Часть 1. Соловки. Часть 2. Соловки (продолжение).
Большой Соловецкий остров насчитывает более пятисот озер ледникового происхождения. Многие из этих крупных озер соединены судоходными каналами, построенными монахами, некоторые каналы датируются XVI веком. Через каналы нам удалось проплыть на гребной лодке через несколько озер. Вода прозрачная, а дно усеянно камнями, характерными для этой местности, и покрыто слоем листьев и гниющих растений светло-коричневого цвета.
На берегу сплошной лес. Экскурсовод сказал нам, что вода в озерах пригодна для питья. Не поверив, я зачерпнул ее ладонью и поднес ко рту. Вода оказалась очень вкусной. Я вылил минеральную воду из пластиковой бутылки и наполнил ее озерной водой. Пил ее словно агиасму во время всего паломничества, привез и в Молдову, чтобы поделиться с друзьями. Даже сейчас, по прошествии времени, когда на дне бутылки еще осталось немного воды, могу заверить, что вкус ее не изменился, вода ничуть не протухла.
В целом, до прихода советской власти монахи, благодаря уникальным инженерным решениям, сумели совершить на этих островах множество удивительных вещей: от использования гигантских гранитных камней в строительстве до упомянутых каналов, от создания целой системы подземных труб, подающих чистую воду во двор монастыря, до выращивания персиков, винограда, дынь и арбузов – нечто невообразимое для столь сурового климата.
* * * * *
Мне не удалось увидеть знаменитые Соловецкие лабиринты дохристианского происхождения. Их тридцать пять, половина из них расположена на Большом Заяцком острове, где находится Андреевский скит. Это каменные лабиринты, искусно выложенные на земле в виде спиральных линий. Диаметр самого большого лабиринта составляет 25 метров.
С древних времен в народе их называли «вавилонами», что возможно указывает на то, что эти каменные сооружения представляют собой загадочный, непонятный шифр. Любопытно, что то же название дали местные жители поясу, инкрустированному в стену крепости Хотин на Днестре. Выполненный из красного кирпича во времена святого Стефана Великого, он представляет собой несколько рядов орнаментальных геометрических фигур, образованных крестом Голгофы, расположенным на четырехступенчатой пирамиде (вверху), и прямоугольным туннелем-зиккуратом (внизу). Функция этих «вавилонов» в обоих случаях, на Соловках и в Хотине, до сих пор в точности неизвестна, существует несколько толкований, в основном имеющих погребальный или защитительный характер.
Вообще говоря, эти памятники заслуживают отдельного изучения. Однако, если вести речь только о северных островах, я бы взял на себя смелость предложить духовную интерпретацию, которая актуализирует скрытый символ этих лабиринтов. И здесь не имеет значения даже тот факт, что они могли быть сооружены еще в дохристианскую эру. Рождение Спасителя – событие вселенского масштаба – ожидалось более или менее осознанно всеми мудрецами древности, еще за тысячи лет до того, как само это событие произошло. Помимо смысла движения паломника к внутреннему центру где находиться Царствие Божие (Лк. 17:21), — в этих лабиринтах мы находим изображение Пресвятой Богородицы, Церкви и Вселенной, в которую нисходит и скрывается для рождения божественный Логос, то есть Христос (Которым всё было сотворено).
Выделенный центр лабиринта окружен концентрическими кольцами камней (подобно Божией Матери, бережно держащей на руках младенца). Следует также отметить, что вход в лабиринт равносилен его выходу («…и войдет, и выйдет, и пажить найдет», Ин. 10:9). Этот древний символ похож на тот, который я описал в статье о молдавских серьгах.
Таким образом, смысл этих сооружений, который часто сводится к погребальному значению, можно было бы, как минимум, углубить и связать и с материнским и брачным смыслами (как в балладе «Миорица»). Хотя я обратил внимание, что отдельные исследователи увидели в некоторых лабиринтах двух свернутых змей, которые схематично смотрят друг на друга в центре фигуры – подобно двум змеиным головам в верхней части архиерейского жезла. Среди прочего, любопытно, что такие лабиринты встречаются и в скандинавских странах, где их называют иногда «иерусалимами», что снова наводит на мысль о символике паломничества.
Пример изображения, некогда использовавшегося в орнаментах, который я привожу ниже, по сути, иллюстрирует тот же центральный символ – уловление, познание, сохранение и развитие божественного семени (см. фото ниже). И если мы свяжем эту интерпретацию с монастырем, который представляет собой сердце святого архипелага – важное место паломничества и молитвы, появление которого было откровением возвещено ангелами, – то всё может обрести освящающий смысл.
Вот ещё фотография, которую обнаружил в интернете, сделанная на Большом Заяцком острове во время визита Патриарха. На ней мы видим митрополита Владимира и еще нескольких иерархов нашей Церкви Молдовы (да дарует им Господь терпение и мудрость!), которые также когда-то побывали на этих святых землях.
* * * * *
Нам выпала большая и особая радость познакомиться с архимандритом Зосимой (Чеботарь), насельником монастыря, одним из двух братьев, которые промыслительно вновь открыли эту обитель в конце восьмидесятых годов. Второй брат, отец Герман, духовник монастыря, в момент нашего приезда находился в отъезде.
Эти два молдаванина были духовными детьми архимандрита отца Иоанна (Крестьянкина) и именно они возобновили литургическую жизни на Соловках после того жестокого испытания, которое пережил архипелаг в советскую эпоху. Любопытно, что они родом из села Деренеу и молитвенным вниманием следят за всем, что происходит в родном селе и в нашей Молдове, которая переживает трудные, но необходимые испытания для воспитания и усмирения людей.
Есть и другие наши земляки, в других скитах, но с которыми нам не удалось встретиться. Среди прочего, следует отметить, что когда погода позволяет каждое воскресенье монахи совершают крестный ход вокруг монастыря, и можно услышать как все, по традиции, поют на молдавском языке «Доамне милуеште!».
По-моему, было бы неплохо, если бы кишиневская Духовная семинария и Академия направляли на какое-то время своих учеников и студентов на полезную во всех отношениях практику в этот северный монастырь.
* * * * *
Паломничество к центру бытия через Того, кто сказал: «Я есмь дверь», открывается через такие особые места, которые на первый взгляд кажутся далекими, но, когда оказываешься внутри, становятся для тебя близкими и светлыми, безмолвными и освящающими вратами освобождения от мира.
Помимо того, что мы видели, и о чем я кратко рассказал вам в приведенных выше текстах, наиболее ценными являются встречи с живыми душами (Литургия с монахами покоя и дружба с другими путниками к святым местам). Встречи, которые остаются в сердце для углубления в вечное и для рождения благовонной молитвы.
Все Соловецкие святые, молите Бога о нас!
* * * * *
Хочу поблагодарить всех, кто чудесным образом помог нам добраться на Соловки и увидеть то, что мы увидели, услышать то, что услышали, и вкусить то, что вкусили!
Наше богатое паломничество не ограничилось Соловками – этим северным садом Божией Матери, а продолжилось и к другим чудесным монастырям и храмам Святой Руси, необъятность которой порой пугает. С Божией помощью, может быть, мы вернемся к ним в другом рассказе.
Иерей Анатолий Журавель
На фото к публикации: картина Михаила Нестерова «Молчание»