Как и ожидалось, решение Синода Православной Церкви Молдовы от 25 октября 2023 года об извержении из сана шести клириков, нарушивших священническую присягу и самовольно, без отпускной грамоты покинувших ее юрисдикцию, уклонившись в раскол под названием «Бессарабская митрополия», вызвало нервную реакцию у представителей данной организации.
В размещенном на сайте «Бессарабской митрополии» сообщении для печати решение об извержении из сана со старта объявлено «недействительным, не имеющим реального основания с богословской и канонической точек зрения» – и это вопреки тому, что в тексте решения указан целый ряд канонов, на основании которых оно было принято: 12, 15, 32, 33 правила Святых Апостолов; 11, 13, 20, 23 правила Четвертого Вселенского Собора; 17 – Трулльского Собора; 3, 6, 7, 8, 11 – Антиохийского Собора; 41, 42 – Лаодикийского Собора; 9 – Сардикийского Собора; 23, 106 – Карфагенского Собора; 15, 16 – Первого Вселенского Синода. Любому, кто пожелает убедиться в справедливости извержения из сана этих шести несчастных, достаточно прибегнуть к помощи Интернета. Легко могли бы это сделать и те, кто объявил решение «недействительным» и не имеющим «канонического основания». Могли, но не сделали, потому что не интересует их справедливость и каноническая правда.
Неинтересна им и реальная историческая правда (хотя это именно они постоянно апеллируют к понятию «исторической правды»). Отсюда, от отсутствия этого интереса они продолжают утверждают, что Православная Церковь Молдовы остается «в подчинении Московского Патриархата» – хотя уже почти три десятилетия, согласно томосу от 2 декабря 1994 года, наша Церковь является, процитирую данный документ, «самостоятельной в делах церковно-административных, церковно-хозяйственных, церковно-просветительных и церковно-гражданских», сохраняя с Русской Православной Церковью лишь каноническую связь (впрочем, какое дело этим господам до каноничности, которую они не соблюдают?).
Из-за отсутствия интереса ко все той же исторической правде утверждается, что Румынская Православная Церковь «на протяжении веков с любовью и самоотвержением служила верующим, проживающим на левом берегу Прута» и что она «представляет старейшую и подлинную православную традицию в этом регионе».
Хотя общеизвестно, что Румынская Православная Церковь сформировалась как церковная структура в 1872 году. А автокефалия была дарована ей Вселенским Патриархом Иоакимом IV-м еще через 13 лет, 25 апреля 1885 года. С точки зрения Константинопольского Патриархата именно эта дата знаменует рождение Румынской Православной Церкви. Де-факто она возникла с момента учреждения в Бухаресте в 1872 году Священного Синода, именно данное событие ознаменовало преобразование бывших молдавско-валашских православных митрополий и епархий из составных частей Константинопольского Патриархата в подразделения новой структуры. Все это известно, как известно и то, что среди этих подразделений не числилась Кишиневская и Хотинская епархия, которая до 1918 года входила в состав Русской Православной Церкви.
Как таковая Румынская Православная Церковь «служила верующим, проживающим на левом берегу Прута» на протяжении 22 лет, с 1918 по 1940 год, плюс еще 3 года, с 1941 по 1944-й. Не беремся оценивать, много это или мало, отметим лишь, что не может быть речи неких «веках».
Интерес молдавских раскольников, как оно обстояло и до сих пор, лежит исключительно в идеологической плоскости – в продвижении идеологии румынизма.
Отсюда и обвинение в поддержке «Русского мира» (без малейшей попытки понять реальный смысл этого понятия, а не смыслы, приписываемые ему злопыхателями, но это ладно). Отсюда же и подобные словесные обороты, как церковное служение «в соответствии с румынской этнической идентичностью и румынскими ценностями», «православная идентичность, глубоко укорененная в румынской духовности», «священники, идентифицирующие себя как румыны», отсюда и намерение «продвигать румынские ценности и румынскую идентичность в Республике Молдова».
А как же с евангельскими ценностями и с продвижением христианской идентичности, что входит в миссию Церкви Христовой? А никак, об этом ни слова. В сообщении для печати говорится лишь об «идентичности с Церковью Рода». А священникам и верующим Республики Молдова даны заверения, что «…в Бессарабской митрополии они обретут мир и радость румынского духа».
Не звучит ли для вас, уважаемые читатели, в подобных утверждениях нотка этнофилетизма – ереси, осужденной членами Поместного Константинопольского Собора 1872 года? Для меня звучит. Ибо в принятом ими решении сказано однозначно: «Мы отвергаем и осуждаем племенное деление, то есть племенные различия, народные распри и разногласия в Христовой Церкви, как противные евангельскому учению и священным законам блаженных отцов наших, на коих утверждена Святая Церковь и которые, украшая человеческое общество, ведут к Божественному благочестию. Приемлющих такое деление по племенам и дерзающих основывать на нём небывалые доселе племенные сборища, мы провозглашаем, согласно священным канонам, чуждыми Единой Кафолической и Апостольской Церкви и настоящими схизматиками» (выделено мною – В.Ж.).
Возвращаясь к господам из «Бессарабской митрополии», отмечу, что, называя их схизматиками, то есть раскольниками, ни в коем случае не намерен кого-то осудить. А всего лишь констатирую некое положение вещей – положение печальное и достойное жалости к людям, которые, перейдя в «Церковь Рода», покинули Церковь Христову.
Завершу высказыванием Патриарха Кирилла, которого ушедшие в «Бессарабскую митрополию» обвиняют (разумеется, бездоказательно, основываясь исключительно на сплетнях, услышанных по телевизору) в «пропаганде войны»:
«Жить в расколе – греховно и пагубно для души. Но нет ничего более страшного для христианина, чем умереть вне Церкви. Многие из тех, которые думали о возвращении, до конца своей жизни не нашли в себе для этого сил. (…) Дверь в Церковь открыта. И мы готовы встретить всех, возвращающихся, под ее кровь. Ибо, по слову святителя Григория Богослова, мы добиваемся не победы, а возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас».
Виктор Жосу