Прочитал на одном уважаемом мною ресурсе комментарий на церковную тему и захотелось вслед за товарищем Сааховым из «Кавказской пленницы» воскликнуть: «Да, плохо мы еще воспитываем нашу молодежь, очень плохо».
В данном случае под «молодежью» имею в виду ту часть коллег-журналистов, которые кто с бóльшим, кто с меньшим сочувствием относится к Православной Церкви Молдовы, но которые при этом, когда берутся что-то писать о ситуации с православием, допускают досадные ошибки. И хотя допускают они их по незнанию, но в итоге, желая сделать лучше, делают только хуже. Потому что у читателей создается искаженная, не соответствующая истине картина происходящего.
Со старта оговорюсь, что вину за подобную безграмотность отношу в первую очередь к нам, православным христианам, членам Церкви. Вину за то, что до сих пор не сумели провести эффективную кампанию по ликвидации религиозной безграмотности в журналистской среде. Вот и приходится каждый раз, что называется, догонять уходящий поезд – вынуждено констатировать очередной ляп, допущенный кем-то из коллег, и выходить с разъяснениями.
Позволю себе процитировать свежий текст, в очередной раз буквально приведший меня в ступор:
«Молдавские священники мечутся между двумя митрополиями. Зачем эту тему раздувают провластные СМИ?
В Молдове действуют две Митрополии православной церкви: Молдавская православная церковь (МПЦ) в составе Русской православной церкви (РПЦ) и Бессарабская митрополия, которая находится в юрисдикции Румынской православной церкви.
В последние годы было зафиксировано несколько случаев перехода молдавских священников из близкой к России МПЦ в Бессарабскую митрополию Румынской православной церкви. Молдавская Митрополия публично практически не комментирует подобные ситуации. Ушедших священников в МПЦ называют «заблудшими» и отвернувшимся от бога. Сами служители объясняют свой переход из одной церкви в другую просьбами прихожан.
По непонятным (а впрочем, вполне себе понятным) причинам лояльные власти СМИ решили массово тиражировать эту тему, представляя это как «раскол». При этом есть все основания полагать, что так называемая «миграция» явно не носит столь массовый характер, как это пытаются преподнести и навязать как тенденцию».
Итак, по порядку. Уже в первой фразе заголовка представлена искаженная картина. Потому что в Республике Молдова нет двух митрополий.
Есть каноническая Православная Церковь в лице Митрополии Кишинева и всея Молдовы, которая в 2013 году отметила свое 200-летие.
И есть так называемая Бессарабская митрополия – неканоническая организация, возникшая в 1992 году на базе группы уклонившихся в раскол священнослужителей во главе с бывшим викарным епископом Бельцким Петром (Пэдурару). Как это происходило и какую роль в этом сыграл Румынский Патриархат, мы недавно писали.
А еще в дополнение к последней в Молдове можно насчитать то ли семь, то ли восемь подобных же «митрополий». Просто коллеги не в курсе, поэтому привычно пишут только о двух.
Какие-то из этих «митрополий», как та же Бессарабская, уже признаны молдавским государством под давлением извне, какие-то пока еще не признаны, но с церковной точки зрения это не имеет ровным счетом никакого значения. Потому что ни одна из них, включая «Бессарабскую митрополию», не является Церковью.
Где раскольники, там может быть всё, что угодно: и политика; и много денег; и красивые здания, похожие на храмы; и благозвучные речи лиц, облаченных в священнические одеяния; и хорошо разрекламированные благотворительные акции; и хорошо иллюстрированная печатная продукция, раздаваемая бесплатно. Нет только канонической преемственности, а, значит, нет Христа. И, как следствие, – нет Церкви.
Здесь молдавская церковная ситуация в чем-то схожа с украинской. В соседней стране тоже есть каноническая Украинская Православная Церковь, которая в последние годы подвергается нарастающим гонениям со стороны украинского государства. И есть раскольническая «Православная Церковь Украины», которую это государство всячески холит и лелеет. Кстати, для сведения: если последнюю с подачи Константинопольского Патриархата (и под давлением США) признало священноначалие еще трех Поместных Православных Церквей, то «Бессарабскую митрополию» не признала ни одна автокефальная Церковь, кроме Румынской.
Поэтому, коллеги, к вам просьба: если вы не позиционируете себя в качестве рупора антиклерикального ресурса, не пишите больше о «двух митрополиях». Даже если стесняетесь написать слово «Бог» с большой буквы. Не вводите в заблуждение ваших читателей.
Теперь о том, что касается «метаний молдавских священников» и пресловутых «просьб прихожан».
Все знают, что с началом после 24 февраля 2022 года широкомасштабной войны на территории Украины (которую в России называют «специальной военной операцией», а на всем пространстве, контролируемым коллективным Западом, – «неспровоцированной агрессией России против Украины») в Республике Молдова усилились антироссийские тенденции. Не секрет, что на руководство и клир Православной Церкви Молдовы началось давление со стороны властей и русофобской части политического класса с целью принудить Митрополию Кишинева и всея Молдовы разорвать каноническую связь с Московским Патриархатом.
То есть, если перевести с церковного языка на светский, совершить преступление, нарушить церковный закон – священный канон. И самой оказаться в расколе, то есть перестать быть Церковью. Лишиться благодати Святого Духа. Если кому-то это важно, то он должен знать, что «таинства», совершаемые раскольниками, например, то же «крещение» – безблагодатны. Людей приходится затем перекрещивать в канонической Церкви. Вместо богослужений имеем маскарад.
Понятно, что ни епископат, ни абсолютное большинство священников Православной Церкви Молдовы на это пойти не могут. Сопротивляются давлению, кто и как может. А оно между тем возрастает. И дело тут уже даже не в президенте Майе Санду и не в ее бестолковой Партии действия и солидарности – PAS, не их уровня решение этой задачи, а дело в существовании у США хорошо спланированной стратегии, направленной против Русской Православной Церкви. Что тоже не секрет, об этом в последние годы достаточно много написано в открытой печати.
Если вести речь о простых прихожанах, то им и в голову не придет просить своего настоятеля перейти из одной Церкви в другую (кстати, канонами такой переход тоже предусмотрен, в исключительных случаях, с отпускной грамотой – но кому из сильных мира сего есть дело до канонов?). Давление оказывают не прихожане, а чаще всего влиятельные «захожане» – какой-нибудь госчиновник или меценат из партийных лидеров, мнящий о себе, что, коль скоро он когда-то финансово поддержал храм (оставим пока в стороне вопрос об источнике тех его денег), то теперь может «качать права».
Есть и случаи, когда настоятелю угрожают забрать храм, если не перейдет в «Бессарабскую митрополию». Пока они носят единичный характер (не называю конкретную кишиневскую церковь, чтобы не навредить батюшке, просто прошу поверить на слово), но учитывая претензии Румынского Патриархата на церковную недвижимость, а также услужливую позицию молдавских властей, нам надо быть готовыми к тому, что оппоненты Митрополии Кишинева и всея Молдовы от угроз скоро перейдут к действиям.
И есть еще один мотив для перехода к раскольникам, который, увы, тоже иногда срабатывает – деньги. Если опять же кто не в курсе, то в Румынской Православной Церкви священники и епископат получают зарплату от государства. Так сложилось исторически, тут уж ничего не поделаешь. А в Православной Церкви Молдовы, как и во всей Русской Православной Церкви батюшки и архиереи содержатся за счет пожертвований прихожан. Такова наша церковная традиция. Как говорится, почувствуйте разницу.
Нам надо молиться, чтобы наши священники устояли в вере и в верности своей Матери-Церкви. Чтобы церковная ситуация у нас не ухудшилась, потому что, как верно подмечено в цитируемом тексте, так называемая миграция в стан раскольников пока не носит массового характера.
И последнее. Что касается лояльных властям СМИ, то они-то как раз и представляют ситуацию, как «конфликт между церквями». Хотя в действительности имеем церковный раскол – незалеченную рану на теле Православной Церкви Молдовы, которую ее недруги пытаются всеми силами бередить.
Виктор Жосу