Сегодня, 6 мая, православные храмы Молдовы отмечают память святого великомученика Георгия Победоносца. Испокон веков он – один из главных небесных покровителей всех православных христиан. В Кишиневе наиболее торжественно день Георгия Победоносца прошел в Свято-Георгиевской церкви, отметившей свой престольный праздник.

Прихожане Свято-Георгиевской церкви очень чтят христианского святого, великомученика Георгия Победоносца, получившего свое прозвище за мужество и духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям, оказавшимся в опасности.

Стали собираться в Георгиевском храме заранее. Было много детей – от самых маленьких, грудничков, до тинейджеров. Сколько счастливых и радостных молодых лиц было сегодня в храме!

Среди участников праздничной Божественной Литургии и Крестного хода было много известных людей: российский посол в Молдове Олег Озеров, председатель нашей Русской общины Людмила Лащенова, экс-башкан Гагаузии Ирина Влах, поэтесса Алла Коркина, политолог Владимир Букарский и другие.

Торжественная служба началась с Водосвятного молебна. Затем состоялись Божественная Литургия и Крестный ход. Возглавил богослужение митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир.

Предстоятель Православной Церкви Молдовы поздравил священнослужителей и прихожан с престольным праздником, особенно отметив тех, кто носит имя Георгия. Обращаясь к прихожанам, митрополит Владимир отметил, что этот храм всегда полон верующими людьми, здесь всегда радостно и душевно, благодаря стараниям священнослужителей. «День великомученика Георгия Победоносца отмечается накануне великого праздника – Дня Победы. И сегодня в своих молитвах мы молимся за дарование мира, взаимопонимание, за благосостояние всех живущих на земле людей. Слава Тебе, Господи, что православные верующие свободно идут в храмы, они тянутся к Богу, высшим ценностям и православной вере», – сказал митрополит Владимир.

Настоятель храма, протоиерей Николай Флоринский поблагодарил Бога и покровителя храма святого великомученика Георгий Победоносца за небесное благословение и заступничество.

Самые добрые воспоминания о Свято-Георгиевской церкви Кишинева хранят и наши соотечественники, живущие за пределами Молдовы. Вот что ответила нам известная московская журналистка Наталья Приходко на вопрос, помнит ли она тот день, когда впервые оказалась в Свято-Георгиевской церкви и почему именно этот храм вошел в ее сердце?

– Это наша семейная церковь. Впервые в Свято-Георгиевскую церковь меня привел известный кишиневский фотограф Женя Киблик (светлая ему память!). Там шли ремонтные работы, которыми руководил молодой отец Николай Флоринский в рабочих джинсах. Происходило это в те времена, когда прежняя жизнь и устои вдруг начали рушиться, и церковь, и вера для многих стали искомой точкой опоры. Хотя тогда я и не предполагала, конечно, что именно этот храм станет для нашей семьи своим. Сначала окрестить ее попросила моя дочка. И тут мы спохватились, что и я, родившаяся в семье убежденного партработника, тоже оказалась некрещенной. Так что крестились мы с Маняшей вместе «в той самой» Свято-Георгиевской церкви, где затем покрестили и сына Макара, и Машиных детей – Дашу и Егора. И, разумеется, там же она обвенчалась с Артемом.

А как-то на Пасху мы с подружками освятили в Свято-Георгиевском храме куличи с крашенными яичками. После службы прихожане со своими корзинками вытянулись вдоль улочки, шедшей от церкви вверх, а по дороге продвигалась шумная процессия и отец Николай радостно возвещал: «Христос воскресе!», щедро окропляя всех святой водой. Но вскоре вода закончилась, и все чинно ожидали, пока ее вновь принесут, а потом праздничное шествие добралось и до нас!

Впрочем, в храм мы уже приучились наведываться не только по праздникам. Помню, пришла туда, когда врачи огорошили негативным диагнозом. Службы не было, но я уговорила служащую открыть церковь. И затем долго молилась в тишине, ставя свечки у икон. А далее сама собой возникла мысль, что врачи, как и все люди, тоже могли ошибиться! Кстати, тезис о том, как человек предполагает, а Бог располагает, впоследствии развил и протоиерей Виталий Шинкарь в нашем предпасхальном интервью. Он рассуждал очень интересно и глубоко, и я заранее радовалась, что беседа удалась. Однако дома обнаружила, что диктофон зафиксировал лишь наши первые реплики, а последующий разговор не записался. Поэтому пришлось выкручиваться и делать текст с выдержками из наиболее ярких запомнившихся высказываний.

А сегодня, когда при нынешней власти в Молдавии наступили непростые времена и для самой Православной Церкви, хочется пожелать священнослужителям дальнейшего успешного служения. И чтобы никто не посмел отобрать те храмы, что для прихожан давно стали родными!

С храмовым праздником, Свято-Георгиевская церковь!

Наша справка: Георгий Победоносец — один из самых известных святых в христианском мире. Он стал необыкновенно любим в народе ещё со времён раннего христианства. Его считают покровителем земледельцев, пастухов и воинов.

Святой Георгий — небесный покровитель Молдовы. А еще Святого Георгия считают своим небесным покровителем Милан и Москва, Генуя и Стамбул и все русские города, названия которых начинаются на «Юрьев»; а также страны: Великобритания и Греция, Каталония и Арагон, Литва и Португалия, Германия и Грузия. Грузины обращаются к святому с просьбами об удаче на охоте, об исцелении, о приплоде скота, о защите от зла, о рождении детей. Православные в Болгарии, Сербии и Македонии молят его о ниспослании дождя. В Европе святому Георгию молились об избавлении от заразных болезней и от ядовитых змей. Святого Георгия исламские народы Африки почитают под именем Джирджис и народы Ближнего Востока — под именем аль-Хидр.

В старину в День памяти святого Георгия Победоносца в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище. День великомученика Георгия в народе называют «Юрьев день».

Со Дня святого Георгия начинаются летние праздники, а также летняя страда на поле и на огороде.

Подготовила Лора Веверица

Фото с престольного праздника Свято-Георгиевской церкви:

2 мая 2026 года состоялось заседание Организационного комитета, координирующего подготовку к Общенациональной научно‑практической конференции, посвящённой правовым гарантиям имущественных прав Православия в Республике Молдова и правам человека.

Проведение форума запланировано на 23 мая 2026 года. Необходимость экспертного диалога продиктована нарастающей правовой неопределенностью вокруг 800 исторических храмов, которые формально остаются в собственности государства. Главная задача конференции – перевести назревающие имущественные споры в профессиональное юридическое русло, опираясь на принципы этики, морали и духовной преемственности, которые лежат в основе церковной жизни.

Важно, чтобы буква закона не вступала в противоречие с духом справедливости и исторической правдой о том, чьими силами и на какие средства были фактически из руин возрождены эти святыни. В условиях, когда юридический статус объектов вступает в противоречие с фактическим положением дел и многолетними вложениями верующих, экспертное сообщество должно выработать рекомендации для защиты прав православных приходов и сохранения стабильности в обществе. Отсутствие четких правовых гарантий и признания вклада православных приходов в сохранение культурного наследия создает серьезные риски. Эксперты предупреждают, что игнорирование этой проблемы может спровоцировать социальную напряженность и привести к возникновению сотен локальных конфликтов по всей стране.

Кроме того, существует угроза повторного разрушения исторических памятников: если правовые механизмы не обеспечат стабильную работу православных приходов, у государства может не оказаться ресурсов для самостоятельного содержания этих объектов в надлежащем состоянии.

Для обеспечения высокого профессионального уровня подготовки форума был сформирован Организационный комитет. Председатель Организационного комитета – Дмитрий Пулбере, экс-председатель Конституционного суда и председатель Института конституционного правосудия. В состав комитета вошли: доктор юридических наук Валерий Кучук – секретарь Оргкомитета, обеспечивающий ключевую организационно-правовую работу по подготовке конференции, и Марин Чемортан. Также в работе комитета принимает участие Виктор Мараховский, задействованный в содержательной проработке повестки и формировании ключевых подходов к обсуждаемой проблематике.

Организационный комитет приглашает юристов, историков, богословов, представителей дипломатических миссий и общественных организаций, а также членов парламента и правительства Республики Молдова присоединиться к подготовке конференции.

Совместная работа экспертов, общественности и представителей власти позволит создать правовой фундамент для защиты духовного наследия и сохранения гражданского мира.

Для связи с оргкомитетом и направления предложений по участию открыта электронная почта: institujustconst@gmail.com.

Источник: NOI.md

В среду, 6 мая, в День Святого Великомученика Георгия Победоносца – престольный праздник в кишиневском Свято-Георгиевском храме. «Вы помните тот день, когда вы впервые оказались в Свято-Георгиевской церкви? Почему именно этот храм вошел в ваше сердце? Ваши пожелания храму, его священнослужителям и прихожанам», – поинтересовалась «Традиция» у известных людей.

Специально для нас отвечают:

Ольга Гончарова, председатель Ассамблеи народов Молдовы:

– Свято-Георгиевский храм – это история Кишинёва и судьбы кишиневцев.

Это и история жизни настоятеля храма отца Николая Флоринского, который с детства знал, что приложит все усилия и с Божьей помощью будет служить в храме.

Это судьбы людей, для кого храм стал родным не только по вере, но и по духу.

Для нашей семьи это тёплое и значимое место: здесь прошли таинство нашего с Игорем венчания, первое причастие нашей внучки и первая исповедь внуков.

Престольный праздник – это общий праздник для служителей и прихожан. Слова благодарности всем тем, кто благоустраивает храм. Искренние поздравления священнослужителям и хору, которые каждую службу делают особенной. Отец Николай, настоятель и друг, всегда найдёт нужное слово и совет. И благословит. Аист Жорик прилетает в Свято-Георгиевскую церковь, тоже живёт тут, утверждая своим присутствием особенность храма и его служителей. Спасибо Тебе, Господи, за всё!

Наталья Барабанщикова, создатель театра-студии «Рапсодия»:

– Свято-Георгиевская или, как её у нас в Кишинёве называют, Русская Церковь является у горожан не только местом духовного притяжения, молитвы, исповеди и отдохновения. Что, само собой разумеется, её главная, основная часть.

Церковь является также и культурным центром для русскоязычных. Дети здесь учатся азам Православия, да и люди преклонного возраста могут пополнить свои знания, и понять смысл бытия земного.

Особенно важна миссия священников этой церкви для страждущих мира сего. Вспоминаю минуты моей жизни, связанные с именем клирика церкви, отца Виталия… Познакомилась я с ним в давние годы в Клубе авторской песни «Товарищ гитара», где он спасал одного прекрасного поэта, которого спасти было невозможно физически, но он буквально не отходил от нее, пока не удалось записать ее стихи и песни, тем самым, сохранить их для потомков. Да он и сам прекрасно владеет гитарой и исполняет песни, наполняя души слушателей надеждой и теплом… Его семья является примером Любви для многих других.

Я имела счастье наблюдать их взаимоотношения в одной из паломнических поездок в Грецию, когда он поехал к святым отцам за благословениями на Афон… Он также проездом через Турцию показал нам уникальные христианские места, например, «зацелованный» гвоздь, которым прибивали нашего Христа Спасителя ко Кресту, и много других уникальных христианских реликвий…

Отец Виталий – уникальная личность! Чаще всего мы встречаемся, увы, на похоронах. И каждый раз его проповеди – всегда разные, благословенные Духом Святым, ведут людей в раскрытые объятия Господа. Но самым сильным в нашем общении был уход моей мамы. Он всегда находил время для нее, и уже после первого соборования ей полегчало. Он продлил ей жизнь минимум на 3 месяца!

Какие бы сильные молитвы мы ни читали, нечистая сила от ослабленных, стоящих на пороге смерти людей, не отходит, желая приобрести их души, но священник, рукоположенный на служение Человек, – имеет эту Силу! Проверено на отце Виталии. Мама воспряла, и успела покаяться…

Отец Николай, настоятель храма, для меня также является наставником, его доброе слово, его благословения всегда для меня своевременны и важны…

И ещё. День святого Георгия Победоносца в Грузии – выходной и святой день! Я знаю одно, что в этой стране запрещены все гей-парады, все люди гонят эту нечисть. И вы сами посмотрите на духовное состояние этих людей, и сделайте свои выводы!

Кристина Тростинецкая, многодетная мама:

– Осенью 2003, когда я училась в 9-м классе, я познакомилась с молодым человеком по имени Александр, который оказался пономарем Свято-Георгиевской церкви. Когда я поступила на 1 курс университета, мы поженились и венчались в нашем родном Свято-Георгиевском храме.

А в далеком 2003-м Саша меня и пригласил на первую службу в моей жизни. Тогда для меня это было что-то фантастическое и невероятное: священнослужители и пономари в праздничных облачениях, церковные песнопения, иконы, свечи, запах ладана, звездочки на потолке… Как будто передо мной открылся другой мир – новый и такой прекрасный, в котором захотелось остаться.

Я очень хорошо помню свою первую ночную Рождественскую службу, которую служил отец Виталий Шинкарь. Он служил в белом облачении – светлом, почти сияющем в мягком свете свечей. И в этом было что-то очень символичное: словно сама радость праздника стала видимой. Хор пел Рождественские колядки, был слышен тихий звон колокольчика. Было так тепло, тихо и очень радостно.

Наверное, похожее чувство испытали дети из нашей любимой книги К.С. Льюиса, когда в первый раз попали в Нарнию.

Тогда еще был другой иконостас – над алтарем была видна роспись Покрова Пресвятой Богородицы. Я смотрела на Нее и понимала, что ощущаю какую-то тихую защиту и любовь, которую сложно объяснить словами.

С тех пор многое изменилось: жизнь, люди, обстоятельства, даже сам храм. Иконостас уже другой, выше прежнего и роспись Покрова Богородицы не видна прихожанам. Но это первое ощущение – оно осталось. Такое тихое, светлое, как огонёк свечи, который не гаснет, сколько бы ни прошло времени.

Многая лета родному храму, его священнослужителям и прихожанам

Майя Чулкова, бухгалтер:

– Помню. Там впервые я стала крестной мамой. Там же покрестила позже свою единственную дочь. Считаю его своим, потому что он русский.

Святой Георгий – могучая защита всем нам. Нуждаемся в ней.

Священникам и храму пожелание не остаться без Божьей помощи в эти непростые времена. Храни всех нас Господь!

Арина Сато, офицер полиции:

– В Свято-Георгиевской церкви впервые я была лет сорок тому назад. Мы со старшими братьями приехали на велосипедах за святой водой. Тогда мы жили недалеко от храма – на улице Балановской.

Самым запоминающимся событием было, гораздо позже, крещение маленькой Евы, где мы ощутили чудо священного таинства.

Геннадий Толпинский, бывший директор лицея:

– Да, 6 мая – праздник храма. Праздник и для меня, и для нашей всей семьи. Конечно помню, когда я оказался первый раз в храме. Тогда меня приказом по Гороно города Кишинева назначили директором 21 школы. И я пошел за благословением и напутствием к настоятелю церкви, протоиерею Николаю Флоринскому. Рассказал ему о себе. Получил благословение. А еще мы договорились, что я подготовлю школу и мы ее освятим. Так и случилось: мы освятили ее 24 мая – в День святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.

С тех самых пор наша школа, все наши учащиеся, учителя, родители и моя семья стали постоянными посетителями церкви – и в радости, и в горести. А настоятель церкви, батюшка Николай стал для всего учительского коллектива – духовным наставником.

Батюшка Николай и для моей большой семьи стал духовным наставником. Мы без батюшки никуда: и в радостях, и в горестях. Наша семьи присутствует на всех праздничных молебнах. Моя внучка ходила в воскресную школу.

По настоянию батюшки Николая мы построили в школе маленькую часовню святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, чтобы там ежедневно молиться. Батюшка Николай часто посещал нашу часовеньку. Она была освящена митрополитом Кишиневским и всея Молдовы Владимиром.

Вот так началась моя дружба с храмом моей семьи, а батюшка Николай стал духовным наставником нашим. Так и живём все вместе одной семьёй – мы и Свято-Георгиевский храм. Храни Господь!

Алекс Шишкин, артист:

– В своём далёком детстве я очень часто проходил мимо этого храма. Меня всегда поражала высота и величие шпиля, а также стойкость с какой Господь хранил его существование – храм много раз хотели снести и даже пытались взорвать, но ничего не вышло.

А в храм я попал в 1995 году. Как сейчас помню, в среду, 15 ноября, мы с супругой там венчались. В храм меня привёл отец Виталий! Вот с этих пор я всегда рядом с этим храмом.

Хочу пожелать всем служителям храма здоровья, мира, благополучия и многая лета!

Анастасия Пинаева, художник:

– Я была маленькая и у нас была няня очень верующая – тетя Алла. Она нас и привела однажды в Георгиевскую церковь. Вскоре мы стали ходить с ней часто на службы в храм. Мы тогда еще и жили недалеко от церкви.

Свою младшую дочку я крестила в этом храме. Таинство совершил отец Виталий. Было очень торжественно и красиво, и одновременно просто и интересно.

Валериу Реницэ, писатель, общественный деятель:

– Я живу с именем этого святого постоянно с 2003 года. 23 года назад, 11 июля, в Сурученах появились на свет футбольная школа и клуб «Святой Георгий». Мы решили, что имя нашего монастыря станет объединяющим для всех ребятишек и футбольных людей региона. И действительно, всем понравилось это название спортивной организации. С тех пор я живу этим именем – либо оно живет во мне, либо, надеюсь, я – в нем.

Имя – это не вывеска. Это обязательство. Оно не украшает – оно требует. Обязывает к простой вещи: не убегать от борьбы, даже когда она невыгодна. Не путать результат с достоинством. И не объяснять свои слабости обстоятельствами.

Борис Шаповалов, историк, политолог, доктор философии, педагог и общественный деятель:

– 6 мая не только день святого Георгия Победоносца, которого особо почитают все люди, носившие когда-либо погоны. Для русского человека, православного, а тем более воина, высший военный орден – орден Святого Георгия и солдатский Георгиевский крест – это высшие награды за воинское мастерство, личное мужество и храбрость.  

В советское время, в годы Великой Отечественной войны, эта награда превратилась в знаменитый солдатский орден Славы, которым награждали только за личное мужество и героизм в бою. Поэтому для меня, офицера, 6 мая – значимый день. Тем более, что в числе моих общественных наград есть и юбилейный солдатский Георгиевский крест в честь 200-летия появления этой авторитетной награды, которым я был награждён за большую работу по военно-патриотическому воспитанию и сохранению исторической правды о подвигах русских чудо-богатырей.

Ну, и есть ещё один, сугубо личный мотив, 6 мая – это и день святой царицы Александры – друга и покровителя Георгия-воина. Это именины моей дочери Александры. Так что в нашей семье, 6 мая – день наших покровителей – святых Георгия и Александры, почитается так же, как и дни святых Бориса и Татьяны, в честь которых получили имена я и моя супруга.

А в Свято-Георгиевском храме я часто бываю после его второго открытия, с начала девяностых годов. Я крещённый и верующий человек, хотя и не воцерковленый, как и многие сограждане моего советского поколения, выросшие в годы тотального атеистического воспитания и пропаганды. 

Но я, как человек и педагог, с большим уважением отношусь к Церкви как к важному социальному институту, который всегда играл, играет и будет играть большую роль в объединении людей на основе православной культуры и традиций, который делает многое для воспитания людей в духе высокой нравственности и духовной чистоты.

Кстати, год тому назад митрополит Владимир, глава нашей Православной Церкви Молдовы, наградил меня церковной наградой за работу по пропаганде и сохранению православных ценностей среди подрастающего поколения и общественную деятельность по защите нашей церкви.

Связывает меня с Свято-Георгиевским храмом и личная дружба с двумя его авторитетными и уважаемыми клириками: протоиреями, отцом Николаем Флоринским, и отцом Виталием Шинкарём. Мы знакомы с начала девяностых годов прошлого века.

Я в своё время учил в кишинёвском лицее имени Пушкина двух сыновей отца Виталия – так что с тех пор нас связывает много общего. Отец Виталий прекрасный оратор, постоянно и с удовольствием выступает перед молодёжью, на телевидении и в других СМИ. А с отцом Николаем мы вместе активно участвуем в русском общественном движении Молдовы с 1993 года.  Неоднократно бывали и на всемирных, и на региональных конгрессах российских соотечественников, участвуем во многих мероприятиях Русской общины Молдовы (Николай Дмитриевич — председатель Собора Русской общины). Отец Николай освящал лицей имени Петра Великого (был его постоянным гостем), которым я руководил много лет.

Оба священнослужителя высокообразованные, интеллигентные люди: отец Николай кандидат богословских наук, автор нескольких книг, а отец Виталий по жизни – философ и пропагандист (в хорошем смысле этого слова) православных ценностей. Они государственники – суверанисты, активно участвуют в жизни не только Православной Церкви Молдовы, но и в общественной деятельности, заслуженно награждены и молдавскими, и российскими государственными, церковными и общественными наградами. К ним тянутся люди, и к их советам, к их слову прислушиваются прихожане церкви. В общем, это настоящие и авторитетные люди, уважаемые священнослужители.

Нашей Свято-Георгиевской церкви (в Кишинёве её традиционно называют «русской») желаю Божьей защиты и процветания! А прихожан и священнослужителей поздравляю с храмовым праздником! Всем любви, добра, света и благополучия!

Подготовила Лора Веверица

В Молдове вопросы религии никогда не ограничиваются только верой — это всегда переплетение геополитики, национального самосознания и, как мы видим в данном случае, огромных материальных ресурсов. Когда речь заходит о 800 храмах, мы говорим не просто о стенах. Это сотни историй о том, как сельские общины в девяностые годы, при поддержке Молдавской Митрополии и сотен верующих людей (богатых и не очень), живя в глубочайшей бедности, отдавали последнее, чтобы в их селе снова зазвонили колокола.

Юридическое изъятие таких объектов без учета этих вложений — далеко не просто бюрократическая процедура, это потенциальный социальный взрыв. Знаете, что самое ироничное? Государство, заявляя о правах собственности на эти памятники архитектуры, часто забывает, что именно статус государственной собственности в советское время довел их до состояния руин. Возвращать себе восстановленный из руин актив спустя тридцать лет чужого труда — это ход, который требует очень серьезных юридических и этических обоснований.

Озвученная министром культуры, который, очевидно, является прихожанином румынской церкви, в чьих интересах вся эта каша заваривается, инициатива о возврате 800 исторических церквей в собственность государства ставит перед обществом жесткий вопрос. В каком состоянии эти объекты передавались церкви в 25-35 лет назад? Вопрос о собственности здесь лежит не только в юридической плоскости, это колоссальный финансовый актив, созданный руками прихожан и ктиторов (спонсоров). Справедлив ли возврат без справедливой компенсации того, что было фактически отстроено заново? Здесь может быть создан опасный прецедент, где буква сотворенного наспех закона, в условиях острого конфликта интересов румынских граждан, занимающих высшие государственные посты и составляющих большинство парламента, вступает в острое противоречие с духом справедливости, позицией большинства граждан и исторической правдой.

Наследство в руинах

Чтобы понять масштаб происходящего, нужно вспомнить, что именно получило духовенство и верующие из рук государства три десятилетия назад. Это было наследство в руинах. После десятилетий государственного атеизма монастыри и храмы представляли собой печальное зрелище. Большинство из них были полуразрушены, лишены куполов, внутренней росписи и элементарных коммуникаций.

Взглянем на ключевые кейсы, которые сегодня считаются жемчужинами Молдовы. Монастырь Куркь: трудно поверить, но этот архитектурный шедевр восстал из руин и помещений, которые использовались как психиатрическая больница, купол главного храма которого имел на момент передачи огромную пробоину от бомбы, еще со времен Второй мировой войны. Монастырь Каприяна — здесь мы видели масштабное государственно-церковное партнерство начала двухтысячных, но фундамент этого возрождения закладывался добровольными жертвователями, а также молитвой и трудом тех, кто пришел на пепелище. Кицканы, Сахарна, Цыпова — в начале девяностых здесь не было крыш, алтари были разграблены, а святые места десятилетиями использовались под склады ядохимикатов, зернохранилища или сельские клубы. В монастыре Хынку восстановлены полуразрушенные храмы, а на средства ктиторов построен с нуля один из крупнейших храмов Молдовы. Список поднятых из руин и полностью восстановленных монастырей и храмов, как раз и приближается к цифре 800, названной министром культуры.

Таким образом, исторический факт неоспорим: государство передавало церкви не прибыльную недвижимость, а тяжелейшие обязательства по восстановлению. С точки зрения имущественного права, это была передача объектов в состоянии глубокого износа, достигавшего 90-100%.

Попытка оценки вложений включает в себя не только прямые пожертвования меценатов и средства Молдавской Митрополии, но и многолетний безвозмездный труд тысяч прихожан. Если сравнить оценочную стоимость руин в 1990-х годах и рыночную стоимость отреставрированных комплексов сегодня, разница составит многие миллиарды леев. Любой независимый эксперт-оценщик подтвердит, что капитальные вложения — новые фундаменты, укрепление стен, реставрация или создание заново уникальных росписей, замена кровли и проведение современных коммуникаций — в разы превышают стоимость тех самых «голых стен», полученных от государства. Фактически, мы имеем дело с созданием новой стоимости на базе старого остова, а также новых объектов, построенных на территории монастырей и храмов за последние десятилетия. Игнорировать этот вклад при смене режима собственности — значит идти на открытый конфликт с логикой гражданского права.

«Мы получим восемьсот Деренеу…»

Публицист, политолог, редактор портала «Традиция» Виктор Жосу в интервью одному из молдавских телеканалов подчеркнул, что юридический казус во многом спровоцирован смешением понятий.

— На самом деле, — разъясняет Жосу, — церкви и монастыри все это время находились в собственности государства. Просто так случилось, что в 2003 году Министерство культуры заключило договор о передаче в пользование Православной церкви Молдовы, то есть канонической Кишиневско-Молдавской Митрополии, зданий храмов, обладающих статусом исторических памятников.

Но речь шла именно о пользовании. Они все это время оставались и по сей день остаются в собственности государства — это принципиальный момент. Видимо, министр попросту перепутал право собственности с правом пользования.

Как рассказывает дальше публицист, в апреле 2023 года Апелляционная палата Кишинева по иску Бессарабской митрополии — а этот иск несколько лет кочевал по разным судам и неизменно отклонялся — все же аннулировала данный договор. Однако тяжба продолжается и, по его информации, дело сейчас находится на рассмотрении Высшей судебной палаты, поэтому ожидается окончательный вердикт. Если Высшая судебная палата оставит решение Апелляционной палаты в силе, Кишиневско-Молдавская Митрополия лишится права пользования этими историческими зданиями.

В данной ситуации важно понимать несколько ключевых аспектов, — подчеркивает Виктор Жосу.

— Во-первых, с начала девяностых годов, когда на смену МССР пришло независимое государство Республика Молдова, все эти здания перешли ему по наследству. До установления советской власти на нашей территории они были церковной собственностью. Затем советская власть их экспроприировала и национализировала, превратив в государственное имущество.

Этот статус-кво сохраняется по сей день. По-хорошему, если бы наше государство — нынешнее, называющее себя демократическим и правовым — стремилось к восстановлению исторической справедливости, оно давно бы приняло закон о возврате этих святынь в собственность церкви. Однако этого сделано не было, — с сожалением говорит публицист.

— Сейчас же, после того как по решению Европейского суда по правам человека была официально зарегистрирована раскольническая организация «Бессарабская митрополия», у нее также возникли претензии на эту историческую недвижимость или, по крайней мере, на ее часть. Собственно, вокруг этого и строится вся история.

Важен и еще один нюанс в вопросе недвижимости. Вот что говорит Жосу по этому поводу:

— В начале 2023 года, еще до решения Апелляционной палаты, наша делегация во главе с господином Гросу (спикер парламента Игорь Гросу – прим. ред.) посетила Бухарест. На встрече с Патриархом Даниилом были сформулированы требования о возврате имущества: якобы вся историческая недвижимость принадлежит Румынской церкви. Однако это не соответствует истине. Ссылки на период до 1940 года, когда Бессарабия входила в состав Румынского королевства, не могут приниматься в расчет. У Румынской церкви нет ни морального, ни имущественного права на эти здания. Хотя бы потому, что абсолютное их большинство — я подчеркиваю это — было возведено до 1917 года, когда край находился в составе Российской империи. Эти церкви строились на средства местных верующих, прихожан и меценатов. Румынское государство не вложило в эту недвижимость ни единого лея, поэтому их претензии даже с этической точки зрения выглядят крайне сомнительно.

Наконец, публицист обратил внимание на последний виток событий, который мы наблюдаем.

— Еще до заявления господина Жардана ситуация в Деренеу ( в селе Деренеу Каларашского района возник конфликт, вызванный тем, что прихожане и местные священнослужители выступали против передачи здания храма Бессарабской митрополии – прим.ред.) наглядно продемонстрировала последствия государственного вмешательства во внутриконфессиональный конфликт. Подчеркну: это не конфликт между двумя митрополиями, он зародился внутри Православной церкви Молдовы в 1992 году, когда группа священников ушла в раскол. Да, позже их признал Румынский патриархат, но раскольниками они быть не перестали.

По мнению Виктора Жосу, если бы на протяжении тридцати лет в этот процесс не вмешивались политики, конфликт давно был бы урегулирован.

— Что нас ждет впереди? — спрашивает политолог. — Господин Жардан не случайно упомянул об отсутствии у государства средств на содержание этих памятников. Их действительно нет и никогда не было. Но теперь представьте, что Румынский патриархат заявит: «У нас эти средства есть, передавайте объекты в пользование Бессарабской митрополии». Если это произойдет, руководство раскольнической организации начнет ставить нашим настоятелям и прихожанам ультиматум: хотите молиться в этом храме дальше — переходите к нам. В итоге вместо одного случая в Деренеу мы можем получить восемьсот подобных очагов конфликта по всей стране.

Понимают ли нынешние власти, какую опасную затею они инициируют и к чему это может привести? – с тревогой спрашивает Виктор Жосу. И отвечает на свой же вопрос так:

— Очевидно, нет. Решения принимаются поспешно, «с кондачка», без глубокого понимания сути вопроса. Каноническая территория Румынского Патриархата ограничивается правым берегом Прута. Республика Молдова — это каноническая территория нашей Церкви, Кишиневской Митрополии. Их вторжение в 1992 году было актом экспансионистской политики Румынии в отношении нашей страны, народа, истории, а теперь и Церкви.

Подобно тому, как нам отказывают в праве называть наш язык молдавским, нас пытаются лишить права на собственную Церковь, существующую столетиями. Это основная причина, а все остальное — лишь сопутствующие мотивы.

В Молдавской Митрополии категорически не согласны с подобной трактовкой судебных решений. Там заявляют, что вердикт касается лишь отдельных храмов, но даже по ним точка не поставлена. Например, тяжбы по объектам в Старых Дубоссарах продолжаются в следующих инстанциях.

Здесь критически важен юридический аспект. Если строго следовать букве Конституции, где прямо указано отделение религиозных культов от государства, то власть вообще не должна вмешиваться в такие споры. Но, к сожалению, мы видим вмешательство на стороне раскольников.

Власти продолжают оказывать давление на священнослужителей Молдавской Митрополии. Государство в этом процессе отнюдь не нейтральный наблюдатель. Вспомним, как прошлым летом после заседания Высшего совета безопасности госпожа президент на пресс-конференции назвала Православную церковь Молдовы инструментом влияния России. Безусловно, силовики и судьи воспринимают это как сигнал к действию. Раз высшее должностное лицо указало на врага, значит, и относиться к Церкви — в которой, к слову, многие из них крестились — следует как к врагу.

По мнению Виктора Жосу, даже визит госпожи Санду в Митрополию 30 декабря, ее встреча с Синодом под лозунгом «Давайте жить мирно», выглядит неоднозначно.

— Церковь и так никогда не враждовала с государством. У нее особая миссия, которой она следует веками, не вступая в распри, — подчеркнул он.

Юридическая коллизия и вопросы компенсации

Главный правовой тупик заключается в документальном оформлении произведенных работ. В девяностые годы мало кто задумывался об актах оценки выполненных работ или строгой бухгалтерии пожертвований. Это создает проблему «неотделимых улучшений» имущества. Если государство решает вернуть храмы себе, готово ли оно выплатить компенсацию за рост стоимости этих объектов? В международной практике, например в Румынии или Болгарии, подобные споры решались либо через полную реституцию (возврат собственности Церкви), либо через долгосрочные договоры, гарантирующие стабильность общинам. В нашем же случае возникает риск правового вакуума.

Наш сайт направил официальные вопросы в Министерство культуры, чтобы прояснить позицию ведомства. Приводим их полностью:

1. Располагает ли Министерство актами технического состояния объектов на момент их передачи Церкви в 90-е годы? Зафиксирован ли в документах статус «руины» или «аварийное состояние» для таких монастырей, как Куркь или Каприяна?

2. Предусматривает ли механизм возврата храмов в собственность государства выплату компенсаций религиозным общинам за произведенные капитальные вложения (реставрация, роспись, проведение коммуникаций)?

3. В случае перехода 800 объектов на баланс государства, заложены ли в бюджете средства на их дальнейшее содержание и охрану, которые ранее обеспечивались прихожанами?

4. Гарантирует ли государство, что после смены собственника религиозные общины не будут выселены из храмов, а сами объекты не будут переданы другим каноническим структурам?

Ответ Министерства культуры был дипломатичен, но не дал конкретики по компенсациям. Ведомство сообщило, что возобновление деятельности храмов после 1990 года шло на основе свободы совести, но согласно Реестру памятников от 1993 года и Закону о кадастре от 1998 года, эти объекты являются государственной публичной собственностью. В министерстве считают, что вопрос изменения режима собственности нужно анализировать с осторожностью, учитывая особый статус памятников и обязательства по их сохранению, независимо от формы пользования.

В свою очередь, мы обратились с запросом к Митрополии Молдовы, стремясь выяснить степень их документальной защиты:

1. Велся ли на протяжении последних 30 лет строгий учет инвестиций в реставрацию памятников архитектуры? Сохранились ли сметы, чеки и акты выполненных работ, которые могут быть предъявлены в суде?

2. Считает ли Митрополия произведенную реставрацию «неотделимыми улучшениями имущества»? Будет ли Церковь требовать признания права собственности на долю в объектах, фактически отстроенных заново?

3. Каков план действий Митрополии в случае массового расторжения договоров безвозмездного пользования? Рассматривается ли вариант обращения в ЕСПЧ по вопросу защиты права собственности прихожан?

4. Планирует ли Церковь инициировать общественные слушания в селах, где храмы восстанавливались силами местных жителей, чтобы зафиксировать их вклад в возрождение святынь?

Официального ответа от управления Митрополии на момент публикации не поступило. Однако в частных беседах священнослужители отмечают, что централизованного архива по всем 800 объектам в Митрополии, скорее всего, нет, так как каждый приход находится на самосодержании. Весь массив документов — сметы, кадастровые бумаги и отчеты о расходах — хранится непосредственно в сельских и городских приходах. Это означает, что в случае судебных разбирательств государству придется столкнуться не с одной организацией, а с сотнями автономных общин, обладающих доказательствами своих затрат.

Политический подтекст и социальный аспект

Архиепископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл

Епископ Бельцкий и Фалештский Маркелл прямо называет происходящее «великим испытанием», исходящим от правителей. Он указывает на то, что церкви, национализированные в советский период и превращенные в склады, были подняты из руин именно руками и средствами верующих. Его тревога связана с возможной передачей этих восьмисот храмов Бессарабской Митрополии после аннулирования договоров пользования. Это видение подтверждает и международный контекст: на встречах в ООН уже звучат предупреждения о возможном завершении периода «мирной деятельности» для Молдавской Митрополии.

Политический резонанс усиливается и со стороны оппозиции. «Государство обязано строго соблюдать принцип разделения церкви и власти, закреплённый в Конституции. Любая попытка административного вмешательства в религиозную жизнь — будь то перераспределение собственности или поддержка одних религиозных структур в ущерб другим — является серьёзным нарушением норм правового государства», — заявил лидер партии «Альянс молдаван» Думитру Ройбу.

Он обратил внимание на роль общин в содержании храмов.

«Большинство этих церквей были восстановлены и десятилетиями поддерживались усилиями и жертвами верующих, местных общин и служителей церкви. Игнорирование этого факта и трактовка храмов исключительно как административных объектов не только юридически некорректна, но и глубоко несправедлива морально».

В том же контексте Ройбу указал на риски, связанные с возможными решениями о перераспределении религиозного имущества:

«Митрополия Бессарабии не является канонической структурой, признанной всей православной церковью. Любая попытка передать ей имущество или влияние через вмешательство государства вызовет серьёзное напряжение в обществе».

В заключение лидер «Альянса молдаван» призвал власти проявить ответственность и избегать политизации темы.

«В этом контексте мы требуем от властей прекратить любые действия, которые могут восприниматься как вмешательство во внутренние дела Церкви, и избегать политизации крайне чувствительной для граждан Республики Молдова сферы. Политическая партия «Альянс молдаван» призывает к диалогу, ответственности и уважению к вере людей. Государство должно объединять общество, а не создавать новые линии разделения», — заключил Думитру Ройбу.

Лидер партии «Платформа Молдова» Ирина Влах в своем обращении к министру культуры Кристиану Жардану также выразила глубокую обеспокоенность. Она подчеркнула, что если само министерство признает отсутствие ресурсов для управления этими памятниками, то их передача «кому-то другому» вызовет сотни конфликтов по всей стране. Ее предложение логично: в случае возврата в госуправление, храмы должны быть переданы в пользование местным сообществам. Именно люди на местах, вложившие свои силы и средства, должны решать судьбу своей церкви.

Кто будет созидать веру?

В зрелом государстве церковь отделена от политики. Правило простое: государство не проповедует, а церковь не правит. Однако, когда власть начинает верить, что может управлять алтарями через административные решения, она вступает на опасную тропу.

Без четкого и прозрачного механизма оценки вложений Церкви и рядовых прихожан процесс возврата собственности неизбежно превратится в затяжные судебные тяжбы. Это не просто юридический спор — это вопрос доверия между обществом и государством. Если у государства сегодня нет бюджета даже на элементарное содержание памятников культуры, о чем прямо заявляет профильный министр, то кто будет заботиться об этих восьмистах объектах завтра? Лишившись мотивации развивать «чужую» и юридически нестабильную собственность, общины могут просто отойти в сторону, и тогда наши святыни рискуют снова превратиться в те руины, из которых их с таким трудом поднимали последние тридцать лет.

Политики приходят и уходят, а вера и плоды труда народных рук остаются. Государство может строить дороги, но оно не может созидать веру. И попытка управлять ею через перераспределение недвижимости — это путь, который в истории никогда не приводил к гражданскому миру.

Кристина Агату

noi.md