Одержаша мя болезни смертныя, и потоцы беззакония смятоша мя:
болезни адовы обыдоша мя, предвариша мя сети смертныя. И внегда
скорбети ми, призвах Господа и к Богу моему воззвах.
Псалом 17:5-7
Ошибочно думать, что человек стремится только к жизни и
самосохранению, он стремится также к смерти и
самоистреблению.
Н. Бердяев
… И требующии мира сего, яко не требующе:
преходит бо образ мира сего.
1 Кор. 7:29-31
Парень и девушка, 15-ти – 16-ти лет, связали клейкой лентой свои руки и бросились в пустоту с восемнадцатого этажа одного из жилых домов Кишинёва. Это самоубийство случилось в начале весны 2017 года. Будучи активными в интернете, молодые люди часто постили странные сообщения в социальных сетях. Судя по двум последним хаштэгам (в особенности привлёк моё внимание: #lucifer), ребята были активно подвержены внушению через Интернет на то, чтобы совершить этот трагический акт.
Рискну предположить, что под такого рода психологическое внушение могли попасть и другие молодые люди, а некоторые были доведены до того, что вошли в школу с оружием, убивая всех на своём пути – чтобы впоследствии покончить с собой или быть арестованными.
Недавний случай с массовым убийством в Концертном зале «Крокус» в Подмосковье может быть из того же ряда. Легче всего внушить что-либо молодому человеку, который уже находится под влиянием какой-нибудь идеологии сектантского типа. Тут может идти речь о чём-то вроде демонического гипноза, под который легко подпасть именно в Интернете. Хотя, конечно, человек должен быть уже как бы «подготовленным», психически ослабленным для такого рода контактов.
Помимо общения с неизвестными «с того конца провода», которые улавливают в сети внушения, необходимо и воздействие определенных наркотических веществ, для ускорения эффекта. Подходящий пример передан в дистопической новелле «Футурологический конгресс» (1971) Станислава Лема (или в экранизации Ари Фольмана). В которой описано «химиократическое» общество, где «церквей уже нет, а вместо святилищ – фармацевтилища».
Таким образом человек становится игрушкой в руках анонимных сил, которые легко им управляют для осуществления деструктивных целей.
Возникает интересный вопрос: может ли «искусственный интеллект» быть запрограммированным на умелое внушение массам людей, адаптируясь к каждой отдельной душе по страстным запросам внушаемого человека?
«Ужас информационного общества в том и заключается, что люди стали манипулируемы, как никогда раньше. (…) Именно на основе информации, которую человек получает из Интернета, он выстраивает свою картину мира. Но ведь большинство таких сведений он проверить не может, а, значит, его картина мира выстраивается не им самим, а теми, кто на него этот поток сведений изливает» (Евгений Водолазкин, из интервью журналу «Фома», сентябрь 2016).
Другой интересный вопрос: насколько возможно сотрудничество и пересечение спиритизма с современными техниками распространения информации? Уже много лет целый ряд компаний работает над пародией на «потусторонний мир». Можно было легко предвидеть, что дойдёт и до такого рода вещей. И раньше я задавался вопросом, когда же настанут те времена, что мы сможем «встречаться» с нашими усопшими. Например, посредством голограмм или других технических выдумок, которые сегодня легко осуществимы.
Вспоминаю новость из Кореи про мать, которая через VR-очки «воочию пообщалась» со своей мёртвой дочерью. Любопытный симулякр, но при этом на удивление пошлый. Или, вот, недавняя весть о некой компании, которая организует телефонные переговоры с покойными родственниками. Конечно, всё устраивается с помощью «искусственного интеллекта». А ежели учитывать и нездоровый интерес к «потустороннему миру» в том виде, как его пропагандируют некоторые тоталитарные нью-эйдж секты в Интернете, через проекты типа «Потусторонний мир онлайн», то плохи наши дела.
Конечно, с одной стороны, это проявление страсти сребролюбия (ведь ради денег и смерть, да и то, что находится за ней, могут быть использованы благодаря техническому прогрессу в коммерческих целях); а, с другой стороны, – это адская сфера, демоническая, которую глупо отрицать, и которая по определению ищет разрушения человека и всего человеческого (ведь дьявол, по преимуществу, тот кто ненавидит человека и который «человекоубийца бе искони» – Ин. 8:44).
В XIX веке появилась мода на спиритические сеансы (более подходящего времени и быть не могло, ведь именно в этом веке все отклонения начали стремительно прорастать). У нас известной фигурой в этой области был Богдан Петричейку Хашдеу. После смерти его единственной дочери Юлии, Хашдеу не мог смириться с этой потерей и начал контактировать с демонической сферой. Был писателем, лингвистом, энциклопедистом, драматургом и т.д., человеком с огромным научным багажом, и тем не менее жизненная драма, через которую он прошёл, разбудила и в Хашдеу болезненный интерес к «загробному миру» и к общению с «духом» дочери.
Те, кто читал книгу митрополита Тихона (Шевкунова) „Несвятые святые” (2011), вспомнят момент, когда иерарх рассказывает о времени студенчества, в 1980-е годы, и о спиритических практиках, в которых он участвовал. Хотя автор не описывает, каким образом его друзья налаживали контакт с духами, которые с ними «говорили», всё-таки опасность, которая подстерегает тех, кто вовлекается в такого рода практики, передана весьма красноречиво.
Понимаете, куда я клоню?
Во всем этом технико-демоническом сотрудничестве просматривается мотив антихриста. Почему бы и нет? Этот как раз тот случая, когда среда или инструмент пересекаются с адской сферой, которая давно бьётся над тем, чтобы заполучить адекватную подпорку для наиболее эффективной разрушительной деятельности (полем битвы будучи при этом сердце человека). Психика, захваченная мирскими сетями, без духовной путеводной звезды, легко оказывается пойманной в капкан нигилистической теории (вначале замаскированной), чтобы позже человек или то, что от него осталось, ударившись носом об экзистенциальный тупик, стал доступен для растворения сознания, будучи уже сам инструментом, использованным в тёмных целях. Классическое выражение Г.Д. Торо (1854) «люди стали орудиями своих орудий» вкратце описывает этот процесс. А также и замечание М. Элиаде (1935): «Абсурдно думать, что полная механизация превращает человека в машину. Нет, она превращает его в чудовище».
Техника представляет собой тактику жизни (О. Шпенглер), будучи художественным, творческим процессом. Можно было бы сказать, что и Спаситель оставил нам «технику» для преодоления искушений этого мира, – Он являясь Путем и Дверью в Царство Божье, и даже Истиной и самой Жизнью (являясь «единосущным Отцу»). Так же и антихрист (который хочет занять место Христа), хотя он и поверхностен, мог бы представлять собой технику и тактику, или образ в поиске подобия.
Какие решения предлагает Церковь? Те же, что Она предлагает уже два тысячелетия: пост, молитва и Таинства. Конечно, специфика времён требует и специфических творческих решений (как сказал один восточный поэт: «Когда судьба встречает меня с ухищрениями бедствий, я встречаю её ухищрениями молитв»). Ведь, если мы живём во времена многословия («болтливость укрепится, и никто уже не будет вспоминать о Боге, да и смерти уже никто не будет ждать», святой господарь Нягое Басараб), становится особенно притягательным утверждение: молчание – это тайна будущего века (святой Исаак Сирин). На пути усовершенствования вытерпливают ее сильнейшие («да будем твердо стоять на земле, но ходить на кончиках пальцев», M. Шора). Ведь молчание – это и молчание окружающего нас мира, когда чувства закрываются, и человек становится чувствительным именно к духовному («когда приближается буря, надо собирать паруса», Ф. Мориак). Вот так приходишь от рассеивания к сосредоточению, от затуманивания к ясности, от поверхности к глубине, от пьянства и оцепенения к трезвости и живости – через глаза души, которыми является внимание. И нет ничего более особенного, чем быть внимательным к источнику внимания.
А в остальном будь внимателен: «Не загоняй людей в тупик – чтобы выбраться оттуда, они разрушат весь мир» (С.Е. Лец).
Иерей Анатолий Журавель
На иллюстрации к публикации: рисунок с обложки книги Станислава Лема