В воскресенье между праздниками Вознесения Господня и Пятидесятницы (Сошествия Святого Духа на апостолов) мы вспоминаем отцов I Вселенского Собора, который состоялся в Никее ровно 1700 лет тому назад.
Созванный императором Константином Великим в 325 году, собор собрал множество святых того времени для борьбы с арианской ересью (отрицавшей божественную природу Спасителя). В то же время собор утвердил первый вариант текста Символа веры, позднее, в 381 году, дополненный и окончательно оформленный на II Вселенском соборе в Константинополе. Вот почему Символ веры также называется Никео-Константинопольским и представляет собой последовательное исповедание христианских догматов. Каждый православный христианин обязан знать его наизусть.
Символ веры остается неизменным до сих пор, только католики вмешались в него, внеся дополнение, называемое филиокве (filioque), что и стало одной из причин Великого раскола, произошедшего в 1054 году.
Читаемый сегодня отрывок из Евангелия представляет собой фрагмент молитвы Спасителя (Ин. 17:1-13), произнесенной в присутствии учеников и называемой «Первосвященнической», поскольку Он произносит ее, готовясь принести Себя в Жертву на кресте («Отче! пришел час!» Ин. 17:1). Эта кульминационная молитва, обращенная Сыном к Отцу, являет нам существенную близость между Посланным и Его Отцом. Здесь Спаситель прямо говорит нам, чтó означает вечная жизнь: знать Отца, единого истинного Бога, и посланного Им Иисуса Христа (Ин. 17:3). Еретики могут споткнуться на этом стихе (как это сделали ариане), но да не будет сего, ибо если Отец есть истинный Бог, то и Его посланный Сын, Единородный, есть истинный Бог, будучи единосущным (homoousia) Отцу – Светом от Света, Богом истинным от Бога истинного (слова Символа веры). Итак, Спаситель наш Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек, ибо Он принял плоть от Девы Марии.
«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да позна́ем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5:20).
Слава, которую имел Бог Слово, смиривший Себя, став человеком, Он имел у Отца «прежде бытия мира» (Ин. 17:5). И слава, которой предстояло быть восстановленной вместе с уже освященной человеческой природой при Вознесении, будет действовать через Святого Духа в Его Церкви до Парусии (Второго пришествия во славе Спасителя): «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4).
Иисус также просит Отца соблюсти Своих верных учеников, «чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17:11). Мы – имея в виду Отца, Сына и Святого Духа – Троицу единосущую и нераздельную, Единого Бога – любовь (1 Ин 4:8; Ин. 17:26). Здесь Спаситель проявляет заботу об учениках, но также и о Своей Церкви, то есть о тех, кто уверует в Него через слово учеников (Ин. 17:20).
Евангельский отрывок заканчивается стихом «ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную». Этот стих мы можем соотнести с последними стихами Евангелия от Луки, читаемыми в четверг, в праздник Вознесения Господня, который мы продолжаем праздновать сегодня: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24:51-53). И ожидая Сошествия Святого Духа – обетования Отца (Лк. 24:49), который через неделю дарует созидательную жизнь новорожденной Церкви.
Иерей Анатолий Журавель