крестовоздвиженский монастырь в самом Смоленске. На пожертвования богомольцев он украшал соборный храм бедного монастыря иконами, завесами и свечами. Сам он написал две иконы на темы, которые более всего занимали его: на одной изобразил Страшный Суд, а на другой — истязания на мытарствах. Сухой и бледный от крайних трудов, подвижник был похож в священных одеждах на святителя Василия Великого. Святой был строг и к себе, и к духовным детям. Он неустанно проповедовал в церкви и приходящим в его келлию, беседуя равно с богатыми и бедными. Городская знать и духовенство требовали у епископа Игнатия предать преподобного суду, обвиняя его в прельщении женщин и переманивании духовных детей. Но страшнее были обвинения его в еретичестве и чтении запрещенных книг. За это предлагали утопить или сжечь подвижника. На суде князя и епископа преподобный отвел все лживые обвинения, но, несмотря на это, ему запретили священнодействовать и перевели в прежний монастырь в честь Пресвятой Богородицы. Страшная засуха была Божиим наказанием за неправедный суд, и лишь когда святитель Игнатий попросил прощения у преподобного Авраамия и разрешил ему служить и проповедовать, дождь напоил Смоленскую землю. Святитель Игнатий построил новый монастырь в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы и поручил в нем настоятельство преподобному Авраамию, а сам, оставив по старости епархию, поселился в нем. Много было желавших поступить под руководство преподобного Авраамия, но он принимал их весьма разборчиво и после больших испытаний, так что в его монастыре у него было только 17 братий. Преподобный Авраамий после смерти святителя Игнатия, бывшего его духовным другом, более прежнего внушал братии помнить о смерти и молиться день и ночь о том, чтобы не быть осужденными на Суде Божием. Скончался преподобный Авраамий до 1224 г., пожив в иночестве 50 лет. Уже в конце ХIII в. ему была составлена служба, совместная с учеником преподобным Ефремом. Страшное монголо-татарское нашествие, бывшее наказанием Божиим за грехи, не только не заглушило памяти преподобного Авраамия Смоленского, но напомнило людям его призыв к покаянию и памятованию Страшного Суда.
Преподобной Марфы Дивеевской (1829).
3 сентября Русская Церковь празднует день одной из самых почитаемых святых XIX столетия — преподобной Марфы Дивеевской. Праведницы, чья короткая жизнь стала примером духовного подвига для многих поколений насельниц Серафимо-Дивеевского монастыря.
Преподобного Аврамия трудолюбивого, Печерского (XII-XIII).
Преподобномученика Рафаила (1941) (Серб.).
Священномученика Александра пресвитера (1918).
Священномученика Павла и Феодора пресвитеров (1937).
Преподобномученика Игнатия (1942).
Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре (1903).
Еще больше о том, каким был этот день в истории, читайте здесь:
Ведущая темы Лора Веверица