14 июля 2024 года – Неделя 3-я по Пятидесятнице
«Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22-23).
Если око твое видит тело и вещи телесные, то в случае, когда око худое, то есть больное, оно может видеть все, словно сквозь туман, а если оно слепо, то уже вообще ничего не увидеть. Но это не будет означать, что света больше нет, – это будет означать, что возникла проблема у нашего «светильника».
И тогда, например, начинаешь замечать сучки в глазах окружающих, а бревна в своем глазу не видишь (Лк. 6:41). Сказано же: многие пути кажутся человеку прямыми, но в конце ведут к смерти (Притчи 16:25). Глаза наши как часть тела видят все, руководимые умом, который есть «окно души к Богу» (святитель Николай Сербский). Итак, в первых стихах евангельского отрывка, читаемого в нынешнее воскресенье, речь идет прежде всего об уме.
Ум наш – это своего рода проектор-светильник, и если все, что мы видим на окружающем нас «полотне действительности», является «тенью нашей души», то «от избытка сердца говорят уста» наши (Лк. 6:45) и от нашего взгляда зависит чистота «точки зрения» («для чистых все чисто», говорит нам святой апостол Павел, Тит. 1:15).
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:4-5). Лишь свет обезоруживает тьму, лишь жизнь заполняет пустоту смерти, а, значит, когда наша жизнь – это смерть, то что же такое смерть? Вопрос, на который не находим ответа, потому что ответ можно дать только пребывая в пространстве бытия, жизни, света, – тогда как небытие можно лишь мимолетно уловить и лишь через грех. Отсюда страшные слова в Евангелии про «тьму внешнюю», где «плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12), про тьму, в которую мы можем быть ввержены.
Современная цивилизация желает иметь в своей власти человека с завязанными глазами, с рассеянным, накачанным наркотиками взором, зацикленном на всем мирском или, точнее, на мире иллюзий и виртуальности, который представляет собой проекцию небытия, – но имеющую облик света и жизни. Человек, свыкшийся с греховной грязью, которую уже не замечает, живет пародией на чистоту, ведь он находится на поверхностном и эгоцентричном уровне восприятия и понимания вещей и состояний. Вернее сказать, он живет уже не сам по себе, потому что жизнь его находится во власти неизвестных ему сил. Спаситель говорит нам: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12), но ведь схожие слова изречет и лживый антихрист.
«Бесы сперва всячески стараются помрачить наш ум и сделать его забывчивым, а уж затем бросить нас в бездну греха» (святой преподобный Паисий (Величковский)).
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24)
Комфорт является одним из важнейших искушений. Человек явился в мир не для того, чтобы устроиться в нем как можно комфортней, считал святой преподобный Паисий Святогорец. Или, другими словами, «смысл христианства и не может быть ясен для тех, кто чувствует себя хорошо в этом мире» (Владимир Соловьев). А маммоной, олицетворяющей богатство и вообще всё материальное, когда последнее стоит во главе угла, именуется также одна из центральных страстей, известная как сребролюбие, то есть любовь к деньгам, – страстей, которая погубила Иуду Искариота, и которая есть «корень всех зол» (1 Тим. 6:10).
Поклоняться двум господам все равно, что сидеть на двух стульях, или, как говорят в народе: с чертом не хочу, но и перекреститься не желаю. Что, впрочем, невозможно, потому что в вере не существует нейтральной позиции, а обязательно там, где нет желания и усилий для духовного роста, происходит скатывание вниз, в скотоподобное состояние или даже ниже.
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф. 6:25-26).
Тело, подчиненное погоне за одеждой, то же самое, что и душа, подчиненная телу. Происходит изменение иерархического порядка, который должен быть адекватен состоянию личности. Весь окружающий материальный мир, по сути, является «одеждой» для тела, так же как тело – одежда для души. Соответственно, образ мира, формирующийся в нашей душе, становится «одеждой» для духа, который, в свою очередь, соединяет нас со сверхестественным и святостью, то есть возвращает миру «образ вечности». Сущность христианства скрыта в ядре, которое, в свою очередь, скрыто в скорлупе. Ибо если Бог дал скорлупу ореху, чтобы защитить его сердцевину, то тем более человеку, в котором сокрыто ядро вечности, дал с той же целью тело. Итак, смысл оболочки – служить ядру, то есть центру, поэтому Царство Небесное, которого жаждем, внутри нас есть (Лк. 17:21). А время, данное нам, предназначено для того, чтобы соотнести оболочку с поставленной целью и приготовить для себя брачную одежду (Мф. 22:11), внимая и следуя Воле Царя, сокрытой в Его заповедях, которые были оставлены нам Его Словом.
«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6:31-32).
В современном обществе потребления, где то, что должно быть сдержанным и взвешенным средством, становится переоцененной целью, «вожделенный рай» представляют собой шопинг и супермаркет. Брюхо, деньги и тряпки – вот те первые враги, которые расслабляют нас, открывая путь для всё более искусительных и запретных желаний. И уже не может быть речи о Царстве Божием, которое «не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33)
Неиссякаемая милость Бога Отца и Сына Божия, претерпевшего ради нас распятие, дает нам вопреки всему непотребному, что мы продолжаем учинять, все необходимое для жизни. Остается только искать прежде Царства Божия и, по наставлению апостола, всегда за все Его благодарить (Ефес 5:20). То есть жить евхаристически, расставив все на положенные места.
Иерей Анатолий Журавель