Каждый священник, который сегодня, вне зависимости от озвучиваемых им мотивов, заявляет о своем переходе из Православной Церкви Молдовы в организацию под названием «Бессарабская митрополия», в действительности – с религиозной точки зрения – уклоняется в раскол.
Портал «Традиция» продолжает публиковать ответы на вопросы, поступающие в рамках рубрики, посвященной церковному расколу в Республике Молдова.
Предыдущие ответы см.: Незалеченная рана Православной Церкви Молдовы, Незалеченная рана Православной Церкви Молдовы – 2, Незалеченная рана Православной Церкви Молдовы – 3, Незалеченная рана Православной Церкви Молдовы – 4, Незалеченная рана Православной Церкви Молдовы – 5
ВОПРОС: Прочитал на вашем портале воспоминания священника Петра Чунчука из Бельцкой и Фэлештской епархии, где он рассказывает о событиях, приведших в возникновению так называемой Бессарабской митрополии. Но это личное мнение конкретного батюшки. А позиция Митрополии Кишинева и всея Молдовы относительно появления этого раскола – она была зафиксирована в каком-либо официальном документе Православной Церкви Молдовы?
ОТВЕТ: Разумеется, была. Например, в отзыве митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира от 6 сентября 2001 года, адресованного Европейской комиссии по правам человека в связи с иском № 45701/99 «Бессарабской митрополии» против Республики Молдова, – уточним, что в январе 1999 года раскольники, курируемые депутатами Христианско-демократической народной партии (бывшим Народным фронтом Молдовы), подали на нашу страну иск в ЕСПЧ из-за того, что им отказывалось в регистрации, – так вот, в упомянутом отзыве отдельный раздел был посвящен именно данной теме. Он назывался «Возникновение канонического конфликта внутри Православной Церкви Молдовы». И вот что говорилось в этом документе:
«<…> В конце 1992 года в лоне Православной Церкви Молдовы возник раскол. Несколько священников (числом 6) во главе с преосвященным Петром, епископом Бельцким, по причине нереализованных личных амбиций организовали инициативную группу по «воссозданию» бывшей Бессарабской митрополии. Сложившаяся внутри Православной Церкви Молдовы нездоровая ситуация сохраняется уже 9 лет, носит хорошо продуманный политический характер, будучи инспирирована определенными силами, которые пытаются посредством Церкви дестабилизировать общественно-политическую обстановку в стране и достичь своих личных целей.
Своей деятельностью они нарушили ряд церковных канонов, соделавшись виновными в: непослушании, неподчинении, презрении собственного епископа и творении отдельного собрания (31 Апостольское правило); смертном грехе обязывания друг друга клятвою, преступлении составления заговора (18 правило IV Вселенского Собора); неподчинении епископу, когда тот к себе призывает, непослушании, непокорности, упорствовании в возмущении церкви и восстании противу ее (5 правило Поместного Антиохийского Собора) и др.
Трижды вызывался на заседания Священного Синода преосвященный Петр, епископ Бельцкий, но так и не явился. За вышеперечисленные церковные преступления 5 октября 1992 года высшими властями Московского Патриархата, в чьей канонической юрисдикции находился, он был запрещен в священнослужении.
Раскольники во главе с преосвященным Петром, епископом Бельцким, не подчинились решению высшей церковной власти и 14 сентября 1992 года «воссоздали» Бессарабскую митрополию.
К великому сожалению, руководство Румынского Патриархата, не учитывая церковные преступления этих заговорщиков, пренебрегая существованием на этой территории независимого государства Республика Молдова и церковной административно-территориальной единицы Митрополия Кишинева и всея Молдовы, без каких-либо консультаций с представителями официальной светской власти, равно как власти церковной, 19 декабря 1992 года благословило «воссоздание» бывшей Бессарабской митрополии. Это «воссоздание» было проведено с пренебрежением не только к законам Республики Молдова, но и к Церковным нормам.
Румынский Патриархат не имел никакого права «восстанавливать» эту митрополию, поскольку, в соответствии с 17 правилом IV Вселенского Собора, утратил все права на приходы по левую сторону от Прута еще в 1974 году. <…>» (цит. по: Восстановить единство. Позиция Русской Православной Церкви по вопросу «Бессарабской митрополии». Документы и материалы с. 115-116).
Следует уточнить, что последнее правило устанавливает срок в тридцать лет для оспаривания принадлежности даже отдельных приходов, не говоря уж о епархиях или митрополиях. Рассуждая гипотетически, Румынская Православная Церковь обладала каноническим правом на оспаривание территории Днестровско-Прутского междуречья в период 1944-1974 годов, чем она, как известно, не воспользовалась.
Об утрате этого права отмечалось и в заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 ноября 2007 года, сделанном в связи с решением Румынской Православной Церкви учредить свои епархии на территории Молдавии и Украины. Цитирую:
«<…> 14 мая 1945 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I и Блаженнейший Патриарх Румынский Никодим обсудили на встрече в Бухаресте вопрос о статусе Православия в Молдавии, причем юрисдикционные права Русской Православной Церкви отнюдь не оспаривались, как и в последующие сорок семь лет. Это обстоятельство не оставляет сомнений в канонической противоправности решения о возобновлении деятельности «Бессарабской митрополии» в 1992 году, поскольку по истечении тридцатилетнего срока не могут возбуждаться новые споры о принадлежности приходов, согласно 17 правилу IV Вселенского Собора. <…>» (вышеупомянутый источник, с. 62)
Итак, если с точки зрения государственных законов «Бессарабская митрополия» обладает всеми правами, которые Республика Молдова гарантирует любому официально зарегистрированному культу, то с точки зрения законов Церкви, которые называются канонами, данная организация продолжает оставаться тем, чем она была изначально – расколом. Как и определил ее в своем отзыве митрополит Владимир.
И если руководствоваться теми же церковными законами, то следует добавить, что в 1992 году Румынский Патриархат уже не обладал правом на какое-либо «воссоздание» бывшей Бессарабской митрополии – церковной структуры, действовавшей на нашей территории в межвоенный период. А каждый священник, который сегодня, вне зависимости от озвучиваемых им мотивов, заявляет о своем переходе из Православной Церкви Молдовы в организацию под названием «Бессарабская митрополия», в действительности – с религиозной точки зрения – уклоняется в раскол. К нашему большому сожалению.
Виктор Жосу