Страница 28 — traditia.md

Святейший Патриарх Кирилл: «Нельзя поступаться чистотой веры»

- niku 18.12.2025

- niku

16 декабря 2025 года, выступая с докладом на Епархиальном собрании Московской (городской) епархии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл указал на важность сохранения чистоты веры и нравственного учения Церкви.

Предстоятель Русской Православной Церкви заявил о недопустимости уклонения «в вероучительный синкретизм самого разного рода», пояснив, что «к этому иной раз пытаются склонить православных христиан под самыми разными, даже кажущимися благовидными предлогами, например, ради объединения с людьми иной веры на поле брани или в совместном труде».

Святейший Патриарх Кирилл также исключил возможность «соглашательства в вопросах морали».

«Слово истины сегодня очень востребовано людьми, они по-прежнему жаждут живой евангельской правды. И горе тому, кто вместо хлеба жизни вложит в протянутую руку камень», – заключил Святейший Владыка.

Источник: Патриархия.ru

18.12.2025 0 комментариев 179 просмотров

Даты и люди: 18 декабря

- niku 18.12.2025

- niku

«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день.

ЧТО БЫЛО?

= 18 декабря 1892 года — на сцене Мариинского театра впервые был показан балет «Щелкунчик». Идея создания легендарного спектакля родилась у директора Императорских театров Ивана Всеволожского, который задумал волшебный дивертисмент. За основу либретто взяли не мрачную сказку Гофмана, а ее более слащавую французскую адаптацию от Александра Дюма. Подробный сценарий составил главный балетмейстер Мариус Петипа. Однако он тяжело заболел на этапе постановки, и всю хореографическую работу пришлось выполнять его второму балетмейстеру, Льву Иванову.

Критика и публика встретили спектакль холодно. Его основные недостатки видели в неубедительном либретто, которое взрослой публике казалось бессвязным и чересчур детским, и в неравноценной хореографии. Первый акт, с его долгими пантомимами на рождественском празднике у Штальбаумов и странной батальной сценой между мышами и ожившими игрушками, сочли скучным и неуклюжим.

Спасла балет от провала музыка Чайковского. Публику поразило использование челесты – нежного, звенящего инструмента, похожего на маленькое пианино, в вариации Феи Драже. Его партитуру Чайковский привез из Парижа, сохраняя в тайне до премьеры.

После премьеры «Щелкунчик» не сняли с репертуара, но долгое время он оставался в тени других балетов Петипа и Чайковского. Его воспринимали скорее как детский спектакль и демонстрацию новых театральных эффектов. Подлинное перерождение балета началось в XX веке за пределами России.

Первые зарубежные постановки (например, в Лондоне в 1934-м) показали, что музыка и сюжет обладают огромной притягательной силой. Решающую роль сыграла постановка Джорджа Баланчина в Нью-Йорке в 1954 году. Он очистил сюжет от некоторых условностей, сделал главной героиней девочку Клару (а не взрослую балерину-фею), выстроил спектакль как волшебный сон ребенка и дал масштабную, виртуозную хореографию не только для солистов, но и для детского кордебалета.

В СССР «Щелкунчик» вернулся в новой редакции Юрия Григоровича в 1966 году. Он усилил философское начало, введя образы Дроссельмейера-волшебника и мышиного царства как темных сил, и создал масштабный, интеллектуальный и технически сложный спектакль. Именно в этой вариации балет существует на сцене Большого театра до сих пор.

= 18 декабря 1921 года — родился Юрий Владимирович Никулин, советский и российский артист цирка — клоун, цирковой режиссёр, киноактёр, телеведущий. Герой Социалистического Труда (1990), народный артист СССР (1973), лауреат Государственной премии РСФСР им. братьев Васильевых (1980), кавалер двух орденов Ленина (1980, 1990). Участник Великой Отечественной войны. С 1982 по 1997 год — директор и художественный руководитель цирка на Цветном бульваре.

= 18 декабря 1954 года — по определению Военной коллегии Верховного Суда СССР был реабилитирован писатель Исаак Бабель, по одним данным расстрелянный 27 января 1940 года, по другим — умерший в заключении в марте 1941-го. Приведем выдержку из этого документа: «Бабель в суде виновным себя не признал и заявил, что на предварительном следствии он себя и других лиц оговорил по принуждению. Фигурирующий в показаниях Бабеля ряд лиц, якобы причастных к его преступной деятельности, в том числе Эренбург, Катаев, Леонов, Иванов, Сейфуллина и другие, не арестовывались и вообще не привлекались к ответственности, а дело в отношении секретаря ЦК ВЛКСМ Косарева прекращено за отсутствием состава преступления. Просмотром архивно-следственных дел Урицкого и Гладуна, показания которых были приобщены к делу Бабеля в качестве документальной вины Бабеля, установлено, что они впоследствии от своих показаний отказались как от вымышленных (Гладун заявил на суде: «Показания даны при физическом принуждении со стороны следователя». Приговор в отношении Бабеля И.Э. отменить по вновь открывшимся обстоятельствам и дело о нем прекратить».

При активном содействии Константина Паустовского, хорошо знавшего Бабеля и оставившего о нём тёплые воспоминания, после 1956 года творчество Исаака Эммануиловича было возвращено в советскую литературу.

ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2.

Рождественский пост.

Разрешается рыба.

Преподобного Саввы Освященного (532).

Преподобный Савва основал несколько обителей. Многие чудеса были явлены по молитвам преподобного Саввы: среди Лавры забил источник, во время засухи пролился обильный дождь, происходили исцеления больных и бесноватых. Преподобный Савва написал первый устав церковных служб, так называемый «Иерусалимский», принятый всеми Палестинскими монастырями. Святой мирно преставился к Богу в 532 году.

Преподобных Кариона монаха и сына его Захарии, египтян (IV).

Преподобный Карион жил в одном из египетских скитов в IV веке. В миру у него остались жена и двое детей. Когда в Египте наступил голод, жена преподобного Кариона принесла к скиту детей и пожаловалась на нищету и трудности жизни. Святой взял себе сына, а дочь отдал матери. Он воспитывал святого Захарию в скиту, и всем было известно, что это его сын. Но когда отрок вырос, монастырская братия стала роптать. Тогда отец и сын ушли в Фиваиду. Но и там их преследовало неудовольствие иноков. Тогда святой Захария пошел к ядовитому озеру, погрузился до ноздрей в воду и пробыл в ней час. Лицо и тело его покрылись струпьями, словно у прокаженного, и даже отец едва узнал его. Но когда преподобный Захария причащался, о нем было открыто святому пресвитеру Исидору, и он сказал: «Чадо, в прошлое воскресенье ты причащался, как человек, а ныне, как ангел». После смерти отца, преподобный Захария стал подвизаться вместе с преподобным Моисеем Мурином (память 27 августа). «Что мне делать, чтобы спастись?» — спросил преподобный Моисей. Услышав это, преподобный Захария пал к его ногам и сказал: «Ты ли меня спрашиваешь, отче!» «Поверь мне, чадо Захария, — убеждал его преподобный Моисей, — я видел, как на тебя сошел Дух Святой, и только потому и спросил тебя». Тогда преподобный Захария снял с головы куколь, положил у своих ног и, поправ его, сказал: «Если не сотрется так человек, не может быть монахом». При его кончине преподобный Моисей спросил: «Что видишь, брат?» «Не лучше ли молчать, отче?» — ответил преподобный Захария. «Ей, чадо, молчи», — согласился преподобный Мурин. Когда душа преподобного Захарии разлучалась с телом, святой авва Исидор, подняв взор к небу, сказал: «Веселись, чадо мое Захарие, ибо тебе отверзлись врата Царствия Небесного». Преподобный Захария скончался в конце IV века и был погребен в скиту.

Святителя Гурия, архиепископа Казанского (1563).

Гурий Руготин, святой, первый архиепископ Казанский, родом из дворян бывшего городка Радонежа, в мире именовался Григорием. В молодых летах вступил Григорий в услужение к князю Ивану Пенькову. Князь так был так им доволен, что поручил ему управление всем домом. Но эта доверенность продолжалась недолго. Прочие служители князя из зависти к Григорию возвели на него клевету, что он находится в преступной связи с княгинею. Раздраженный ложным наговором князь приказал посадить Григория в темницу, нарочно устроенную в глубоко вырытой яме. Там томился невинный страдалец два года, ибо по прошествии двух лет дверь узника свободно отворилась. Признавая спасение свое за Промысл Божий, он отрекся мира и направил путь свой в обитель преподобного Иосифа Волоколамского. Там облекся он в одежду инока, приняв имя Гурия, и вскоре поставлен был (1522) игуменом обители; потом переведен в Селижаров монастырь, а 3 февраля 1555 года хиротонисан во архиепископа новой Казанской епархии. Гурий устроил там два училищные монастыря, для обучения детей христиан и язычников; кроме того, под особым своим надзором соорудил каменный кафедральный собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Радея о пастве своей, святитель Гурий умножил ее, обратив многих магометан в христианскую веру. Он преставился 4 декабря 1563 года, приняв за два дня до кончины схиму. Мощи его, обретенные 4 октября 1595 года, почивают в Казанском Благовещенском соборе. Они переложены в 1817 году в новую серебряную раку.

Мученика Анастасия.

Святой мученик Анастасий жил в III веке в городе Аквилее (Северная Италия). За миссионерскую деятельность в городе Салоне (Далмация) он был схвачен и приведен к судье. Отважно и без колебаний исповедал мученик Анастасий Христа Истинным Богом и Творцом всей твари. Решением суда он был приговорен к смертной казни. Тело святого Анастасия язычники бросили в море. Праведная христианка, богатая матрона Аскалопия, обрела тело мученика Анастасия и с почестями погребла в своей домашней церкви. Мощи святого мученика ознаменовались многими чудесами.

Священномученика Илии пресвитера (1932).

Протоиерей И. Четверухин трагически погиб за веру в советском лагере в Вишере, в ста километрах от Соликамска.

Преподобномученика Геннадия (1941).

Святителя Сергия исповедника, пресвитера (1950).

В Соловецком лагере протоиерей Сергий провел долгие пять лет в тяжелейших условиях. Вместе с ним в тюремном заключении томились его сын и брат, иерей Николай.

Определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода 27 декабря 2000 года протоиерей Сергий был прославлен как священноисповедник и причислен к Собору Новомучеников и Исповедников Российских.

Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь

Даты и люди: 18 декабря

и еще здесь:

Даты и люди: 18 декабря

Ведущая темы Лора Веверица

18.12.2025 0 комментариев 66 просмотров

Новости Церковь и общество

Православное отношение к ИИ: между тревогой и надеждой

- niku 17.12.2025

- niku

В эпоху стремительного развития технологий вопрос об отношении Церкви к искусственному интеллекту (ИИ) становится всё более актуальным. Что такое ИИ, с точки зрения православного мировоззрения? Есть ли официальная позиция Церкви? Какие аргументы приводят богословы и пастыри? Попробуем разобраться, опираясь на Священное Писание, святоотеческое наследие и современные церковные дискуссии.

Что такое ИИ?

Искусственный интеллект – область компьютерных наук, занимающаяся созданием машин и программ, способных имитировать человеческие когнитивные функции: обучение, решение задач, распознавание образов, обработку естественного языка.

Современные системы ИИ:

= машинное обучение и нейронные сети;

= генеративные модели (текстовые, графические, аудио);

= автономные системы принятия решений;

= робототехника с элементами «самообучения».

Ключевой вопрос: может ли ИИ обладать сознанием, волей, способностью к нравственному выбору – теми свойствами, которые в христианском богословии считаются присущими лишь человеку, сотворённому «по образу Божию» (Быт. 1:27)? Сопоставим ли ИИ с уникальной человеческой личностью, наделённой свободой и нравственным чувством?

Официальная позиция Церкви: есть ли она?

На сегодняшний день Русская Православная Церковь не имеет единого документа, регламентирующего отношение к ИИ. Нет и общецерковного соборного решения по этому вопросу.

Однако тема затрагивается в ключевых документах.

В «Основах социальной концепции РПЦ»[1] (2000) сформулированы принципы отношения к науке и технике: технологии должны служить человеку, а не подчинять его; недопустимо создание систем, посягающих на свободу и достоинство личности.

В материалах Межсоборного присутствия и выступлениях иерархов подчёркивается необходимость этической экспертизы новых технологий[2].

Таким образом, пока официальной «догматики» по отношению к ИИ нет, однако есть чёткая система нравственных ориентиров, православная антропология и церковное понимание научно-технического прогресса. На основе всего этого православные христиане вполне могут сформировать своё мнение об ИИ.

Подходы к ИИ в современном православном дискурсе

В церковной среде можно выделить несколько подходов к проблеме ИИ, представленных разными авторитетными голосами. Эти подходы не противоречат, но дополняют друг друга.

Осторожный скептицизм и предупреждение о рисках

Ряд священнослужителей и духовных лидеров видят в развитии ИИ угрозу духовной жизни человека.

Патриарх Кирилл неоднократно высказывался о потенциальных угрозах, связанных с ИИ. Он подчёркивал, что предпочтение общения с машинами вместо взаимодействия с людьми может привести к деградации личности и общества, а также к размыванию границ между добром и злом, что, по его мнению, может приблизить «эру антихриста». Патриарх призывает к вдумчивому и ответственному осмыслению влияния ИИ на духовную жизнь человека. Он также отмечает: «Церковь никогда не отвергала научно‑технический прогресс как таковой… С интересом и вниманием мы относимся к подлинным достижениям научной мысли, и всегда старались давать нравственную оценку открывающимся через научные исследования возможностям»[3].

Священник Дмитрий Трибушный считает ИИ искушением и отмечает, что погружение в цифровой мир препятствует духовной жизни. Он предупреждает о рисках духовной деградации и потери человечности из‑за чрезмерной зависимости от технологий[4].

Афонский старец Эмилиан из Симонопетры предупреждал, что информационные технологии лишают человека душевного покоя, самообладания и способности к созерцанию, превращая его в «раба образов и информации»[5].

Священник Давид Бобров подчёркивает: «Если человек начинает предпочитать общение с машиной живому человеку, заменяет молитву разговорами с ботом или доверяет ИИ решение духовных вопросов – это уже проблема. Не техническая, а духовная»[6].

Прагматичный подход с акцентом на этику

Представители этого направления признают потенциал ИИ, но настаивают на жёстких этических рамках его применения.

Митрополит Калужский и Боровский Климент подчёркивает необходимость разумного и осторожного отношения к ИИ. Он отмечает, что категорически неприемлемо объявлять ИИ моральным субъектом или личностью, и призывает к разработке единой терминологии для осмысления этических аспектов технологий[7].

Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства – иерей Фёдор Лукьянов – предложил ряд мер для регулирования ИИ:

= законодательный запрет на перенесение человеческого образа на машины;

= маркировка контента, созданного нейросетями;

= защита несовершеннолетних от раннего доступа к ИИ[8].

Умеренный оптимизм с оговорками

Сторонники этого подхода видят в ИИ нейтральный инструмент, полезность или опасность которого определяется целями использования.

Протоиерей Димитрий Смирнов сравнивал ИИ с ножом: инструмент может быть использован как для блага (например, для обработки информации), так и для вреда (манипуляции сознанием). Он подчёркивал важность цели использования технологий[9].

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда считает, что развитие ИИ – не глобальная проблема для Церкви, а частный случай христианской философии техники: «Инструмент ценностно нейтрален. Если пользование во благо – это хорошо, злоупотребление любым инструментом – плохо»[10].

Настоятель храма апостолов Петра и Павла в Гонконге отец Дионисий Поздняев также считает ИИ инструментом, который этически нейтрален. Всё зависит от того, кем и ради чего он используется. ИИ не создаёт новых смыслов, а лишь форматирует загружаемые в него идеи[11].

Исследование и диалог

Некоторые представители Церкви фокусируются на изучении проблемы и поиске христианских ответов на вызовы эпохи.

Протоиерей Александр Абрамов (секретарь Синодальной комиссии по биоэтике) отмечает, что традиционные труды святых отцов не содержат прямых указаний на технологии, что затрудняет применение их учений к вопросам ИИ. Церковь активно исследует эту тему, опираясь на идеи русской философии техники начала XX в., и стремится выработать адекватные христианские ответы на современные вызовы[12].

Ключевые этические вызовы

Православная мысль выделяет ряд «красных линий» в развитии ИИ:

Попытка имитации духовности. Создание «цифровых священников», чат‑ботов для «исповеди» или молитвенных практик – опасная подмена живого пастырского попечения. Как писал святитель Игнатий Брянчанинов: «Кто ищет премудрости вне Христа, тот отрицается Христа, отвергает премудрость, обретает и усваивает себе лжеименной разум, достояние духов отверженных»[13].
Угроза личностной автономии. Системы прогнозирования поведения, «социальные рейтинги», манипуляция сознанием через персонализированный контент противоречат христианскому пониманию свободы. Библия напоминает: «Есть путь, который кажется человеку правильным, но в конце этого пути – смерть» (Притч. 14:12).
Дегуманизация труда. Массовая замена людей алгоритмами может привести к утрате смысла деятельности, которая в христианстве рассматривается как форма служения. Святитель Григорий Богослов отмечал: «Творец‑Слово, хотя и поставил различных изобретателей различных занятий и искусств, но всё дал в распоряжение всех желающих, чтобы соединить нас узами общения и человеколюбия и сделать нашу жизнь более цивилизованной»[14].
Военное применение ИИ. Автономные системы вооружения, принимающие решения о жизни и смерти без человеческого участия, нарушают принцип нравственной ответственности.
Подмена человеческих отношений. Как предупреждает Патриарх Кирилл, «если связь человека с человеком разрывается, общество деградирует или даже исчезает… Каким станет мир, в котором будут жить люди, потерявшие способность общаться друг с другом, а значит, способность любить, прощать, сострадать?»[15]

Христианские ориентиры в эпоху ИИ

В условиях стремительного развития технологий православному христианину важно опираться на незыблемые духовные принципы. Они помогают сохранить человеческое достоинство и нравственные ориентиры в цифровом мире.

Приоритет личности и нравственности

Технологии должны служить человеку, а не заменять его. Как сказано в Писании, Бог создал человека, чтобы он «владычествовал» над творениями (Быт. 1:28), а не становился их рабом. Любая технология подлежит нравственной оценке: не разрушает ли она человеческое достоинство, не подменяет ли живые отношения, не посягает ли на свободу личности?

Ответственность за последствия

Разработчики, пользователи и регуляторы ИИ несут персональную ответственность за то, как технологии влияют на общество. Апостол Павел напоминает: «Каждый из нас за себя даст отчёт Богу» (Рим. 14:12). Евангельский принцип «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12) применим и к цифровой среде.

Сохранение человеческого общения и духовного измерения

Живая беседа, сострадание, молитва, участие в таинствах и общение в церковной общине не могут быть делегированы машинам. Обещание Христа «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20) относится исключительно к живому общению. Технологии не имеют власти над тем, что составляет суть духовной жизни.

Осознанное использование и критическое мышление

Важно не поддаваться цифровой зависимости, сохраняя способность отключаться от информационного потока – чтобы оставаться в контакте с собой, близкими и Богом. Необходимо развивать способность отличать подлинное от имитации, живое от искусственного, истину от манипуляции. Как призывает Писание: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1Ин. 4:1).

Защита уязвимых

Особое внимание следует уделять защите детей, пожилых людей и тех, кто подвержен манипуляциям. Церковь настаивает на необходимости законодательных и этических барьеров, ограждающих человека от эксплуатации через ИИ.

Диалог вместо изоляции

Церковь призывает не к бегству от технологий, а к активному участию в их осмыслении. Это требует сотрудничества богословов, учёных, инженеров и законодателей для создания этических стандартов, соответствующих христианским ценностям.

Эсхатологическая трезвенность

Не стоит видеть в ИИ ни «чудо-решение» всех проблем, ни «знак конца времён». Главное остаётся неизменным: любовь к Богу и ближнему, стремление к святости и служение людям в том времени, в котором мы живём. Как сказано: «Любовь никогда не перестаёт» (1Кор. 13:8).

Акцент на человечности

Технологии должны усиливать, а не заменять человеческие качества: сострадание, творчество, мудрость, способность к жертве. Заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39) не имеет цифровой альтернативы.

Надежда, а не страх

Христианство учит видеть в любых вызовах возможность для духовного роста. ИИ может стать инструментом для распространения добра – если его использование будет основано на евангельских принципах.

***

Православное отношение к ИИ – не запрет и не восторженное принятие, а трезвый диалог с создателями и пользователями технологиями на основе вечных ценностей. Церковь не отвергает прогресс, но напоминает: ни один алгоритм не заменит человеческой души, ни одна нейросеть не познает Бога, ни один робот не прольёт кровь за ближнего.

В конечном счёте, вопрос об ИИ – это вопрос о сущности человека. И здесь христианство даёт чёткий ответ: мы не «высокоразвитые алгоритмы», а образы Божии, призванные к вечной жизни.

Пока мы храним это понимание, технологии останутся лишь инструментом, а не судьёй.

Таким образом, православный взгляд на ИИ строится на балансе:

= между признанием пользы технологий и предостережением от злоупотребления ими;

= между открытостью к прогрессу и защитой традиционных ценностей;

= между критическим осмыслением и конструктивным диалогом.

Церковь призывает не к технофобии, а к духовно ответственному использованию ИИ – чтобы технологии служили человеку в его стремлении к Богу, а не уводили от Него. В этом – суть христианского ответа на вызовы цифровой эпохи.

Иерей Тарасий Борозенец

[1] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Интернет источник: https://www.patriarchia.ru/article/105101

[2] Феоктист (Игумнов), еп. Мораль для робота. Евангельский взгляд на этические проблемы технических инноваций // Интернет источник: https://pravoslavie.ru/143476.html

[3] Из выступления Патриарха Кирилла на заседании Высшего Церковного совета 25 июня 2025 г. // Интернет источник: https://www.patriarchia.ru/article/116268

[4] Дудник Екатерина. Вкалывают роботы, а не человек! // Интернет источник: https://azbyka.ru/life/vkalyvayut-roboty-a-ne-chelovek/

[5] Духовные опасности искусственного интеллекта // Интернет источник: https://pravoslavie.ru/172540.html

[6] Священник рассказал, может ли ИИ заменить поход в Церковь // Интернет источник: https://radiokp.ru/obschestvo/nid769722_au85601auauau_svyaschennik-rasskazal-mozhet-li-ii-zamenit-pokhod-v-cerkov

[7] Ии – алгоритм и технология, не более // Интернет источник: https://www.kommersant.ru/doc/7401522

[8] Иерей Святослав Шевченко. ИИная реальность: как нейросети влияют на православных // Интернет источник: https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/iinaya-realnost-kak-neyroseti-vliyayut-na-pravoslavnykh/

[9] Православие и искусственный интеллект: на перекрёстке технологий и веры // Интернет источник: https://smrosa.ru/blog/interes/pravoslavie-i-iskusstvennyj-intellekt-na-perekrestke-tehnologij-i-very

[10] Из выступления Владимира Легойды на Петербургском Международном экономическом форуме 2025 г. (ПМЭФ-2025) // Интернет источник: https://foma.ru/vladimir-legojda-poyasnil-pochemu-dlya-czerkvi-razvitie-iskusstvennogo-intellekta-ne-globalnaya-problema-a-chastnyj-sluchaj.html

[11] Ни образа, ни подобия: в РПЦ хотят расчеловечить искусственный интеллект // Интернет источник: https://news.ru/russia/ni-obraza-ni-podobiya-v-rpc-hotyat-raschelovechit-iskusstvennyj-intellekt

[12] Богословы об искусственном интеллекте: необходим христианский подход // Интернет источник: https://chita.tsargrad.tv/news/bogoslovy-ob-iskusstvennom-intellekte-neobhodim-hristianskij-podhod_1307911

[13] Из 57-й главы «Аскетических опытов» свт. Игнатия (Брянчанинова).

[14] Творения. Т. 1. С. 98, М., 2007.

[15] Из выступления Патриарха Кирилла на заседании Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви 25 июня 2025 г.

Источник: ПРАВОСЛАВИЕ.RU

17.12.2025 0 комментариев 228 просмотров

Новости Церковь и общество

Ирина Ордынская: «Буду молиться, чтобы милостивый Господь помог вам преодолеть трудные времена»

- niku 17.12.2025

- niku

Чем был знаменит год уходящий? Множеством скандалов. Это был год взбесившейся власти. Молдавские политики и управленцы, министры и депутаты наговорили и натворили за уходящий год много смешного, странного, непонятного, стыдного и откровенно ужасного.

Есть такая традиция – накануне нового года вспоминать о самых ярких событиях уходящего. Вот и в этот раз накануне Нового года мы связались с героями публикаций нашего портала, чтобы поздравить их с наступающим праздником. А заодно расспросить их: чем запомнился год уходящий и какие надежды возлагаются на будущий год?

И продолжает наш традиционный проект – Ирина Ордынская, православная писательница, главный редактор журнала-библиотеки «Эхо Бога».

– Ирина Николаевна, каким для вас был год уходящий?

– Грех жаловаться на мой личный год. У меня вышла книга для детей среднего и старшего школьного возраста «Повести о русских святых» – впервые у меня вышла книга в детском издательстве («Аквилегия»). Рада, что её читают и взрослые тоже.

В уходящем году я стала лауреатом нескольких драматургических конкурсов. Были публикации в журналах, участие в нескольких фестивалях, проводила мастер-классы, состоялись серьёзные интервью на радио, в газетах и журналах.

Получила награду за книгу «Матрона Московская» в серии ЖЗЛ на конкурсе «Просвещение через книгу» Издательского совета Патриархии.

В октябре стартовал Международный литературный конкурс современной духовной художественной литературы «Молитва», создателем и координатором которого являюсь. Мы получаем много заявок, чему очень рады. В общем, как у писателя у меня был очень активный год.

– Чего вы ждете от года наступающего?

– Надеюсь, что смогу закончить обе рукописи, над которыми сейчас работаю. Жду выхода книги о святых в Бухаресте, которую уже перевели на румынский язык. Надеюсь, что найдётся издательство, которое выпустит мою книгу «Паломник», очень для меня важную. В одном из уважаемых театров ожидается постановка моей пьесы. Интересно будет увидеть спектакль.

– А какие ваши новые книги о жизни святых могут появиться уже в следующем году?

– Сейчас работаю над новой книгой для ЖЗЛ, но пока работа не окончена, не могу раскрывать подробности. Могу только сказать, что книга будет о святом человеке. А вот успеет ли она выйти в следующем году, одному Богу известно.

– Могут ли молдавские почитатели вашего таланта надеяться увидеть вас однажды и в Кишиневе?

– Нужно сказать, что пока хватает сил достаточно много ездить на фестивали, встречаться с читателями. Конечно, я люблю моих молдавских друзей-писателей и читателей. Если будет приглашение, с удовольствием готова приехать в Кишинёв.

– Как вы справляетесь с декабрьской хандрой?

– Честно говоря, у меня нет никакой зимней хандры, потому что у меня нет на неё времени. Каждый день заполнен под завязку. Пишу сразу две книги. На конкурс «Молитва» иногда приходит очень много заявок, с ними нужно работать. Ещё нужно заниматься журналом «Эхо Бога». В Совете по драматургии при Союзе писателей России с этого года я руковожу сектором духовной драмы, это серьёзная работа. У меня большая общественная нагрузка – фестивали, работа в жюри конкурсов, интервью, семинары, предисловия к книгам, встречи с читателями, творческие вечера и т.д.

К тому же, я семейный человек, никто меня от домашних дел не освобождает. Да я и сама их люблю. В общем, лучший способ избавиться от декабрьской хандры – это работать активно, когда не замечаешь, что декабрь уже на исходе.

– Как православная писательница, что бы вы сказали нашим молдавским верующим, которые оказались в центре церковного раскола? «Бессарабская митрополия», которая является организацией раскольников, наступает по всем направлениям. Идет переманивание священников путем подкупа, отбор церквей через суды… А тут еще начали смущать (заманивать) верующих мощами святых…

– Очень сочувствую нашим дорогим единоверцам. Буду молиться, чтобы милостивый Господь помог им преодолеть трудные времена.

– Ирина Николаевна, что бы вы пожелали нашим читателям в будущем году?

– Хочу всех православных верующих поздравить с наступающим Новолетием! Пусть между христианами повсюду воцарится мир и любовь. Потому что, как известно, только по любви между нами узнают люди, что мы – ученики Христовы. Очень хочется пожелать каждому человеку светлой радости, лёгкого и благодатного Рождественского поста и личной счастливой встречи Рождества.

Думаю, для нас, для нашего спасения самое страшное, если злоба мира сможет проникнуть в наши сердца. Давайте каждый сохранять мирный дух и единство православной веры. Тогда и мир вокруг будет светел. Наши святые всегда нам об этом напоминали.

Ведущая проекта Лора Веверица

17.12.2025 0 комментариев 166 просмотров

История и культура Новости

Даты и люди: 17 декабря

- niku 17.12.2025

- niku

ЧТО БЫЛО?

= 17 декабря 1911 года — родился Роберт Курц. В 1940 году окончил Институт архитектуры в Бухаресте. В 1944-1951 был главным архитектором Кишинева. В 1951-1971 – главным архитектором кишиневского института «Молдгипрострой».

По проектам Роберта Курца было построено более 25 объектов: жилые дома, административные здания, дома отдыха, школы, Центральный парк культуры и отдыха со знаменитой лестницей-каскадом, Дом Республиканского совета профсоюзов (1953), здание гостиницы «Кишинэу» (1963). Роберт Курц был ученым секретарем Общества охраны памятников истории и культуры МССР и благодаря ему были реконструированы дома-музеи Донича в Безень и семьи Лазо в селе Пятра, усадьбы Замфира Ралли в Долне и Стамати в районе Окница, серьезно занимался разработкой охранной Пушкинской зоны.

Роберт Курц — автор монографий: «Алексей Викторович Щусев», «Новое в жилищном строительстве Молдавии».

Курц — архитектор памятника Василе Лупу, установленного в 1938 году в Оргееве (скульптор – Оскар Хан).

Заслуженный деятель искусств МССР (1961). Роберт Евгеньевич Курц скончался 24 апреля 1980 года в Кишиневе.

ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2.

Рождественский пост.

Монастырский устав: горячая пища без масла.

Великомученицы Варвары и мученицы Иулиании (306).

Оставаясь верными Христу, по приказанию правителя, мученицы были обезглавлены. Святую Варвару казнил сам Диоскор (икос 10). Но безжалостного отца вскоре поразила молния, превратив его тело в пепел.

Мощи святой великомученицы Варвары в VI веке были перенесены в Константинополь, а в XII веке дочь византийского императора Алексея Комнина (1081-1118 гг.), княжна Варвара, вступая в брак с русским князем Михаилом Изяславичем, привезла их с собой в Киев, где они находятся и теперь — в кафедральном соборе святого князя Владимира.

Преподобного Иоанна Дамаскина (776).

Однажды в монастыре скончался один из иноков, и брат покойного попросил Иоанна написать что-нибудь в утешение. Иоанн долго отказывался, но из милосердия, уступив просьбам удрученного горем, написал свои знаменитые надгробные тропари. За это непослушание старец изгнал его из своей келлии. Все монахи начали просить за Иоанна. Тогда старец поручил ему одно из самых тяжелых и неприятных дел — убирать из монастыря нечистоты. Преподобный и здесь явил образец послушания. Через некоторое время старцу в видении было указано Пречистой и Пресвятой Девой Богородицей снять запрет с писательства Иоанна. О преподобном узнал Иерусалимский Патриарх, рукоположил его во священника и сделал проповедником при своей кафедре. Но преподобный Иоанн вскоре вернулся в Лавру преподобного Саввы, где до конца своих дней проводил время в писании духовных книг и церковных песнопений, и покинул монастырь только для того, чтобы обличить иконоборцев на Константинопольском Соборе 754 года. Его подвергли тюремному заключению и пыткам, но он всё перенес и по милости Божией остался жив. Преставился около 780 г., в возрасте 104 лет.

Преподобного Иоанна, епископа Поливотского (VIII).

Святого Геннадия, архиепископа Новгородского (1504).

Родился в первой половине XV в. в благочестивой семье Гонзовых. Иноческую жизнь начал в Валаамской обители под руководством св. преподобного Савватия Соловецкого (1435; память 27 сентября по старому стилю). В феврале 1477 года святой был назначен архимандритом Чудова монастыря, а 12 декабря 1484 года был рукоположен в сан архиепископа Новгородского.

Святитель ревностно боролся за чистоту Православия и приложил много стараний для просвещения своей паствы. Он устроил школу для подготовки священников, составил пасхалию на первые 70 лет восьмого тысячелетия, к 1499 году собрал все книги Священного Писания в одну единую «Геннадиевскую Библию». Ему принадлежит уставное указание о литургическом почитании Российских угодников. С 1504 года святитель Геннадий находился на покое в Чудовом монастыре и 4 декабря 1505 года мирно отошел ко Господу.

Священномучеников Алексия, Иоанна, Александра и Николая пресвитеров, Василия диакона и с ним 10-ти мучеников (1918).

Священномученика Димитрия пресвитера, преподобномученицы Анастасии, мучениц Екатерины и Киры.

Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:

Даты и люди: 17 декабря

Ведущая темы Лора Веверица

17.12.2025 0 комментариев 38 просмотров

Актуально Блоги Дмитрий Чубашенко Новости

По закону, в Молдове можно быть унионистом. А быть евроскептиком – законно?

- niku 16.12.2025

- niku

Евроскептики в судебных тяжбах могли бы получить аргументы в поддержку своей позиции со стороны… сторонников объединения с Румынией. В 2012 году унионисты столкнулись примерно с такой же правовой коллизией, из которой вышли победителями.

Год назад в Конституцию Молдовы было внесено положение о «необратимости европейского пути». Как бы ни оценивать референдум, по итогам которого это было сделано, Основной закон был изменен, и с этим правовым фактом приходится считаться.

В результате манипуляций с Конституцией возникла коллизия между разными нормами права, которую непонятно, как правильно толковать. Не ясно, законно ли теперь в Молдове быть евроскептиком, то есть ставить под сомнение курс на европейскую интеграцию, открыто выступать против присоединения Молдовы к Европейскому союзу?

Некоторый свет на возникшее противоречие может пролить история с регистрацией в 2012 году устава Национал-либеральной партии, которая официально провозгласила своей программной целью «объединение двух румынских государства» – Румынии и Республики Молдова – в единое государственное образование.

Но для начала необходимо хотя бы вкратце изложить все те положения закона, которые делают ситуацию с евроинтеграцией и ее критикой крайне запутанной.

«Европейская идентичность… Необратимый путь… Стратегическая цель»

По итогам референдума были внесены изменения в преамбулу Конституции, добавлены новый раздел и новая глава.

В преамбуле теперь говорится:

«ПОДТВЕРЖДАЯ европейскую идентичность народа Республики Молдова и необратимость европейского пути Республики Молдова;

ПРОВОЗГЛАШАЯ интеграцию в Европейский Союз стратегической целью Республики Молдова»

В новом разделе V¹ («Интеграция в Европейский Союз») появилась новая статья 140¹

(«Присоединение к учредительным договорам и актам, изменяющим учредительные договоры»). Эта статья устанавливает, что:

«(1) Присоединение Республики Молдова к учредительным договорам Европейского Союза и актам, изменяющим учредительные договоры Европейского Союза, устанавливается Парламентом органическим законом.

(2) Вследствие присоединения положения учредительных договоров Европейского Союза, а также другие обязательные правовые акты Европейского Союза имеют приоритет перед противоречащими им положениями внутреннего законодательства с учетом соблюдения положений акта о присоединении».

Не будем сейчас полемизировать на тему, а существует ли вообще в природе такая вещь, как «европейская идентичность», насколько что-либо в человеческой жизни необратимо, и достижима ли в принципе обозначенная «стратегическая цель». В данном случае нас интересует, как все эти нововведения могут повлиять на реализацию индивидуальных и коллективных прав и свобод граждан, зафиксированных в той же самой Конституции.

«Осуществление прав и свобод не подлежит никаким ограничениям, кроме…»

В Основном законе говорится, что:

= Национальный суверенитет принадлежит народу. Ни одно частное лицо, ни одна часть народа, ни одна социальная группа, ни одна политическая партия или иное общественное объединение не могут осуществлять государственную власть от своего имени. Узурпация государственной власти является тягчайшим преступлением против народа. (Статья 2)

= Конституционные положения о правах и свободах человека толкуются и применяются в соответствии со Всеобщей декларацией прав человека, пактами и другими договорами, одной из сторон которых является Республика Молдова. При наличии несоответствий между пактами и договорами об основных правах человека, одной из сторон которых является Республика Молдова, и внутренними законами приоритет имеют международные нормы. (Статья 4)

= Демократия в Республике Молдова осуществляется в условиях политического плюрализма, несовместимого с диктатурой и тоталитаризмом. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве официальной государственной идеологии. (Статья 5)

= Каждому гражданину гарантируется свобода мысли, мнений, а также свобода публичного выражения посредством слова, изображения или иными возможными способами. Запрещаются и наказываются законом оспаривание и опорочивание государства и народа, призывы к агрессивной войне, национальной, расовой или религиозной розни, подстрекательство к дискриминации, территориальному сепаратизму, общественному насилию, а также другие действия, посягающие на конституционный режим. (Статья 32)

= Воля народа является основой государственной власти. Эта воля находит выражение в свободных выборах, проводимых периодически на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном и свободном голосовании. (Статья 38)

= Граждане могут свободно объединяться в партии и другие общественно-политические организации, способствующие выявлению и выражению политической воли граждан и участвующие в выборах в соответствии с законом. Партии и другие общественно-политические организации равны перед законом. Государство обеспечивает соблюдение прав и законных интересов партий и других общественно-политических организаций. Партии и другие общественно-политические организации, цели или деятельность которых направлены против политического плюрализма, принципов правового государства, суверенитета, независимости и территориальной целостности Республики Молдова, являются неконституционными. (Статья 41)

= В Республике Молдова не могут быть приняты законы, запрещающие или умаляющие права и основные свободы человека и гражданина. Осуществление прав и свобод не подлежит никаким ограничениям, кроме тех, которые предусмотрены законом, соответствуют общепризнанным нормам международного права и необходимы в интересах национальной безопасности, территориальной целостности, экономического благосостояния страны, общественного порядка, в целях предотвращения массовых беспорядков и преступлений, защиты прав, свобод и достоинства других лиц, предотвращения разглашения информации, полученной конфиденциально, или обеспечения авторитета и беспристрастности правосудия. Ограничение должно соответствовать обстоятельству, вызвавшему его, и не может затрагивать существование права или свободы. (Статья 54)

На первый взгляд, целый ряд статей Конституции безусловно гарантирует будь то отдельному гражданину, или какой-либо политической партии право высказывать критическое отношение к европейской интеграции и выступать против нее, используя законные, демократические процедуры. Но учитывая всеобщий правовой нигилизм кишиневских политиков, хунвейбинский характер многих из них, если какие-то права и свободы и записаны в законах, и даже в главном из них, Конституции, это еще не означает, что всеми провозглашенными правами можно свободно пользоваться на практике в молдавской реальности.

Многие юристы утверждают, что из-за внесенных в Конституцию «евроизменений» любая политическая партия сильно рискует, если будет открыто выступать против евроинтеграции. «Логика» тех, кто захочет «прищучить» такую партию, может быть следующей:

Конституция – основа правового государства.
Евроинтеграция – часть Конституции.
Партии, выступающие против евроинтеграции, подрывают принципы правового государства.
Такие партии должны быть запрещены.

По-хорошему, депутатам парламента от оппозиции следовало бы обратиться в Конституционный суд с запросом, в котором попросить разъяснить, насколько законным в Молдове является евроскептицизм как таковой? Но депутаты не спешат это делать, хотя в какой-то момент именно из-за своей нерасторопности они сами могут получить удар оттуда, откуда не ждали.

Между тем, евроскептики в судебных тяжбах могли бы получить аргументы в поддержку своей позиции со стороны… сторонников объединения с Румынией. В 2012 году кишиневские унионисты столкнулись примерно с такой же правовой коллизией, из которой вышли победителями.

Судебные страсти по унионизму

В декабре 2011 года на съезде Национал-либеральной партии был утвержден новый устав, в котором была открыто провозглашена цель «реинтеграции румынского народа путем ликвидации правовых последствий преступного Пакта Молотова-Риббентропа, восстановления исторической правды для части румынского народа, которая проживает в легальных границах Республики Молдова».

НЛП высказалась за «мирное, демократическое объединение двух румынских государств… легальными, ненасильственными методами, соответствующими фундаментальным принципам демократии».

Министерство юстиции отказалось зарегистрировать этот устав, сославшись на статью 41 Конституции, в которой говорится, что партии, цели или деятельность которых направлены против суверенитета, независимости и территориальной целостности Республики Молдова, являются неконституционными.

Минюст обратился в КС с запросом о толковании данной статьи Конституции, а НЛП опротестовала сам административный акт Минюста в Апелляционной палате Кишинева.

Хотя ответ КС Минюсту последовал позже, чем решение АП по иску НЛП, он заслуживает того, чтобы привести его первым.

Сообщив об отказе вообще принимать запрос Минюста к рассмотрению, председатель КС Александру Тэнасе, среди прочего, отмечает, что практика Европейского суда по правам человека определяет, что для запрета партий должны существовать «пропорциональные требования». На этом основании ЕСПЧ признал противоречащими Европейской конвенции по правам человека решения Турции о запрете ряда политических партий лишь на том основании, что они публично обсуждали идеи, которые разделяет часть населения, но с которыми не согласны власти государства.

КС напоминает «Руководящие принципы запрета и роспуска политических партий», утвержденные Венецианской комиссией. Эти принципы включают:

= Исключительный характер меры: Запрет или принудительный роспуск политической партии является крайней мерой и должен применяться только в исключительных обстоятельствах.

= Основания для роспуска: Роспуск может быть оправдан только в случае, если партия пропагандирует или применяет насилие как политическое средство для свержения демократического конституционного порядка, тем самым подрывая гарантированные конституцией права и свободы.

= Недостаточность мирных изменений: Само по себе выступление партии за мирное изменение Конституции не является достаточным основанием для ее запрета или роспуска.

= Принцип пропорциональности: При применении законодательства, ограничивающего свободу ассоциаций (включая роспуск партий), должен строго соблюдаться принцип пропорциональности. Меры должны быть соразмерны преследуемой законной цели.

= Судебный надзор: Процедуры, связанные с запретом или принудительным роспуском политической партии, должны обязательно находиться под надзором судебного органа со специальной юрисдикцией, предпочтительно Конституционного суда.

= Разделение с административными формальностями: Следует избегать смешения процедур запрета/роспуска с обычными формальностями, такими как регистрация партий.

= Законодательное регулирование: Деятельность партий, их внутренний регламент, финансы и процедуры аудита должны регулироваться законом и соответствовать демократическим принципам.

= Аудит и санкции: Аудит доходов и расходов партий должен проводиться соответствующими органами (например, Счетной палатой при содействии Конституционного суда), и только после этого могут применяться предусмотренные законом санкции.

АП Кишинева, обязав Минюст зарегистрировать устав НЛП, также ссылается на юриспруденцию ЕСПЧ, согласно которой политическая партия может выступать за изменение закона или конституционного порядка при соблюдении двух условий:

Используются легальные и демократические средства.
Предлагаемые изменения совместимы с базовыми демократическими принципами.

При соблюдении таких условий, постановил молдавский суд, унионизм как таковой не противоречит Конституции, суверенитету и демократии, поскольку само требование объединить одно государство с другим еще не означает автоматической угрозы для территориальной целостности страны.

Согласно толкованию суда, унионизм вписывается в политический плюрализм, который выступает базовым принципом демократического общества, и который гарантируется государством.

Кроме того, запрет НЛП включить в свой устав политические идеи, за которые эта партия выступает, означал бы нарушение свободы мнений и демократического режима.

Право выступать за пересмотр конституций демократическим путем является суверенным правом народа, условия реализации которого регламентированы Конституцией и не могут быть ограничены или обусловлены иначе, чем положениями самой Конституции, отмечается в решении суда.

Минюст опротестовал решение АП Кишинева в Высшей судебной палате, но та оставила в силе вердикт нижестоящей инстанции.

Что дозволено унионисту…

Обычная логика подсказывает, что все те аргументы, которые были высказаны судебными инстанциями Молдовы в защиту права унионистов на политическое существование, должны действовать и в отношении права тех, кто выступает против так называемой европейской интеграции Молдовы.

Но в молдавской политике и юстиции в последние годы с логикой все очень туго. Что дозволено унионисту, может быть запрещено евроскептику. Если сам факт выступления против ЕС в Молдове все-таки объявят вне закона, без обращения в КС или в суд общей юрисдикции никак не обойтись.

Дмитрий Чубашенко

16.12.2025 0 комментариев 1,3K просмотров

История и культура Новости

Даты и люди: 16 декабря

- niku 16.12.2025

- niku

ЧТО БЫЛО?

= 16 декабря 1989 года — с волнений на площади у кафедрального собора города Тимишоара начинается румынская революция. В ночь с 16 декабря на 17 декабря происходят первые столкновения с милицией.

= 16 декабря 1997 года — после просмотра одной из серий аниме «Покемон» в больницы Японии были доставлены дети с признаками эпилепсии.

ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2.

Рождественский пост.

Пища с растительным маслом.

Пророка Софонии (635-605 до Р.Х.).

Пророк Софония происходил из знатного рода. Пророк жил в царском дворце, проповедовал покаяние и помогал царю Иосии истреблять идолопоклонство.

Пророчествовал о бедствиях, грядущих на жителей Иудеи и соседних пределов: Газы, Аскалона, Крита, на моавитян, аммонитян, ниневитян.

Преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406).

Преподобный Савва Сторожевский, Звенигородский чудотворец, очень молодым пришел в обитель преподобного Сергия Радонежского (+ 1392, память 5 июля и 25 сентября) и принял от него постриг в монашество. Он был одним из первых учеников и сподвижников преподобного Сергия. Под руководством этого наставника преподобный Савва научился послушанию, смирению, хранению помыслов, воздержанию и целомудрию. Преподобный любил безмолвие, поэтому избегал бесед с людьми. Он никогда не был праздным; часто плакал о нищете своей души. Святой питался только растительной пищей, носил грубую одежду, спал на полу. Подвижническая жизнь преподобного Саввы снискала ему всеобщую любовь; он был поставлен во пресвитера и назначен преподобным Сергием духовником братии. Наставления преподобного Саввы были настолько назидательны, что не только иноки, но и миряне открывали ему свои души.

Преподобного Феодула Константинопольского (440).

Преподобного Иоанна молчальника, бывшего епископа Колонийского (558).

Преподобный Иоанн Безмолвник — епископ города Колонии, был для паствы примером доброй христианской жизни. Притесняемый правителем, он был лишен архиерейской кафедры и удалился в обитель святого Саввы Освященного, где прославился в подвигах безмолвия, молитвы и пустынножительства. Преставился преподобный в возрасте 104 лет (+ 558).

Священномученика Феодора, архиепископа Александрийского (606).

Преподобного Георгия Черникского (1806) (Рум.).

Священномученика Андрея пресвитера (1920).

Священномученика Николая пресвитера (1937).

Святого Георгия исповедника (1960).

Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:

Даты и люди: 16 декабря

Ведущая темы Лора Веверица

16.12.2025 0 комментариев 91 просмотров

История и культура Новости

Даты и люди: 15 декабря

- niku 15.12.2025

- niku

ЧТО БЫЛО?

= 15 декабря 1699 года — Петр l объявил, что летоисчисление следует отныне вести не от «сотворения мира», а от Рождества Христова, а новый 1700-й год начнется с 1 января и праздновать его следует повелел с елкой и фейерверками. «Поелику в России считают Новолетие по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новолетие повсеместно с 1 Генваря Лета 1700 от Рождества Христова. А в знак доброго начинания и веселия поздравить друг друга с Новым Годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового Года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять — на то других дней хватает. А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду свободно», — говорилось в указе Петра.

«Красным», точнее — нерабочим — днем календаря 1 января стало при Николае II, в соответствии с законом от 2 июня 1897 года «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской и горной промышленности». Советская власть отдыхать в Новый год отказалась. Правда, не сразу, а в 1930 году. Впрочем, вскоре после Второй Мировой войны, в 1947 году, 1 января вновь назначили праздничным и выходным днём.

ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2.

Рождественский пост.

Монастырский устав: горячая пища без масла.

Пророка Аввакума (VII-VI до Р.Х.).

Святой пророк Аввакум, один из 12 малых пророков, происходил из колена Симеонова, пророчествовал около 650 года до Р. X.

Пророк Аввакум предрек разрушение Иерусалимского храма, Вавилонское пленение и возвращение пленных на родину. Во время войны с вавилонянами пророк удалился в Аравию, где с ним произошло следующее чудо. Когда он нес обед жнецам, ему встретился Ангел Господень и мгновенно перенес его силою своего духа в Вавилон, где в это время томился в темнице пророк Даниил. Так, пищей, предназначавшейся для жнецов, утолил голод гонимый пророк. После окончания войны с вавилонянами пророк Аввакум вернулся в свое отечество и умер в глубокой старости. При святом Константинопольском царе Феодосии Младшем (408 — 450) были обретены его мощи.

Мученицы Миропии (251).

Святая мученица Миропия родилась в Ефесе в начале III века. Она рано лишилась отца, и мать воспитала ее в христианской вере.

Святая Миропия, посещая гроб мученицы Ермионии (память 4 сентября), дочери апостола Филиппа, брала миро от ее мощей и лечила больных. Во время гонения Декия (249 — 251) Миропия удалилась с матерью на остров Хиос, где проводила время в посте и молитве.

Однажды по повелению жестокого правителя острова был замучен воин Исидор (память 14 мая), человек глубокой веры и большого благочестия. Святая Миропия тайно взяла и погребла тело мученика. Воины, которым приказали не допускать христиан к телу Исидора, были приговорены к смерти. Святая сжалилась над осужденными и сама рассказала воинам, а затем и правителю о своем поступке. На суде она исповедала себя христианкой. За это ее жестоко пытали и затем бросили в темницу. В полночь в темнице воссиял свет. Это явился святой Исидор в окружении Ангелов, и они приняли душу Миропии (1 ок. 251). Темница тотчас наполнилась благоуханием. Сторож-язычник, потрясенный виденным, рассказал об этом священнику, принял Крещение и мученически скончался за исповедание Христа.

Преподобных Иоанна, Ираклемона, Андрея и Феофила (IV).

Преподобного Исе (Иессея), епископа Цилканского (VI) (Груз.).

Преподобный Исе (Иессей), епископ Цилканский, родился в Антиохии Сирийской в благочестивой христианской семье. Еще отроком он почувствовал влечение к духовной жизни, а по достижении совершеннолетия, с благословения родителей, отправился в одну из антиохийских обителей, где подвизался тогда преподобный Иоанн Зедазнийский

В числе 13 святых сирийских (каппадокийских) отцов (общая память 7 мая), избранных по жребию преподобным Иоанном Зедазнийским (так повелела Пресвятая Богородица), преподобный Исе пришел в Грузию. Здесь он вместе с другими святыми отцами учил народ и наставлял людей в благочестивой жизни, являя пример святости и исцеляя больных.

Преподобного Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (1176) и другого Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII).

Подвизался в Киево-Печерской обители в XII веке. Проводя богоугодную подвижническую жизнь, после долгой болезни преподобный Афанасий скончался. На третий день после кончины преподобного, когда игумен с братией пришли совершить погребение, то нашли святого сидящим и плачущим. Когда они стали вопрошать св. Афанасия, что с ним было, то он только увещевал их к молитве, покаянию и послушанию во всем игумену. И затем, затворившись в тесной пещере, подвизался еще 12 лет.

Преподобный Афанасий мирно отошел ко Господу около 1176 г. и был погребен в Ближних (Антониевых) пещерах. У мощей святого произошло много исцелений.

Другой Афанасий подвизался в Киево-Печерской обители в ХIII веке. Не желая видеть суету и прелесть мира сего, святой затворился в пещере, чтобы в безмолвии угодить Богу, и там непрестанно стоял на молитве.

Во многих трудах и подвигах духовных он предал дух свой Богу и был погребен в Дальних (Феодосиевых) пещерах. Господь прославил Своего угодника даром исцеления.

Святого Стефана Уроша, царя Сербского (1367).

Святой Стефан Урош, царь Сербии, сын царя Душана Немани, родился в 1337 году. В 1346 году он был венчан на королевство. Душан просил для сына руку дочери французского короля, но папа Римский настоял на том, чтобы принцесса не изменяла латинскому исповеданию. Душан не хотел видеть в семье католичку, и поэтому святой Урош вступил в брак с дочерью Влада, князя Валахии.

По смерти отца (+1355) святой Стефан Урош стал независимым и деятельным правителем Сербии. Он был верен Господу, отечески покоил вдов и сирот, усмирял ссоры и утверждал мир, миловал нищих, защищал обиженных.

В интересах мира в Сербии и для сохранения своей жизни святой Стефан вынужден был удалиться к родственнику, князю Лазарю. Тотчас же престолом овладел Вулкашин, дядя святого Стефана, но боязнь соперничества не давала ему покоя. Через свою сестру, мать святого Стефана, он вызвал племянника к себе в г. Скопле, как бы для примирения. Встретив его с почестями, как царя, он пригласил его на охоту. Когда, утомленный охотой, святой Стефан сошел с коня у колодца и нагнулся, чтобы почерпнуть воды, Вулкашин нанес ему смертельный удар булавой но голове (+ 1367).

Священномученика Матфея пресвитера (1921).

Священномученика Димитрия пресвитера и преподобной Веры исповедницы (1932).

Священномученика Алексия, архиепископа Великоустюжского (1937).

В 1924 году в возрасте восьмидесяти двух лет архиепископ Алексий был уволен на покой. Живя в Великом Устюге при храме преподобного Симеона Столпника, он каждый день совершал литургию. После закрытия этого храма архиепископ стал служить в храмах преподобного Сергия Радонежского и великомученика Димитрия Солунского в Дымковской слободе. Поселившись в церковной сторожке, владыка служил ежедневно, начиная богослужение в четыре часа утра при немногих молящихся. Так продолжалось до начала 1937 года, когда ему по немощи стало трудно передвигаться, и он мог ходить только пользуясь помощью живших при нем монахинь.

Архиепископ Алексий (Бельковский) был арестован осенью 1937 года, когда ему было девяносто пять лет. Он не мог выйти из дома по приказу сотрудников НКВД, и они вынесли его сами на простыне. После короткого пребывания в тюрьме архиепископ Алексий в ноябре 1937 года скончался и был погребен на городском кладбище.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Священномучеников Иоанна, Константина, Николая, Сергия, Владимира, Иоанна, Феодора, Николая, Николая, Павла, Сергия пресвитеров, преподобномученика Данакта, Космы преподобномучениц Маргариты, Тамары, Антонины и Нимфодоры, мученицы Матроны (1937).

9 декабря 1937 года Тройка НКВД приговорила протоиерея Владимира к расстрелу. Священник Владимир Проферансов был расстрелян 15 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле.

Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года к собору святых новомучеников и исповедников Российских был причислен и протоиерей Сергий Кудрявцев, много лет служивший в храме Рождества Богородицы села Анискино.

Приговор приведен в исполнение 15 декабря 1937 года в городе Вольске Саратовской области. В 1956 году по ходатайству Генерального прокурора Саратовской области дело было пересмотрено, протоиерей Сергий Кудрявцев вместе с другими «членами контрреволюционной организации церковников» были посмертно реабилитированы «за недоказанностью обвинения».

Преподобномученицы Мариониллы (1938).

Мученика Бориса (1942).

Иконы Божией Матери, именуемой «Герондисса».

Икона Божией Матери, именуемая Геронтисса (Старица — Настоятельница), прославилась в Афонском монастыре Пантократор (Вседержитель).

Благочестивый игумен-старец той обители получил откровение о своей близкой кончине. Перед смертью он хотел причаститься Святых Христовых Тайн и попросил служащего священника поторопиться совершить Божественную литургию, но тот не внял его просьбе. Тогда от чудотворной иконы Геронтиссы, стоявшей в алтаре, был услышан грозный глас, повелевший священнику поторопиться исполнить желание своего игумена.

Другое чудо от иконы совершилось, когда по молитве настоятеля обители в пустых монастырских сосудах умножился елей.

На иконе Матерь Божия изображается в полный рост без Богомладенца. Перед Нею сосуд, из которого изливается через края елей.

Известна икона Божией Матери Геронтиссы в алтаре соборного храма Успенской Почаевской Лавры. По благословению архиепископа Волынского и Житомирского Модеста священнослужители перед началом богослужения испрашивали перед иконою Матери Божией благословение на начало службы.

Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:

Даты и люди: 15 декабря

Ведущая темы Лора Веверица

15.12.2025 0 комментариев 71 просмотров

История и культура Новости

Даты и люди: 13 декабря

- niku 13.12.2025

- niku

ЧТО БЫЛО?

13 декабря 2003 года — в Сальске (Ростовская область) был установлен первый в России памятник деятелю Белого движения генералу Маркову.

ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ

Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1.

Рождественский пост.

Разрешается рыба.

Апостола Андрея Первозванного (62).

Для православных верующих апостол Андрей Первозванный имеет очень большое значение. Первозванным он именуется, потому что был первым среди учеников Иисуса Христа. Андрей, по преданию, проповедовал Евангелие в странах, лежащих вдоль побережья Черного моря. Среди этих стран была Скифия, земля, на которой образовалась Русь.

Об истории праздника и о том, почему мы с особой торжественностью и любовью празднуем память святого апостола Андрея Первозванного читателям сайта «Традиция» рассказал настоятель Свято-Георгиевской церкви Кишинева протоиерей Николай Флоринский. «Не случайно святой Андрей, увидев впервые Христа спросил: «Где ты живешь?». И Господь ему сказал: «Следуй за мной, и ты увидишь!». Эти слова были пророческими. Только тот человек, который следует за Христом, увидит, где обитает Христос – в Царстве Небесном. И он из этого дома Божественной любви больше никогда не выйдет – если он преодолеет мужественно тот путь, который есть скорби в этой жизни. Тернистый путь. Но спасительный, если мы будем следовать за святыми апостолами и за Богом».

Читайте здесь:

Протоиерей Николай Флоринский: «Андрей Первозванный – мужественный пример веры и верности»

Святителя Фрументия, архиепископа Индийского (Ефиопского) (80).

Священномученика Иоанна пресвитера (1937).

Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:

Даты и люди: 13 декабря

и еще здесь:

Даты и люди: 13 декабря

Ведущая темы Лора Веверица

13.12.2025 0 комментариев 88 просмотров

Актуально Новости

Как выбраться из хандры

- niku 12.12.2025

- niku

Рыжая красавица Осень прошла. На улице холодно и серо: солнца почти нет. До новогодних праздников больше двух недель. Но настроение никакое. Грустно. Навалилась усталость. Что дальше? Сначала – хандра, а потом – депрессия?

Ничего подобного. Луминица Сувейка, доктор медицины, говорит, что прежде всего нам следует понимать простую вещь: декабрьская хандра – естественная реакция организма на смену сезона. «Причины этого состояния понятны: сокращение светового дня снижает выработку серотонина и витамина D, что напрямую отражается на нашем самочувствии. Холодная и дождливая погода вынуждает людей меньше двигаться, а биоритмы организма нехотя перестраиваются под новый режим. Но выход есть: нам нужно научиться радоваться мелочам. Хандра постепенно уходит после прогулки, встречи с друзьями или, например, нового хобби».

Прислушаемся к совету специалиста, а заодно поделимся своими рецептами от хандры. Итак: «Как вы справляетесь с декабрьской хандрой?», – спросили мы у известных людей. Специально для нас отвечают:

Людмила Лащенова, председатель Русской общины Республики Молдова:

– Загружайте себя общественной работой. Те, кто на заслуженном отдыхе, научитесь рукоделию, шитью, вязанию… Никакой хандры не будет!

Инна Желтова, журналист:

– У меня хандры в такое время года не бывает, если нет особых обстоятельств. Прекрасная погода, – а хандрю я летом, точнее, страдаю. Дождики идут замечательные. Земля наполняется живительной влагой. А будет снег, – вообще праздник!

Кристина Тростинецкая, прихожанка Свято-Георгиевской церкви:

– Да, пасмурная зимняя хандра иногда дает о себе знать. Спасаюсь теплыми вечерами в кругу семьи, любимых детей. Это занимает главное место в моем сердце! А еще – маленькие дети умеют находить радость в мелочах. Учимся у них.

По средам – играю в квиз (mindgames.md) с друзьями – там царит очень вдохновляющая и теплая атмосфера, чувствуешь себя участником увлекательного ток-шоу. А по пятницам – исполняю роль артистки и пою в студии с ребятами, которые, так же, как и я, влюблены в музыку. Иногда мы организовываем квартирники и делимся теплом и музыкой с другими людьми.

Обязательно находите время для семьи, друзей, для любимого дела, любимой книги, и у вас не будет свободной минутки хандрить – независимо от погоды и жизненных трудностей! И хочу добавить, что всегда есть рядом люди, кому хуже, чем вам. Если вы сможете им чем-то помочь, утешить, позаботиться – то это обязательно согреет и вас!

Анна Ткач, писательница:

– К счастью, всякая хандра проходит мимо меня! Мне не хватает времени на хандру. Чтобы успеть переделать все запланированные дела, мне не хватает дня.

Работа – пишу новую книгу – это для удовольствия! Общение с детьми и внуками, с друзьями, забота о том, чтобы в доме был порядок, подготовка к зимним праздникам…

Я всегда планирую свой день и иногда не успеваю все переделать. И ещё очень помогают хорошему самочувствию – физические упражнения, общение с позитивными людьми, и не нужно реагировать на хандру.

Зураб Тодуа, политолог, доктор исторических наук:

– У меня никогда не бывает хандры и уныния. Ни осенней, ни зимней, никакой. Главный рецепт – любимое дело, когда не замечаешь хода времени. Творчество. Хорошие умные книги, добрые фильмы. Верные друзья. Путешествия, идеально, когда они совпадают с делом.

Олеся Рудягина, председатель Ассоциации русских писателей Молдовы:

– Я уехала от неё в Москву! Это – самое сильное лекарство.

Валериу Реницэ, писатель:

– У природы нет плохой погоды. Для меня лучший период года – с 15 сентября по 15 ноября. Это своеобразная подзарядка жизненных аккумуляторов позитивной энергией. В это время я настолько наполняюсь светом, хорошим настроением и творческими силами, что этого заряда хватает до самой весны.

Алекс Шишкин, артист, Maestru în Artă:

– Только и всегда позитив!

Борис Шаповалов, политолог, доктор истории:

– Когда занят 24 часа в сутки – хандрить некогда. Я работаю: преподаю, консультирую, пишу статьи, аналитические материалы, активно выступаю на различных информационных ресурсах. Зачастую мне не хватает времени на все запланированное.

Но у меня получается 3 дня в неделю выделить с утра часа два на пробежку по лесопарку и занятия на тренажерах на свежем воздухе.

И мы с женой стараемся, как можно чаще вырываться в выходные и праздники на природу.

Ну и для меня «отдых» – это сидение на различных мероприятиях. Когда есть время – работаю над очередной книгой. За последние 10 лет я опубликовал 18 книг. Самая тонкая была объемом в 200 страниц. А если вдруг накатит плохое настроение, то иду гулять в парк на рышкановские озера, Ботанический сад, Зоопарк – помогает. В общем, постоянная занятость – лучшее лекарство от любой хандры.

Владимир Букарский, политолог:

– А я не хандрю. Я наслаждаюсь каждым днём и благодарю Бога за то, что Он мне этот день подарил.

Тамара Князева, преподаватель биологии:

– А мне хандрить когда? Мне хандрить-то некогда! Характер не тот, да и времени на хандру нет – работа такая… А ещё – новая «игрушка» – школьный музей – не даёт. Просто не успеваю хандрить.

Майя Лагута, общественный деятель:

– Мне некогда хандрить в то время, когда не хватает 24 часов в сутки для борьбы с поставщиками услуг, чья наглость уже просто зашкаливает… Мало того, что тарифы не обоснованы, так поставщики умудряются осуществлять ещё и скрытное их повышение, то есть перестают выполнять некоторые объёмы работ, включённые в тарифы, перекладывая это на плечи потребителей.

И что самое опасное – вся страна вдруг ослепла: никто этого не видит и не понимает… Потому что всё скрытное – не очевидно. Как изощрённо гребли поставщики – так и продолжают грести, изыскивая всё новые и новые методы. И некому это остановить, так как они делятся с теми, кто должен был бы стоять на страже… Так что совсем не до хандры…

Елена Раду, эксперт по стратегическому брендингу:

– Когда нет солнца в небе, а в декабре оно часто скрыто за серой плотной облачной пеленой, надо найти солнце внутри себя. Например, похандрив некоторое время (куда ж без этого?), я замедляюсь, чтобы внутри меня родилось спокойствие, и ломаю рутину – меняю свой график действий, хожу другими улицами, бываю в местах, куда раньше не подумала бы зайти. Смотрю новое для себя, пробую другое… задействую органы чувств и ищу в обонянии, осязании, слухе, зрении и вкусе новые грани, которые откликаются лично мне и одновременно радуют меня. Это очень полезное упражнение – узнавание нового через органы чувств. Помогает не только ожить, но и узнать себя лучше…

А еще полезнее, когда вы узнаете новое не только наедине с собой, но и с дорогими для вас людьми. Потому что приятностями надо делиться — от этого умножается свет.

Алла Туз-Харет, актриса, Maestru în Artă:

– Хандрит тот, кто хочет хандрить! Каждый человек создаёт сам свою реальность и выбирает то, что ему больше нравится. Меняем хандру на всякие мелочи, которым можно радоваться. Всё познаётся в сравнении. Радуемся каждому новому дню, каждому доброму слову, каждой улыбке…

Нашей семье некогда хандрить. У нас каждый день занятия в нашей арт-мастерской, где мы встречаемся с детьми, подростками, взрослыми. Происходит обмен энергиями, знаниями, любовью. Мы много вкладываем и взамен ещё больше получаем! Хандрить, конечно, тоже иногда полезно, чтобы ещё больше ценить наслаждение радужными и счастливыми моментами!

Александр Кожухарь, артист:

– Нам, клоунам, хандрить никак нельзя, ибо мы продавцы радости! «Клоун – пробуждает в человеке желание жить и оставаться таким, каким он задуман!». И у вас никогда не будет хандры. а тем более депрессии, если вы посетите спектакль «ЖИЗНЬ И МАКАРОНЫ (Мысли старого клоуна)», который с успехом идет в знаменитой КОФЕМОЛКЕ. Ближайшее представление: 11 января в 18.00, 20 января в 19.00. Ждем! «…И хорошее настроение не покинет больше вас».

Виталий Манжул, певец, художник:

– Хотелось бы похандрить немного, но, к сожалению, нет на это ни времени, ни желания – постоянные поиски чего-то нового в жизни не дают расслабиться!

Ирина Блохина, преподаватель биологии высшей категории

– Ну почему хандра? Ждём праздника, готовимся к нему. Новые сценарии, новогодние украшения, заготовки – всё это держит в тонусе. А потом, у нас очень активная театральная осень-зима. Концерты, спектакли. Стараемся посетить всё самое интересное. И друзья всегда рядом. И встречаемся, и гуляем, и «застольничаем». И каждый день бассейн. Это релакс, это тонус для мышц и активные движения, от которых наш мозг получает кайф. И побольше жёлтых хризантем дома. Как кусочек солнца в пасмурные дни.

Лилия Минаева, бард, артистка:

– Хандра? А что это такое? Хандра и депрессия – это у пессимистов. А у меня «стакан наполовину полон»! И потому еще я не знакома с этой страшной дамой – хандрой, – что у меня жизнь наполнена! Пару недель назад вернулась от детей с Кипра, в «Кофемолке» – кукольный театр, в котором я играю.

И еще куча всего интересного. Например, джазовый концерт, джем-сейшн – 4 часа восторга от музыки! А сегодня еду в Трускавец на конференцию по бизнесу в шикарный спа-отель с бассейном и встречами с друзьями и партнёрами по бизнесу. Хандра – это не про меня!

Наталья Силицкая, журналистка:

– Ой, не знаю. Раньше я тоже думала – хобби, общение с людьми, творчество, прогулки на природе – помогают. Но бывают моменты, когда хандра наваливается так, что нет сил даже встать с постели. Часто это зависит просто от нехватки каких-то химических элементов в нашем организме. Поэтому надо пропить курсы поддерживающих витаминов и микроэлементов. Селен и магний, витамины группы В особенно. Может быть, надо спросить у врача. Не надо пренебрегать этим!

Но одно точно: верующие люди меньше подвержены депрессиям и хандре. Поэтому еще один рецепт – церковь!

Кстати, умение быть смиренным, терпение, благодарность – качества, которые воспитываются только верой.

Роман Рабинович, доктор истории:

– Как справляюсь? Работой – она очень напряженная в конце года, и еще мыслями, что скоро начнется новый год, и в нём будет всё …по-старому, поэтому нечего хандрить.

Алла Дереско, библиотекарь:

– Время зимнее непростое, но принимаю это время года – как данность. Советую день начинать с гимнастики недолгой, чтобы запустить организм. Дополнить недостаток светового дня именно тёплым освещением в доме, не дневным светом. Хорошо, если на работе понимают, что освещение именно должно быть тёплым.

Яркие акценты в интерьере, правильное питание с учётом зимы – это витаминчики. И хорошая классическая музыка, джаз и поменьше новостей!

Алекс Димитров, фотохудожник:

– Хандра – это не про меня. Некогда хандрить, а вот спать хочется больше в эту пору. Но слишком много забот, проблем, к тому же пять кошек и одна собака. Не до хандры.

Игорь Янак, доктор юстиции:

– Стабильность и общение помогают держать хандру под контролем. Стараемся ложиться и вставать в одно и то же время, чтобы поддерживать здоровый биоритм. Встречаемся с друзьями и семьей, часто общаемся с родственниками и с соседями. Создаём уютную атмосферу дома: теплые пледы, горячий чай. Участвуем в предновогодних мероприятиях, украшаем дом – это создаёт ощущение радости и предвкушение праздника.

Нонна Лупу, поэтесса:

– Обожаю осень. Сначала она хороша разноцветием россыпей астр и терпким запахом хризантем, потом – золотом листвы. Поздняя уже богата дождями, которые поят землю. Под музыку дождя уютно, завернувшись в плед, медитировать, размышлять, писать. Эта неспешность, замедленность движений оправдана. Она накапливает энергию на более бурные сезоны. По мне – лучшее время года.

Василий Нейковчен, журналист:

– У природы нет плохой погоды. Просто нужно занять себя делом, а зимой – короткие дни, их много и день проходит быстро. В 5 утра – подъем, утренняя молитва, затем в храм. После обеда что-то почитать. А потом готовка-уборка и день к закату. И вообще – сколько той зимы!

Идёт череда праздников. Пост. Январь и февраль пройдут незаметно и снова – весна. Нельзя уподобляться хмурой погоде.

Все внутри нас. Цель и движение к ней – и серотонина прибавится.

Дмитрий Попозогло, журналист:

– Мне так интересно жить, что у меня не бывает сезонной хандры. Возможно, я смог бы жить даже в Исландии или в Норвегии.

Людмила Уреки, народный мастер:

– Никакой хандры нет. Да, погода не радует и снега нет. Но надо научиться создавать себе настроение: убраться в доме, нарядить ёлку или просто еловую веточку, испечь булочки с корицей к чаю, включить любимую музыку и настроение поднимется.

У меня в декабре много работы, хандрить некогда: занятия с детьми, заказы от клиентов и подготовка к праздникам. Научитесь замечать красоту вокруг себя и радоваться простым мелочам, и верьте: все у вас получится.

Опрос провела Лора Веверица

Фото к публикации Алекса Димитрова

12.12.2025 0 комментариев 203 просмотров

Май 2026
Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30	31