Отвечает диакон Андрей Музольф, доцент Киевской духовной академии.
В церковном Уставе нигде не прописано, сколько конкретно раз стоит человеку приступать к Таинству Исповеди. Да и вообще, частота участия человека в Таинствах Церкви – это личное дело самого человека, на которое Церковь никогда не пыталась наложить свои обязательства. Церковь может рекомендовать человеку, как поступить в данной ситуации, в частности – при определении того, сколько раз нужно исповедоваться в Великий пост, но она никогда не обязывает делать это чаще.
Святые отцы всегда настаивали на том, что исповедь – это, прежде всего, самое лучшее средство для борьбы человека с грехом. Святитель Григорий Нисский замечает, что исповедание грехов производит не что иное, как удаление и отчуждение от худых дел. А значит, и человек, если хочет как можно лучшего результата в процессе такой борьбы с греховными страстями и пороками, должен как можно чаще приступать к исповеди.
При этом мы, конечно же, должны осознавать, что исповедь как таковая необходима вовсе не Богу, а нам самим. Господь от количества наших приходов на исповедь не станет ни беднее, ни богаче. Но в то же время Он и любить нас от этого не станет ни больше, ни меньше. Бог всегда любит нас одинаково, даже тогда, когда мы Его отвергаем и не хотим исполнять Его волю.
По словам преподобного Ефрема Сирина, Бог хочет услышать от нас наши грехи не потому, что не знает их, но потому, что Ему угодно, дабы мы через исповедь пришли в сознание своих грехопадений. А святитель Иоанн Златоуст добавляет: «Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но чтобы простить, не для того, чтобы Ему узнать грех твой, – разве Он и без этого не знает? – но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе. Он хочет показать тебе величие Своей благости для того, чтобы ты непрестанно благодарил Его, чтобы ты был медлительнее на грех и ревностнее к добродетели».
Таким образом, именно внутреннее ощущение необходимости прийти на исповедь, чтобы очистить себя от всего того, что мешает нам приблизиться к Богу, должно быть тем фактором, который определяет частоту нашего прибегания к этому святому Таинству.
Источник: Православная жизнь
Повсюду были слышны крики, я сразу же почувствовал запах дыма. Как только понял, что со мной все в порядке и что могу вставать, начал оглядываться, чтобы понять, кому и чем могу помочь.
Окончив вуз, героиня работала земским врачом, прошла Первую мировую войну как врач, организовывала полевые госпитали. Интересно, что она лечила представителей и низших, и высших сословий. Автор описывает множество трудностей, с которыми ей приходилось сталкиваться, но среди трудностей не было какого бы то ни было пренебрежения ею как женщиной: и простые люди, и дворяне, и коллеги-врачи с уважением относились к женщине-врачу, мужчины-врачи приглашали ее на консилиумы, относились к ней, собственно, как специалисту.
«Думаю, Матронушка любима православными людьми, потому что она сама очень любила каждого человека, который приходил к ней. Каждый был ей дорог, становился для неё близким и родным. Эта по-настоящему материнская нежность и влечёт к блаженной Матроне тысячи людей. А то, что её жизнь была тяжёлой и сложной, позволяет ей понять боль любого человека, его самые горькие несчастья», – рассказала нашему порталу Ирина Ордынская, православная писательница, главный редактор журнала современной духовной литературы «Эхо Бога». 
– Двадцать лет назад я впервые оказалась в Москве. Что посмотреть за три-пять дней в городе, которого не знаешь? Все традиционно и в пределах центра – Красная площадь, скверы, улицы, книжный магазин на Тверской. Я ходила по городу с атласом, интернета тогда еще не было в доступе, однажды даже забрела в какой-то тупик под названием Кисельный. Это рассмешило, сразу вспомнилась сказка про молочные реки и кисельные берега…
