Великий пост – это особое время в жизни Церкви, когда православные христиане готовятся к встрече Светлого Христова Воскресения – Пасхи, события, которое верующие считают важнейшим в истории человечества.
Священнослужители говорят, что главная цель поста – обуздать свой гнев, похоть плоти и гордость житейскую, чтобы стать ближе к Богу и другим людям. Без настоящего поста все наши отношения с Богом и другими людьми, даже самыми близкими, будут неискренними, подозрительными, меркантильными, формальными и рутинными, как бы мы не старались разными другими способами их улучшить.
Священники подчеркивают: пост связан с рядом самоограничений, которые человек проживает ради лучшего познания себя и духовного роста. И поясняют: пост затрагивает три уровня человеческой жизни.
Физический – верующие исключают из рациона пищу животного происхождения: мясо, яйца, молоко, молочные продукты.
Душевный пост – призывает к работе над эмоциями: нужно стараться избегать гнева, раздражительности, обид. Праздность и лень в этот период тоже считаются нежелательными.
Духовный: акцент смещается на молитву, самопознание, развитие воли и альтруизма. Человек стремится превзойти самого себя, стать лучше.
Вот так – помним главное: без воздержания от злых помыслов и желаний пост лишь лицемерие.
А мы продолжаем проект «Разговор во время Великого поста». Наш собеседник – Владимир Букарский, политолог и православный журналист.
– Господин Букарский, Великий пост – испытание или благо?
– Это и испытание, и благо. Как благом является, например, уборка квартиры, физкультура или та же самая диета – не надо стесняться этого слова. Есть вещи, которые нам делать не хочется, но мы их делаем, потому что надо. Потому что мы, наши дома и наши души становятся лучше. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).
– Одни говорят, что пост нужно просто «выдержать». Чем пост отличается от диеты?
– Пост отличается от диеты необходимостью изменения своих внутренних настроек, своего образа мысли. Впрочем, даже диету не просто выдержать, если не менять себя внутренне.
Пост – это не столько про тело (хотя и про тело тоже), сколько про иерархию человека. Постом мы учимся не быть рабами желаний, ставить свой дух выше привычки.
– Как с радостью провести Великий пост и сохранить самообладание?
– Радость в посте проявляется не от ограничений, а от ясности. Надо уменьшить хаос вокруг и внутри себя – информационный и эмоциональный. Не надо брать сверх меры – лучше меньше, но честно. И не требовать для себя «святости за 49 дней». Пост – это не рывок, а настройка направления.
– Есть ли у вас собственные ключевые правила поста?
– Делать посильное. Не осуждать других. Не раздражаться или хотя бы быстро останавливаться. Сокращать лишнее – еда, слова, экран, соцсети. И добавлять добро, пусть даже малое, но ежедневно.
– Священники говорят: во время поста стоит больше делать добрых дел. А что такое добрые дела?
– В первую очередь, это преодоление своего эго. Обращение внимания на других, которые вокруг тебя. Это не пафос, а конкретика: не ответил злом на зло, выслушал человека, которого обычно игнорируешь, не унизил слабого, сдержал слово, помог там, где никто не увидит.
– Как отказаться от своих страстей: Интернета, соцсетей, сериалов и прочего?
– Не пытаться убрать всё и сразу! Так не сработает. Нужен не запрет, а режим.
Установить ограничения: 30-60 минут в день, остановить бессмысленное листание соцсетей. Заменить хотя бы часть времени молитвой, чтением, тишиной, живым разговором.
Главное – не просто убрать, а освободить место.
– Как уходить от раздражения на близких во время Великого поста?
– Полностью – никак. Но можно хотя бы замолчать на 10-20 секунд. Не пытаться выиграть спор. И помнить, что пост проявляется не в храме, а дома.
– Почему во время поста так стараешься сделать хорошо, отстаиваешь какие-то моральные постулаты, а получается «как всегда».
– Дело в чем? Потому что у человека, кроме желания («хочу быть лучше»), есть привычки и страсти. Именно с ними нас сталкивает пост, даже если мысли работают в правильном направлении. Надо стремиться к тому, чтобы наши старания стали нашей природой.
– И последний вопрос. Как жить в согласии с собой?
– Не пытаться сразу стать другим человеком, а хотя бы перестать быть фальшивым. Не врать себе, не играть роли, жить во выбранной правде, даже если тяжело.
Резюмируем. Пост – это не про еду и даже не про правила. Это про восстановление внутреннего порядка: дух выше привычек, совесть выше удобства, любовь выше раздражения.
И если после поста человек стал хоть немного тише, честнее, внимательнее к другим – значит, он прошёл его правильно.
Ведущая проекта Лола Веверица
Преподобного Феофилакта исповедника, епископа Никомидийского (842-845).
Священномученика Феодорита, пресвитера Антиохийского (361-363). 
Иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной (1898).
= 20 марта — день рождения у Людмилы Алексеевны Лащёновой, председателя Русской общины Республики Молдова. Она стала первой в истории нашей страны женщиной, которой удается быть востребованной обществом больше 30 лет! Руководитель мощнейшей общественной организации — Русской общины Молдовы — она сделала головокружительную карьеру, и прошла путь от девочки Люды, дочки советского пограничника до уважаемого лидера общественного мнения Молдовы.
Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).
Преподобного Павла Препростого (IV). 
Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», в Корце (Ровенская область) (1622) в Одрине (Орловская область) (1843) и в Москве (1848).
Преподобного Иова, в схиме Иисуса, Анзерского (1720).
Преподобномучеников Конона и сына его Конона (270-275). 
Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70-ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука (память 18 октября). Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66 — 67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери. В 326 году, когда святая царица Елена (память 21 мая) ходила в Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня находилась в течение пяти веков.
Шестоковская, или Шелтомежская, икона Божией Матери явилась в середине XVIII столетия в Москве, в семье некоего Николая Димитриевича Скрипицына. Однажды служанка, которую называли блаженной, во сне увидела, что в печной трубе сокрыта икона Пресвятой Богородицы. Домашние не обратили внимания на ее рассказ об этом удивительном сне, пока на другой день на шесток печи не упал сверток холста. В нем находился довольно большой (примерно 2 на 1,5 метра) образ Богоматери. На правой руке Матери Божией был виден след ожога, свидетельствующий о том, что, побывав в огне, святыня чудом не сгорела. Драгоценная икона, получившая название Шестоковская (от слова шесток), была благолепно украшена домочадцами и почиталась с глубочайшим благоговением. Хозяин дома перед своей кончиной передал ее в благословение детям.
Мученика Конона Исаврийского (I). 
Преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). 
Обретение мощей святителя Луки исповедника, архиепископа Симферопольского (1996).
Преподобного Герасима, иже на Иордане (451). 
Мучеников Павла, сестры его Иулиании и с ними Кодрата, Акакия и Стратоника (около 273). 
Перенесение мощей благоверного князя Вячеслава Чешского (929-935). 
Мучеников Евтропия, Клеоника и Василиска (308).
Волоколамской иконы Божией Матери (1572).
– В нашем приходе, где я 36 лет настоятель, слава Богу, такие случаи были очень-очень редко. Тем не менее, в храм иногда приходили женщины и жаловались на насилие в семье. Но ситуация меняется в лучшую сторону. Это после Второй мировой войны люди были гораздо жестче, другого склада воспитания. Тогда в обществе царил семейный патриархат, когда мужчина, невзирая на то, что семья была христианская, тем не менее, считал себя владыкой и господином и мог проявить грубость. В последние же годы, благодаря воспитанию, просвещению и образованию, люди стали мягче и ведут себя по-другому. И тем не менее, изредка, но все же в семьях происходит домашнее насилие.