Сретение Господне – один из 12 главных праздников Православной Церкви, который приходится на 15 февраля. Этот великий церковный праздник, посвященный событиям земной жизни Спасителя и Пресвятой Богородицы, относится к непереходящим, всегда отмечается 15 февраля, на 40-й день после Рождества Христова. Говорят, что в контексте евангельской истории это событие символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов.
Что значит для православного человека Сретение Господне? На этот вопрос даёт ответ протоиерей Николай Флоринский, настоятель Свято-Георгиевского храма Кишинева.
– Отец Николай, о каком событии в земной жизни Господа Иисуса Христа напоминает нам праздник Сретения Господня?
– В переводе с древнеславянского «сретение» означает «встреча». Сретение Господне – это встреча с Господом.
В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа.
В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм – центр религиозной жизни богоизбранного народа. Женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву.
Вот и Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом принесла сына из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, как и предписывал закон Моисеев. В жертву Богу они взяли двух птенцов голубиных.
Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо была Источником чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась обычаю.
В храме встретил их старец – Симеон Богоприимец, человек праведный и благочестивый, один из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II Филадельф поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык. Взявшийся за работу, Симеон в книге пророка Исайи прочитал «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», решил, что в текст вкралась описка и «Деву» нужно заменить на «Жену», но ангел остановил руку святого и пообещал, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исайи.
Симеон долго ждал исполнения обещания Божия: к исторической встрече ему было уже 300 лет. И вот в этот день по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».
Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец».
В храме была также 84-летняя вдовица Анна, пророчица, дочь Фануилова, которая постом и молитвой служила Богу в храме день и ночь. Она «славила Господа и говорила о Богомладенце всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме».
До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в грядущего Мессию – Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета – праведный Симеон и Анна, пророчица – удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Котором уже соединились Божество и человечество.
Все лучшее, что было в Ветхом, символизирует собой старец Симеон, который держит на руках Младенца Христа: «Ветхий Завет умирает, чтобы дать жизнь Новому Завету».
В христианстве полагают, что праздник Сретение символизирует не только встречу двух людей – Иисуса Христа и Симеона, но и встречу Ветхого и Нового Заветов, а также души с Богом.
– Дошли ли до нас исторические свидетельства этих событий? Когда христиане начали отмечать Сретение Господне?
– Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви. По данным церковных историков, первые упоминания об этом празднике встречаются еще в сочинениях христианских святых III и IV веков,
Известно, что в день этого торжества произносили проповеди святители Мефодий Патарский (312), Кирилл Иерусалимский (360), Григорий Богослов (389), Амфилохий Иконийский (394), Григорий Нисский (400), Иоанн Златоуст (407).
Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискуплённое человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…».
Но, несмотря на раннее происхождение, этот праздник до VI века совершался не так торжественно. В 528 году, при императоре Юстиниане (527-565), Антиохию постигло бедствие – землетрясение, от которого погибло много народа. За этим несчастьем последовало другое. В 544 году появилась моровая язва, уносившая ежедневно по несколько тысяч человек. В эти дни всенародного бедствия одному из благочестивых христиан было открыто, чтобы празднование Сретения Господня совершать торжественнее.
Когда в день Сретения Господня было совершено всенощное бдение и крестный ход, бедствия в Византии прекратились. В благодарность Богу, Церковь в 544 году установила праздновать Сретение Господне торжественнее.
А древнейшим исторически достоверным свидетельством о церковно-богослужебном чествовании Сретения на христианском Востоке является «Паломничество ко святым местам», датируемое концом IV века и принадлежащее западной паломнице Этерии. Оно не дает Сретению самостоятельного литургического заголовка и именует его просто сороковым днем от Богоявления, зато кратко, но чрезвычайно эмоционально описывает само торжество, совершающееся в этот день в Иерусалиме.
Второй по времени исторический памятник, на сей раз специального, литургического характера, также происходит из Иерусалима. Это армянский Лекционарий, в котором засвидетельствована богослужебно-уставная практика начала V века. Однако и здесь праздник атрибутируется с показательной описательностью: «Сороковой день от Рождества Господа нашего Иисуса Христа».
Можно сказать, что в IV-V столетиях Сретение существовало в Иерусалимской Церкви как местночтимый праздник – со всеми уникальными для Святой земли литургическими свойствами. Кроме того, именование Сретения лишь по формально-хронологическому признаку, то есть сороковым днем от Рождества (Богоявления), весьма однозначно указывает: первоначально анализируемый праздник не имел вполне самостоятельного значения, но рассматривался в качестве своеобразного «отдания» всего сорокадневного цикла праздников, посвященных явлению в мир Сына Божия.
Окончательное закрепление праздника Сретения в византийском календаре произошло не ранее первой половины VI века, после чего он в качестве официального государственного торжества стал распространяться по всей империи.
Многими песнопениями украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке – святитель Андрей, архиепископ Критский, и в VIII веке – святитель Косма, епископ Маиумский, преподобный Иоанн Дамаскин, святитель Герман, Патриарх Константинопольский, в IX веке – святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский.
– Отец Николай, есть ли специальные иконы, посвященные Сретению Господнему?
– Конечно, существует иконография Сретения. На иконах, фресках, миниатюрах ключевым действием является передача Богородицей Младенца на руки Симеону, при этом за спиной Преблагословенной изображается Иосиф Обручник, несущий в руках или в клетке двух голубей, а за спиной праведного Симеона – пророчица Анна, находившаяся вместе с ним в храме.
Богословским смыслом праздника является встреча Ветхого и Нового Заветов, что, конечно, отражается в иконографии: Божия Матерь и Иосиф обычно изображаются слева в движении направо, а праведные Симеон и Анна изображаются справа налево. Там, где они встречаются, Божия Матерь передает Богомладенца на руки Симеону, и тот принимает Его покровенными руками как Великую Святыню. Праведная Анна представляется со свитком в руке. Младенец же обычно облачен в короткую белую рубашечку, не закрывающую ножки.
Древнейший образ Сретения запечатлен в одной из мозаик триумфальной арки, обрамляющей алтарное пространство церкви Санта Мария Маджоре в Риме (432-440-е) – в эпоху III Вселенского Собора, на котором, как известно, была разоблачена несторианская ересь. В них Спаситель прославляется как Богочеловек, а Дева – как Богородица, что опровергалось Несторием. Многофигурная сцена Сретения трактуется здесь как шествие Богоматери с Младенцем на руках в сопровождении ангелов навстречу святому Симеону.
Наряду с Благовещением, Рождеством и Крещением Сретение являлось одной из ведущих сцен в мозаичном убранстве храмов средневизантийского периода – святого Луки в Фокиде, Неа Мони на острове Хиос, церкви Успения в Дафни.
На Руси древнейшими образцами сцены Сретения являются фрески XII века в Кирилловской церкви (Киев) и церкви Спаса на Нередице (Новгород). Интересной особенностью в изображении Кирилловского храма является то, что Младенец не сидит на руках Богородицы, а представлен на них лежащим. Пресвятая Дева несет Его на двух вытянутых и покрытых платом руках.
Введение во храм Богородицы. Сретение Господне. Фрески храма Спаса на Нередице, 1199
Кстати, и в Сретении, и в Введении во храм Марии повторяется мотив пророчества: как первосвященник узнает в Марии будущую Богоматерь, так и Симеон видит в Младенце Спасителя.
Уникальный вариант иконографии Сретения зафиксирован в средневековом грузинском искусстве: в композициях Сретения отсутствует алтарь, обычно изображаемый в центре. Вместо него присутствует горящая свеча (в нескольких случаях – две свечи) как символ жертвы Богу.
Начиная с XVII века, древнерусская иконография Сретения интенсивно дополняется новыми сценами и становится более детализированной: изображения новозаветной Троицы; взывающих ко Христу из адской пасти ветхозаветных праведников; благовестия ангела Симеону, переводящему книгу пророка Исаии, и многое другое.
С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение», которую необходимо отличать от иконы «Семистрельная».
Икона Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец»
Икона «Симеоново проречение» символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона: «Тебе Самой оружие пройдет душу».
Поздравляю всех православных христиан с наступающим Сретением Господним. Приглашаю на Божественную литургию в наш храм. Ибо молитва и добрые дела способны привести нас к встрече с Господом. Будьте здоровы! Живите в мире и добре!
Наша справка:
15 февраля праздник Сретения Господня отмечают в тех странах, в которых Рождество Христово приходится на 7 января.
Сретение Господне завершает цикл рождественских праздников и имеет символическое значение очищения от всякой скверны.
На Сретение Господне праздничные службы проводят во всех православных храмах. В этот праздник в ходе богослужения принято освящать воду, более того, такая вода ценится не меньше, чем крещенская.
Сретение отмечается своими традициями и запретами. Верующие просят прощения за грехи и совершают добрые дела.
Этот праздник лучше провести дома, в кругу семьи.
На Сретение, как и в другие церковные праздники, нельзя венчаться, устраивать шумные застолья и напиваться. В церковный праздник не желательно ссориться, ругаться, обижать окружающих, сплетничать. Не надо унывать и грустить. На Сретение Господне, как и в любой праздник, верующим нельзя делать грязную и тяжелую работу, заниматься уборкой и стиркой. Церковь в эту дату не благословляет делать любую работу, кроме той, которая направлена на благо людей.
Очень важным является запрет на различные ритуалы и гадания.
Народные приметы на Сретение:
На Сретение – оттепель, весна будет ранняя и солнечная.
Сретенская капель предвещала хороший урожай пшеницы, снежная пороша заставляла думать о раннем севе овса, а ветер обещал плодородие фруктовых деревьев.
По погоде этого дня судили и об урожае трав, для этого бросали поперек дороги палку и наблюдали: если заметет ее снегом, значит, корма скоту до первого выгона может не хватить, а травы весной будут дороги.
На Сретение было принято закармливать племенных птиц овсом, чтобы летом и осенью они неслись хорошо.
В Сретение утром снег – урожай ранних хлебов, в полдень снег – урожай средних хлебов, к вечеру снег – урожай поздних хлебов.
Лора Веверица