«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день, и публикуем народный календарь.
ЧТО БЫЛО?
= 5 сентября 1745 (по некоторым данным 1747) года — родился Михаил Илларионович Кутузов, российский полководец, государственный деятель и дипломат.
Кутузов – участник русско-турецких войн 1768–1774 и 1787-1791 годов. Он принимал участие в штурме Бендерской крепости, осаде Очакова, во время которой получил тяжёлое ранение в голову, и штурме Измаила.
В сражении при Бабадаге разгромил 23-тысячное войско сераскера Ахмет-паши. В Мачинском сражении 28 июня (9 июля) 1791 года Кутузов нанёс сокрушительный решающий удар по правому флангу турецких войск. За победу под Мачином Кутузов был награждён орденом Георгия 2-й степени. После этого сражения начались мирные переговоры, закончившиеся подписанием Ясского соглашения, по которому южное Приднестровье вошло в состав России.
Как посол Российской империи в Турции участвовал в церемонии обмена русских и турецких посольств, которая произошла у Дубоссар 4 июня 1793 года.
Командуя русской армией на заключительном этапе русско-турецкой войны 1806-1812 годов, искусным манёвром окружил и заставил капитулировать турецкую армию у Рущука и Слободзеи (на Дунае). По итогам этой войны Бессарабия (в том числе и Бендеры) вошла в состав России. Кутузов лично руководил мирными переговорами.
= 5 сентября 1768 года — Турция потребовала от России отменить решение сейма Польши об уравнении в правах православных и католиков и вывести войска из Польши. Отказ России привел к объявлению войны.
С 5 октября 1767 года по 27 февраля 1768 года в Варшаве проходил сейм Речи Посполитой, вошедший в историю как «Сейм Репнина» (по имени русского посла в Польше Н. В. Репнина). Благодаря активному давлению Репнина на участников сейма (вплоть до ареста неугодных ему лиц) сейм утвердил российско-польский трактат и два сепаратных акта о правах диссидентов (некатолическое население Речи Посполитой) и российской гарантии польской Конституции.
Особое беспокойство Турции вызывало пребывание российских войск на территории Речи Посполитой. Русский посол в Турции А. М. Обресков обещал, что российские войска будут выведены из Польши сразу же после окончания сейма. Но это выполнено не было.
Во время боевых действий на территории Речи Посполитой против Барской конфедерации (создана по призыву краковского епископа Каетана Солтыка католической шляхтой для противостояния нарастающему влиянию России в Польше) отряд считавших себя на российской военной службе колиев (восставшие против национального и религиозного гнёта поляков гайдамаки из крестьянского и казацкого населения Правоборежной Украины), среди которых были запорожские казаки, преследуя отряд конфедератов, ворвался вслед за ними в город Балта Ханской Украины, вторгшись, таким образом, на территорию Османской империи. Далее он сжёг город Дубоссары на Днестре, где укрылись турецко-татарские защитники Балты. Это вызвало дипломатический скандал. Несмотря на то, что Россия уже сама наказала виновных телесными наказаниями на российско-турецкой границе в присутствии турецких представителей, объяснив им, что в России по её законам не приводится в исполнение смертная казнь, на которую осудил виновных российский суд, 25 сентября (6 октября) 1768 года османский великий визирь пригласил к себе русского посла в Турции Алексея Михайловича Обрескова. Во время аудиенции великий визирь вёл себя крайне оскорбительно по отношению к послу, а в конце ее приказал заключить Обрескова в Семибашенный замок (крепость в Стамбуле, в которой содержались политические противники султана). По обычаям Османской империи это означало объявление войны. 29 октября (10 ноября) султан объявил сбор сбор турецкой армии для похода на Россию.
= 5 сентября 1905 года — завершилась Русско-японская война. Согласно Портсмутскому мирному договору Россия признавала Корею сферой японского влияния, передавала Японии арендные права на Ляодунский полуостров с Порт-Артуром и Дальним, часть Южно-Маньчжурской железной дороги от Порт-Артура до Куаньчэнцзы и давала согласие в статье 12 на заключение конвенции по рыбной ловле вдоль русских берегов Японского, Охотского и Берингова морей.
Россия отдавала Японии юг Сахалина (от 50-й параллели) и «все прилегающие к последней острова».
Договор закреплял исключительно коммерческое использование маньчжурских дорог обеими сторонами.
Россия и Япония договорились об обмене военнопленными. За содержание военнопленных Россия заплатила Японии 46 миллионов рублей – годовой дефицит японского государственного бюджета. Это стало своеобразной формой скрытой контрибуции.
Стороны обязались вывести свои войска из Маньчжурии в течение 18 месяцев.
Отметим, что подписанный мирный договор вызвал взаимное недовольство как в Японии, которая рассчитывала получить по нему гораздо больше (как минимум весь Сахалин), так и в России (подписавший договор председатель Комитета министров С. Ю. Витте получил прозвище графа Полусахалинского).
На театре военных действий сражались Житомирский и Подольский полки, расквартированные в Тирасполе и Бендерах.
В Приднестровье, на границе сёл Подойма и Подоймица Каменского района, стоит обелиск, посвящённый местным жителям, которые воевали на этой войне. Его установили в 1910 году – в честь пятилетия окончания русско-японского конфликта. Известно, что пятеро жителей этих сёл ушли на фронт, двое из них — Симеон Чеколтан и Яким Сокол — вернулись домой с тяжелыми ранениями. В 2020 году памятник был отреставрирован местными жителями.
= 5 сентября 1923 года — в селе Кузьмин Каменского района родился Иван Сидорович Солтыс, Герой Советского Союза, пулемётчик 548-го стрелкового полка.
Окончив начальную школу, работал в колхозе.
В апреле 1944 года Ивана вместе с двоюродными братьями Максимом и Емельяном призывали в армию. В начале мая 1944 года, пройдя обучение в запасном полку 2-го Украинского фронта, с маршевой ротой уходит на фронт. В первом же бою получил ранение и попал в госпиталь, расположенный в селе Чешуены Резинского района. После лечения, продолжавшегося два месяца, направлен в 548-й стрелковый полк.
Свой подвиг Иван совершил 11 февраля 1945 года в бою у населённого пункта Луизенталь (сейчас западная Польша). Как указывается в его наградном листке: при форсировании реки Бобер северо-западнее села Луизенталь (Германия) 11 февраля 1945 года под сильным ружейно-пулеметным и минометным огнем противника первый бросился в реку и по грудь в воде с ручным пулеметом переправился на западный берег.
Стремительным броском выдвинулся вперед на 100 метров, залег и огнем из своего пулемета прикрыл переправляющихся через реку бойцов, при этом подавил огонь трех пулеметных точек противника.
Переправившись на западный берег реки, батальон пошел на штурм села Луизенталь. Красноармеец Солтыс первым ворвался в село и огнем из пулемета уничтожил шесть немцев. Противник ожесточенно сопротивлялся…
Бойцы, увлеченные подвигом красноармейца Солтыса, ринулись на штурм села. Впереди заговорил вражеский пулемет. Красноармеец Солтыс, незаметно пробравшись к нему, забросал гранатами. Пулемет смолк, и бойцы снова пошли вперед.
В это время справа заработал другой пулемет противника. Красноармеец Солтыс, будучи ранен, с криком «За Родину, за Сталина!» бросился к амбразуре…
Закрыв амбразуру собственным телом, Иван позволил боевым товарищам выполнить поставленную перед ними задачу.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 10 апреля 1945 года за образцовое выполнение боевых задач в ходе борьбы с немецко-фашистскими захватчиками и проявленное при этом высокое мужество и героизм красноармейцу Ивану Солтысу присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.
В селе Кузьмин, в доме, где родился Иван Солтыс, еще при жизни его родителей в 1958 году открыли музей героя. В августе 1979 года, после смерти родителей, музей передали в ведение Управления культуры Каменского района. Музей Боевой Славы создали и в школе, где учился Иван. А 26 января 1965 года в селе Кузьмин перед зданием школы был установлен бюст Героя Советского Союза Ивана Солтыса.
= 5 сентября 1941 года — в Москве была объявлена эвакуация всех детей возрастом до 12 лет. С приближением фронта к столице Исполком Моссовета создал специальную комиссию по организации эвакуации юных москвичей, которая проводилась в специальных поездах и на теплоходах под надзором Школьной государственной санитарной инспекции.
В июле-октябре 1941 года из столицы удалось эвакуировать почти четверть миллиона детей дошкольного возраста и учащихся 1-6 классов.
Осенью 1941 года почти семьсот московских школ прекратили работу, но с января 1942 года в каждом районе города действовали консультационные пункты, которые посещали 14 тысяч старшеклассников.
= 5 сентября 1946 года — в Занзибаре родился Фарух Булсара. В детстве Фаруха отправили учиться в Индию, где он стал называть себя Фредди и проявил тягу к рок-н-роллу. В 1958-ом стал участником группы The Hectics, что в переводе на русский значит «Чахоточные». Потом в Занзибаре началась революция, и семья Фаруха перебралась в Великобританию. Там он выучился на художника и случайно познакомился с лидером группы Smile Тимом Стаффелом. Когда Тим покинул группу, на его место пришел Фредди, предложивший новое название – Queen. В 1972-ом Фредди меняет фамилию на Меркьюри и начинает путь к славе.
ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы.
День памяти мученика Луппа (около 306).
Мученик Лупп жил в конце III — начале IV века и был верным слугой святого великомученика Димитрия Солунского (память 26 октября). Присутствуя при кончине господина, он омочил свою одежду его кровью и взял перстень с его руки. Этой одеждой, а также перстнем и именем великомученика Димитрия святой Лупп творил в Солуни многие чудеса. Он разбил языческих идолов, за что подвергся преследованию от язычников, но силой Божией был сохранен невредимым. Святой Лупп добровольно предал себя в руки мучителей и по повелению императора Максимиана Галерия был усечен мечом († после 306 г.).
День памяти священномученика Иринея, епископа Лионского (202).
Как пишет «Православный календарь», священномученик Ириней, епископ Лионский, родился в 130 г. в городе Смирне. Там он получил блестящее образование, изучив поэзию, философию, риторику и все остальные науки, которые считались необходимыми для светского юноши. Его наставником в истинах христианского учения был ученик апостола Иоанна Богослова — святитель Поликарп Смирнский (память 23 февраля). Он же крестил юношу, рукоположил его впоследствии во пресвитера и послал в галльский город Лугдун (ныне Лион во Франции) к престарелому епископу Пофину. Вскоре святому Иринею было дано ответственное поручение: доставить святому Папе Римскому Елевферию (177-190) письмо исповедников. Во время его отсутствия были брошены в тюрьмы все видные христиане. В 178 году, спустя год после мученической кончины епископа Пофина, святитель Ириней был избран епископом города Лугдуна. «В короткое время, — писал о нем святитель Григорий Турский, — он своей проповедью преобразовал весь Лугдун в город христианский!» Когда утихли гонения на христиан, святитель изложил православное вероучение в одном из основных своих творений под названием: «Обличение и опровержение лжеименного знания», или сокращенно: «Пять книг против ересей». В то время возник ряд религиозно-философских гностических учений. Гностики (от греческого слова «гнозис» — «знание») учили, что Бог не может воплотиться, так как материя несовершенна и является носительницей зла. Сын Божий — лишь истечение (эманация) Божества. Вместе с Ним из Божества исходит иерархический ряд сил (эонов),совокупность которых составляет «плирому», т.е. «полноту». Мир сотворен не самим Богом, а эонами или «демиургом», который ниже «плиромы».
В опровержение этой ереси Валентина святитель Ириней развил Православное учение о спасении. «Слово Божие, Иисус Христос, Господь наш, по неизреченной благости Своей сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он.., — учил святитель Ириней, — Иисус- Христос Сын Божий по превосходной любви к Своему созданию снизошел до рождения от Девы, через Себя Самого соединяя человека с Богом». Через Боговоплощение творение становится сообразным и сотелесным Сыну Божию. Спасение состоит в обожении человека.
В опровержение учения другого еретика, Маркиона, отрицавшего Божественность Ветхого Завета, святитель развил учение о Едином Источнике Ветхого и Нового Заветов: «Один и тот же Дух Божий, Который через пророков возвещал, каково имело быть пришествие Господа, — писал святитель. — Он же через апостолов проповедовал, что пришла полнота времен усыновления и приблизилось Царство Небесное».
Истинность церковного учения святитель Ириней обосновал преемственностью епископата, а также тем, что Церковь древнее всех еретиков. «Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апостолы только ей одной сообщили Божественную Истину. Она есть дверь к жизни».
Благотворное влияние оказал святитель Ириней в споре о праздновании Пасхи. В Малоазийской Церкви сохранялась традиция праздновать Святую Пасху 14 нисана, независимо от того, в какой день это придется. Святой Папа Виктор (190-202) властно требовал единообразия, и его резкие требования могли вызвать раскол. От имени галльских христиан святитель Ириней писал Папе, что нельзя допускать раскол из-за традиций, прежде всего необходимо дорожить церковным миром.
В царствование императора Севера (193-211) святитель Ириней был усечен мечом за исповедание веры в 202 году.
Апостол Евангелист Иоанн Богослов, святитель Поликарп Смирнский и святитель Ириней Лионский — вот три звена в неразрывной цепи благодатного преемства, которое идет от Самого Пастыреначальника Господа Иисуса Христа. В глубокой старости святитель Ириней писал своему другу Флорину: «Я был отроком, когда видел тебя (Флорина) у Поликарпа. Я помню, что тогда происходило более, нежели, что ныне происходит. И.я теперь могу описать тебе места, где обыкновенно сидел и беседовал блаженный Поликарп. Могу описать образ жизни его, вид тела и наставления, которые говорил он народу. Близкое обращение, какое, как говорил он, имел с Иоанном и с прочими, видевшими Господа, и все, что вспомнил он о сих словах, что слышал от них о Господе… Я слушал это тогда, по милости Божией, с ревностью и писал не на бумаге, а на сердце».
День памяти преподобных Евтихия (около 540) и Флорентия (547).
Преподобные Евтихий и Флорентий были иноками, подвизались в Италии в VI в. в области Нурсии. Святой Евтихий своим учением многих обращал к Богу. Когда в ближайшем монастыре скончался игумен, его упросили быть настоятелем. Он согласился, но продолжал заботиться о прежнем месте своих подвигов, где остался его сподвижник Флорентий. Преподобный Флорентий творил чудеса при жизни. Например, он приручил медведя, который служил ему, пас овец, носил воду и выполнял другие повеления старца. Позавидовав славе святого Флорентия, четыре инока убили медведя. Святой предсказал убийцам наказание Божие. Так и случилось по его слову — иноки были поражены болезнью. Увидев наказание Божие, постигшее иноков, преподобный Флорентий тяжко скорбел и сокрушался о случившемся, называя себя убийцей тех иноков. Святой Евтихий не творил чудес при жизни, но после смерти от его оставшихся одежд стали подаваться исцеления. Во время засухи с его одеждою проходили по полям, и Бог посылал дождь (так было в 1492 году). Преподобный Евтихий скончался 23 мая 540 года, а преподобный Флорентий — 1 июня 547 года.
День памяти святителя Каллиника, патриарха Константинопольского (705).
Святитель Каллиник, Патриарх Константинопольский (693-705), первоначально был пресвитером в храме Пресвятой Богородицы во Влахерне, а в 693 году, после смерти Патриарха Павла (686-693), был возведен на Константинопольский престол. В то время царствовал жестокий Юстиниан II (685-695). Он предпринял постройку дворца близ самой церкви Пресвятой Богородицы и решил разрушить ее. Император повелел Патриарху Каллинику дать благословение на разборку храма. Патриарх ответил, что имеет молитвы лишь на созидание храмов, а не на разрушение. Когда храм был разрушен, он со слезами воскликнул: «Слава Тебе, Господи, терпящему все».
Вскоре Юстиниана постигло наказание Божие. Он был свергнут с престола и сослан в заточение в Херсон, где ему отрезали нос (отчего он и получил прозвище «Коротконосый»). На престол вступил Леонтий (695-698). Через 10 лет Юстиниан бежал из своего заточения, собрал войско и подступил к Константинополю. Он обещал Патриарху и императору, что, войдя в город, никому не причинит никакого зла, и дал в том клятву перед Крестом, Евангелием и Святыми Тайнами. Однако, войдя в Константинополь, он тотчас нарушил клятву и начал истреблять именитых граждан и народ, а императора обезглавил. Святого Патриарха Каллиника повелел схватить, выколоть ему глаза, отрезать язык и нос и замуровать живого в каменной стене в Риме. Через 40 дней заграждение отпало, святитель Каллиник был найден живым, хотя от изнеможения он едва дышал и через 4 дня скончался († 705). Папе Римскому Иоанну VI (701-705) в тонком сне явились апостолы Петр и Павел и велели погребсти святителя Каллиника в Апостольской церкви в Риме.
День памяти священномучеников Ефрема, епископа Селенгинского, Иоанна пресвитера и мученика Николая (1918).
Священномученик Ефрем, епископ Селенгинский (в миру Епифаний Андреевич Кузнецов) родился в 1876 году в семье забайкальских казаков. Епифаний рано осиротел, был пастухом в своём селе. На сироту-мальчика обратил внимание местный священник, сделал чтецом в церкви, отправил в Читинское духовное училище, а затем в Иркутскую Духовную Семинарию.
В 1898 году Епифаний окончил Иркутскую Духовную Семинарию и принял священство. После кончины жены в 1903 году он оканчивает Казанскую Духовную Академию и в 1904 году получает назначение в Забайкальскую Духовную Миссию в Чите. Отец Ефрем обратил ко Христу многих монголов, бурят и корейцев, которые его полюбили за горячую вдохновенную проповедь. В 1909 году он возводится в сан архимандрита.
20 ноября 1916 года отец Ефрем хиротонисается в епископа Селенгинского, викария Забайкальского и в 1917-1918 годах принимает участие в деятельности Поместного Собора Русской Православной Церкви.
20 мая (2 июня) 1918 года Владыку арестовали в Москве на квартире у священномученика протоиерея Иоанна Восторгова и заключили вместе с ним в Бутырскую тюрьму. Владыка и отец Иоанн были расстреляны 23 августа (5 сентября н. ст.) 1918 года. Святитель был захоронен на Братском кладбище в Москве, которое снесли в конце 20-х годов.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Священномученик протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов родился 20 января 1864 года в станице Новоалександровской Ставропольской губернии, в семье священника Иоанна.
Отец его рано скончался. По окончании в 1887 году Ставропольской Духовной Семинарии, два года Иоанн учительствовал, а в 1889 году он принял священство. Первым местом его служения стало кубанское село Кирпилское, большая часть жителей которого являлась старообрядцами. На свои средства батюшка устроил в селе церковноприходскую школу, не упускал ни единой возможности проповедовать Слово Божие, открыл общество трезвости. В результате за год его деятельности более ста старообрядцев села воссоединились с Православной Церковью.
В сентябре 1890 года батюшка назначается законоучителем Ставропольской мужской гимназии. Он становится истинным христианским педагогом, научая мальчиков хранению христианских основ государственности и семьи. Вскоре батюшка был переведён в Тифлисскую епархию и назначен на должность епархиального миссионера Грузинского Экзархата. Немало времени посвящает он изучению Суро-Халдейского языка (несториан), после чего направляется в Персию (Иран), где приступает к организации работы по присоединению суро-халдеев к Православной Церкви, плодом которой явилось воссоединение с Православием трёх епископов.
Отец Иоанн возвращается на Родину в разгар беспорядков 1905 года. Он понимает, что дело зашло уже так далеко, что борьба предстоит не на жизнь, а на смерть, Но он выбирает путь борьбы и исповедничества. Вместе со своими единомышленниками-патриотами он создаёт «Союз Русского Народа», в деятельность которого включаются лучине сыны Отечества. Он предпринимает многочисленные поездки по делам организации, приступает к изданию газет «Церковность», «Русская земля», журнала «Верность», где разъясняет суть происходящего. И его труды принесли свой плод — революция 1905 года была подавлена именно благодаря сплочению русского народа.
Однако правительственная ошибка — издание Манифеста 17 октября 1905 года («Об усовершенствовании государственного порядка») — позволила, вместо ужесточения мер (к чему непрестанно призывал святой праведный отец Иоанн Кронштадтский) и введения твердого правопорядка, предоставить бунтовщикам полную свободу действий — свободу печати, свободу слова, свободу собраний, народное представительство в государственном управлении — введение Государственной Думы, в которую вместо действительно народных представителей правдами и неправдами вошли большей частью именно те, кто работал на разрушение страны, вооружившись опытом первой революции.
В дальнейшем со стороны правительства делалось всё, чтобы разорвать этот союз народа и власти, благодаря которому единственно только и можно было спасти Отечество. Провокаторы раскалывают «Союз» на отдельные организации, что подрывает доверие к священному делу спасения Руси. К членам «Союза» начинают применяться судебные преследования по ложным обвинениям.
В итоге, к 1916 году патриотические организации лишают права хранения оружия, и распускают. В 1917 году народ оказался идеологически неподготовлен и неорганизован, а правительство таким образом выступило в роли предателя народа и собственного самоубийцы.
Тем не менее, отец Иоанн продолжает свою плодотворную деятельность, он пользуется сильным авторитетом, к его слову прислушиваются все патриоты. В 1910 году он отправляется в далёкий Китай в город Харбин и организовывает там Братство Воскресения Христова с возложением на него заботы по охране могил павших в Маньчжурии русских воинов.
В 1911 году он организовывает покупку участка земли в Италии в городе Бари — для русских богомольцев, дабы они могли иметь пристанище, приехав к мощам великого Святителя и Чудотворца Николая.
В 1913 году, по возвращении в Москву батюшка стал одним из инициаторов открытия Женского Богословского Института. В этом же году по решению Святейшего Синода батюшка назначается Синодальным миссионером-проповедником, в каковой должности Господь сподобил его присутствовать при освидетельствовании нетленных мощей Святителя Софрония Иркутского (память 30 марта).
В мае 1917 года он состоит в должности настоятеля Покровского собора (храм Василия Блаженного) в Москве.
Когда до Москвы дошла весть об убиении первомученика митрополита Владимира, батюшка произнёс на проходившем тогда Поместном Соборе трогательную речь, после которой к нему с благодарностью подошел Святейший Патриарх Тихон, батюшка тогда сказал: «Народ наш совершил грех, а грех требует искупления и покаяния, а для искупления прегрешений народа и для побуждения его к покаянию всегда требуется жертва, а в жертву всегда избираются лучшие, а не худшие. Вот где тайна мученичества старца митрополита. Чистый и честный, церковно настроенный, правдивый, смиренный митрополит Владимир мученическим подвигом сразу вырос в глазах верующих и смерть его такая, как и вся жизнь, без позы и фразы, не может пройти бесследно. Она будет искупляющим страданием и призывом и возбуждением к покаянию…»
Батюшка горячо призывал Православных немедленно объединяться в «дружины пасомых» для защиты Церкви Христовой через приходские собрания, религиозные союзы и тому подобные братства: «вы, пасомые, должны составить около пастырей ту дружину, которая обязана в единства всецерковном бороться за веру и Церковь», — так говорил он мирянам. А пастырей он призывал готовиться к исповедническому подвигу священной борьбы: «Есть область — область веры и Церкви, где мы, пастыри, должны быть готовы на муки и страдания, должны гореть желанием исповедничества и мученичества…»
Вскоре, 20 мая (2 июня) 1918 года, батюшка был арестован по обвинению в антисемитской пропаганде и заключён в Московскую Бутырскую тюрьму. Там, одною из самых тяжёлых обязанностей заключённых было закапывание расстрелянных и выкапывание глубоких канав для погребения жертв следующего расстрела. Работа эта происходила изо дня в день. Заключённых вывозили на грузовике под надзором вооружённой стражи к Ходынскому полю, иногда на Ваганьковское кладбище, надзиратель отмерял широкую, в рост человека, канаву, длина которой определяла число намеченных жертв. Выкапывали могилы на 20–30 человек, готовили канавы и на много десятков больше. Подневольным работникам не приходилось видеть расстрелянных, ибо таковые бывали «заприсыпаны землею» руками палачей. Арестантам оставалось только заполнять рвы землей и делать насыпь вдоль рва, поглотившего очередные жертвы ЧК.
Однажды конвоиры объявили, что на завтрашнее утро — 23 августа 1918 года — предстоит «важный расстрел» попов и министров. На следующий день дело объяснилось. Это были: Селенгинский епископ священномученик Ефрем (Кузнецов), протоиерей Иоанн Восторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр внутренних дел Н.А. Маклаков, председатель Государственного Совета И.Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел Хвостов и сенатор Бельский…
Прибывших разместили вдоль могилы лицом к ней… По просьбе отца Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все стали на колени и полилась горячая молитва «смертников», после чего все подходили под благословение преосвященного Ефрема и отца Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым подошел к могиле отец Иоанн, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины, принести последнюю искупительную жертву. «Я готов», — сказал он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные им места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул ее за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув отца Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным своим жертвам. Белецкий рванулся и быстро отбежал в сторону от кустов шагов на 20–30, но настигнутый двумя пулями, упал, и его приволокли к могиле, выстрелили еще раз и сбросили.
Палачи, присыпая землей свои жертвы, высказывали глубокое удивление отцу Иоанну Восторгову и Николаю Алексеевичу Маклакову, видимо поразивших их своим хладнокровием. Иван Григорьевич Щегловитов, по словам рассказчика, с трудом передвигался, но также ни в чем не проявил никакого страха.
Протоиерей Иоанн Восторгов причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Исповедник веры, мужественно принявший мученическую смерть во дни гонений на Православную Церковь, Николай Юрьевич Варжанский, родился 25 ноября 1881 года в Овручсском уезде Волынской губернии в семье чиновника, потомственного почетного гражданина Георгия Варжанского и его супруги Герминии Маркелловны (урожденной Раевской).
Когда пришло время поступить в учебное заведение, юный Николай выбрал духовную школу. Это решение человека, не принадлежавшего по происхождению к духовному званию, свидетельствовало о его глубокой вере и твердом желании посвятить свою жизнь святой Церкви.
По окончании Духовной семинарии Николай Варжанский в 1903 году поступил в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1907 г. со степенью кандидата богословия.
13 июня 1907 г. он обвенчался с Зинаидой Неофитовной – дочерью профессора протоиерея Неофита Порфирьевича Любимова, принявшего мученическую смерть за веру в сентябре 1918 г.,
В 1908 г. он определен сначала помощником противосектантского миссионера Московской епархии, а затем назначен московским епархиальным миссионером.
За десять лет ревностных трудов в борьбе с противоцерковными учениями (главным образом с сектантством) молодой миссионер созрел и раскрылся как талантливый защитник Православия.
Н. Варжанский не ограничивал свою миссионерскую противосектантскую деятельность теоретической работой. Он много и убежденно выступал в самых различных аудиториях, неустанно проводил духовные беседы с простым народом. Специально для рабочих, с целью обогатить их духовно, привлечь к общественно-полезной деятельности и отвратить их от пьянства, он организовал Общество трезвости, располагавшееся на Семеновской заставе. Филиал его находился в Высокопетровском монастыре.
Помимо миссионерских трудов, Николай Юрьевич вел также полезную для Церкви административную работу: состоял на службе канцелярии Святейшего Синода. В 1914 году он становится титулярным советником и за свои труды удостаивается правительственных наград – орденов Станислава и Анны третьей степени. С 7 января по 28 марта 1915 года Н. Варжанский занимал должность псаломщика при храме святого равноапостольного кн. Владимира Московского епархиального дома. В качестве штатного преподавателя Московской Духовной семинарии он вел курс словесности.
30 мая 1918 г. Н. Варжанский был арестован на квартире протоиерея Иоанна Восторгова (в «2000 году прославлен как священномученик) и заключен в Бутырскую тюрьму. Причиной его преследования, несомненно, была его десятилетняя плодотворная миссионерская деятельность. Никаких политических обвинений ему предъявлено не было. Следственное дело, по-видимому, на него не заводилось.
2/15 июля 1918 г. Святейший Патриарх Тихон обратился в Верховный Трибунал и ВЧК по делу епископа Ефрема (Кузнецова), протоиерея Иоанна Восторгова, священника Димитрия Корнеева и преподавателя Московской Духовной семинарии Н. Ю. Варжанского: «Тяжелое тюремное заключение, которому они подвергаются уже полтора месяца, угрожает им полным расстройством здоровья и едва ли вызывается требованиями правосудия, так как своевременная явка их на суд может быть обеспечена как их подпискою, так и поручительством надежных людей. Несколько тысяч православных людей, близко знающих этих заключенных, уже подали прошение об освобождении их из тюрьмы, под их личное поручительство. Зная Преосвященного Ефрема, протоиерея Восторгова и священника Корнеева, как достойных служителей Церкви Божией и Н. Ю. Варжанского как полезного церковного деятеля, я присоединяюсь к ходатайству, поданному несколькими тысячами православных, об освобождении арестованных под наше личное поручительство, в том, что подлежащие суду не уклонятся от него и не скроются».
Из публикации в «Известиях» (1918, 28 июля, №159, с.2) известно, что с ходатайством об освобождении Н. Варжанского обращался к В. И. Ленину тесть заключенного – протоиерей Неофит Порфирьевич Любимов (ныне священномученик). Сам Николай Юрьевич трезво оценивал свое положение и видел приближающуюся смерть. Из тюрьмы он передал родным небольшую икону Божией Матери «Взыскание погибших». На обороте было написано его прощальное письмо к жене и детям, свидетельствовавшее о духовной силе и нравственной стойкости человека, готовящегося принять за веру мученическую смерть: «Да сохранит тебя и заступит, и покроет Своим Материнским Покровом Пречистая Заступница Матерь Света. Молись, дорогая Зиночка, голубка моя, Богородице: Она покроет твое вдовство раннее и сироток. Прости меня, дорогая моя, и за меня молись». Ниже текста письма сделана приписка: «Усердно молимся за дорогих страстотерпцев, смиренный иерей …(подпись неразборчива), 1918, май, 24».
19 сентября 1918 года Н. Варжанский был расстрелян на Калитниковском кладбище, где и был похоронен. Сохранилась фотография с изображением креста на его могиле.
День памяти священномученика Павла и Иоанна пресвитеров (1937).
Международный день благотворительности. 5 сентября 1997 года ушла из жизни мать Тереза — монахиня, благотворительница и лауреат Нобелевской премии мира. В 2016 году католическая церковь причислила ее к лику святых, и 5 сентября католики отмечают день памяти матери Терезы, а весь мир — День благотворительности. Праздник был учрежден по инициативе ООН чуть ранее — в 2012 году.
Его главная цель — привлечь внимание к работе волонтеров и благотворительных фондов. Кстати, в России каждый десятый россиянин регулярно совершает денежные пожертвования, согласно исследованию за 2021 год.
Оранжевый день. В арт-терапии считается, что желто-рыжие оттенки не только улучшают эмоциональное состояние, но и положительно влияют на общее физическое самочувствие. Так что Оранжевый день = 5 сентября — отличный повод поднять себе настроение, устроив вечер рисования в кругу семьи или примерив яркие оттенки в одежде. Тем более что с наступлением осени сочных красок скоро будет не хватать.
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
В народе мученика Луппа Солунского называли Брусничник: в это время начинали собирать ягоду и всерьез готовиться к зиме. Старцы говорили, что неудачи будут преследовать всех, кто на Лупа Брусничника жалуется на судьбу и личные неурядицы.
В ночь на Лупа Брусничника нередко начинались первые заморозки, поэтому народ и говорил: «Луппов мороз морозит нос», а еще — «Лупенские заморозки на овес садятся, брусникой сластятся».
Что можно делать 5 сентября?
— Ходить в храм на литургию.
— Ходить в лес за брусникой.
— Заготовить ягоду на зиму — заморозить или мочить.
— Прекрасный день для свадьбы.
Что нельзя делать 5 сентября?
— Делать что-то спонтанное, лучше следовать планам.
— Давать в долг или занимать самому ни деньги, ни вещи.
— Собирать длинные волосы в хвост или пучок.
— Убираться, особенно мыть и подметать пол.
— Сплетничать.
Народные приметы
У праздника Луп Брусничник есть свои приметы. К примеру, если к этому времени успеет по-настоящему созреть брусника – можно смело начинать уборку овса. Если утром нет мороза – хорошая погода продержится до конца месяца.
— Если 5 сентября в небе виден журавлиный клин — зима придет рано.
— Если в этот день к вечеру опустился туман, погода в ближайшее время будет хорошей.
Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:
Ведущая темы Лора Веверица