13 января: Отдание праздника Рождества Христова – день, когда в храме последний раз звучат песнопения, посвященные Рождению в мир Спасителя, хотя Святки – святые дни – будут продолжаться до 18 января.
Что значит «Отдание праздника»
Слово впервые встречается в Ветхом Завете: им обозначается 8 день после религиозного праздника, когда в честь него последний раз приносится «жертва всесожжения» и он «отдается», «отпускается», уходит в Вечность.
Когда бывает Отдание Рождества Христова
Это всегда 13 января, 6 день после праздника. Оно может падать на разные дни недели, но дата не меняется.
История и смысл установления даты
Традицию «отдания» от иудеев переняли и первые христианские общины – например, с IV в. появилось Отдание Пасхи, чуть позже – Рождества Христова. Первоначально Ветхозаветной традиции следовали буквально: «отпускали» праздник на 8 день, дни до Отдания стали называться «попразднеством» (а предпраздничные дни – предпразднством).
Традиции отмечать предпразднства, попразднства, Отдания утвердилась за великими праздниками, а также за некоторыми другими, наиболее значимыми (к примеру, Фомина Неделя по Пасхе или Усекновение главы св. Иоанна Предтечи к числу великих праздников не принадлежат, однако, имеют Отдания). Впоследствии у Отдания появились разные варианты:
= самый большой период попразднства, 38 дней, имеет Пасха; при этом предпразднства у нее нет;
= самый короткий попраздничный период – у праздника Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (11 сентября), всего 1 день.
Ну а у Рождества Христова традиционно – 5 дней предпразднства и 6 – попразднства.
Особенности богослужения
Оно почти так же торжественно, как и на само Рождество – но все же имеет определенные отличия, например:
= служба вечером, накануне Отдания, будет с Вечерней по чину будних дней, но с праздничной Утреней – на которой, впрочем, хотя и будет петься Великое Славословие, не будет полиелея – помазания верующих освященным маслом; будет читаться и канон Рождества – но лишь один из двух, читавшихся на сам праздник;
= а вот цвет облачения священников будет белым, как и на сам праздник Рождества;
= литургия дня также будет наполнена песнопениями Рождества; например, внимательный и знающий службу верующий также заметит, какой задостойник (песнопение вместо гимна Богородице «Достойно есть…») поют на Отдание – тот же, что и на Рождество Христово: «Величай, душе моя,/ Честнейшую и Славнейшую Горних воинств, Деву Пречистую, Богородицу. Любити убо нам, яко безбедное страхом,/ удобее молчание,/ любовию же, Дево,/ песни ткати, спротяженно сложенныя, неудобно есть;// но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь»;
= наконец, будет отличаться отпуст – окончание литургии до Отдания и после; 13 января последний раз в году прозвучит праздничный отпуст:
«Иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».
Так Церковь мудро помогает своим чадам постепенно перейти от праздничной радости о Родившемся Спасителе к будничной земной жизни – сохранив при этом радость праздника.
О чем поют на клиросе 13 января
Звучат тропарь и кондак праздника.
В тропаре воспоминается чудо Божие, Вифлеемская звезда, указавшая путь волхвам-язычникам к Родившемуся Младенцу:
«Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума, в нем бо звезда́м служа́щии, звездо́ю уча́хуся, Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды, и Тебе́ ве́дети с высоты́ восто́ка: Го́споди, сла́ва Тебе́».
В тропаре особенно подчеркивается, что «свет разума» «возсия мирови», то есть всему миру, всем язычникам – к числу которых относились и наши далекие предки. Слушая тропарь, стоит еще и еще раз подумать о великой милости Божией к погибающим людям.
Кондак празднования, написанный прп. Романом Сладкопевцем – своего рода текст-икона, словесно воспроизводящий то, что изображено на праздничном образе, находящемся на аналое:
«Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет, и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит, А́нгели с па́стырьми славосло́вят, волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют: нас бо ра́ди роди́ся Отроча́ Мла́до, Преве́чный Бог».
Икона дня
13 января – последний день, когда в храме можно поклониться иконе Рождества Христова. На ней традиционно изображается Матерь Божия в вертепе (пещере) с Родившимся Младенцем: это – центр всей композиции.
По сторонам от этого изображения – другие события, связанные с Рождеством: пастухи, идущие поклониться Христу, Ангелы, возвещающие Рождение Мессии, восточные мудрецы, несущие дары Младенцу.
Традиционно перед иконой совершают поясной поклон и крестное знамение, затем благоговейно прикладываются к образу и, после еще одного поклона, отходят.
Праздник завершается утром, после литургии. Хор в последний раз поет песнопения Рождества. Затем священник и диакон, с благоговением окадив икону Рождества Христова, находящуюся посреди храма на аналое, торжественно уносят ее в алтарь.
Перед этим иерей торжественно благословляет образом собравшихся верующих, которые кланяются в пояс: земные поклоны не благословляются Церковью в течение всех Святок. Таково правило, установленное I Вселенским Собором еще в 325 г.: великий праздник – не время глубокого покаяния, но радости о Родившемся Господе.
Источник: ПРАВОСЛАВИЕ СЕГОДНЯ