Значение древнего символа змеи, заглатывающей собственный хвост („uroboros”), в своем отрицательном смысле представляет хаос. Глотая собственный хвост, змея завершает свое обвивание мира (в тот момент, когда, как говорят святые, ложь покроет все лицо земли). Хаос (chaos), этимологически говоря, представляет собой «зевок» (бездны). Именно поэтому ад часто изображается в виде большой зияющей пасти дьявольского чудовища, в которой прозябает смешанная толпа людей и демонов.
Читаем в этом смысле у пророка Исайи (5:13-14): «За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою. За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их».
Или в Книге Иова (10:21-22), где страна тьмы и сени смертной, страна мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма, – также может быть отождествлена с хаосом. Ибо хаос действительно представляет собой смятение и неустройство (где темно, как самая тьма), поэтому еще одним прямым его синонимом является вавилонское столпотворение. То есть сгусток двойственности, дисгармония, порождающая смуту и сущее непонимание (говорят же: «чем больше непонимающих, тем больше в мире беспорядка»). В этом смысле может быть истолкован в христианской иконографии и дьявол, сидящий в пасти ада на двуглавом драконе (как, например, на прекрасной фреске Страшного суда из молдавского монастыря Воронец – см. иллюстрацию к публикации).
Это и место, и момент, когда не хочется знать, где небо и где земля, день ли сейчас или ночь, мужчина ты или женщина, бодрствуешь или видишь происходящее во сне. Оказавшись в этом состояние, уже не можешь понять, где Христос, а где антихрист, где истина, а где ложь, чтó является оригиналом, а чтó – пародией. И уже смятение и падение кажутся тебе порядком и возвышением. И доходишь то того, что зло называешь добром, и добро – злом, тьму почитаешь светом, и свет – тьмою, горькое почитаешь сладким, и сладкое – горьким (Исаия 5:20). И уже нет в тебе интеллектуальной и духовной силы, чтобы вникнуть в реальность и истолковать её, ибо, охваченый страстями, ты заброшен на смутную поверхность тьмы внешней, из Евангелия. И становишься тем, «через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Но соблазнам надобно прийти.
Мир симулякров – это мир обманчивой упаковки. Когда хаос притворяется порядком и гармонией, нигилизм – творчеством, ненависть и эгоцентризм – любовью, а мрачная серость прикрывается цветами радуги, гротеск проглядывает отовсюду.
* * * * *
«Прежде чем исчезнуть, всё в нашей культуре сексуализируется». (Жан Бодрийар)
Если взглянуть со стороны и без насмешки, выражение «Гордость Молдовы» (перевод Moldova Pride) имеет двойное значение – положительное и отрицательное. Положительное означало бы универсальные ценности народа и страны, которые особым образом подчеркиваются и продвигаются. А отрицательное значение связано с грехом гордыни и со всеми псевдоценностями, которые из него вытекают и которые по своей сути противны Богу и Его заповедям. И проблема возникает тогда, когда второе значение претендует на первое, когда «сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14) и берется управлять большими массами легко внушаемых людей. Не самый оптимистичный симптом для народа пребывающего в растерянности.
Между тем, то, что пропагандируется сегодня на улицах и по телевидению, является стопроцентным порнографическим продуктом (в широком смысле этого слова), соответственно, непристойным и антифеминистским по своей сути. Наблюдаем похоронный марш сексуальности, тщащийся казаться веселым и красочным. Этакая витрина сексуального и ментального хаоса, оказавшись в которой заблудшие молодые люди публично демонстрируют свое пленение, искренне веря, что пропагандируют свободу и любовь.
Национальное телевидение Moldova 1 объявляет: «Платформа организаций ЛГБТК+ анонсировала программу фестиваля Moldova Pride 2026, который, по словам организаторов, проводится уже в 25-й раз. Событие пройдет под лозунгом: «Любовь созидает, закон защищает».
Об этой «любви» – слове, которое наиболее часто используется и обесценивается данным движением, – я уже писал в прошлом году. Пойдем дальше.
* * * * *
«Переехал из Содома в Гоморру» (С. Дж. Лец).
В течение нескольких лет Министерство культуры поддерживает и финансирует «неправительственные организации», которые пропагандируют и продвигают среди молодежи Республики Молдова педерастию и другие содомитские извращения. Как это делается? И ради чего?
В печально известном «Музее Земства» – историческом здании, которое в настоящее время принадлежит кишиневскому Музею этнографии и естественной истории (следовательно, Министерству культуры), в течение нескольких лет размещались ассоциации, организующие гей-кинофестиваль (под названием «Queer voices»), гей-кафе (называемое «Queer cafe») и другие публичные мероприятия на аналогичную тему, которые в основном проходили в том же здании на улице Алексея Щюсева. Помещения в «музее» официально сдавались в аренду, руководство музея знало, что происходит внутри. Соответствующие ассоциации и организуемые ими мероприятия поддерживаются европейскими посольствами и прочими евроструктурами, и, вероятно, именно поэтому руководство Музея этнографии не осмеливалось хоть как-то противостоять сему разврату. Просто терпело все это, даже если оно негативно сказывалось на имидже учреждения.
Наконец, «Музей Земства» дождался реставрации, поэтому «забавных и жизнерадостных» арендаторов попросили покинуть здание.
Но «творцы» из экстравагантных ассоциаций потребовали от министерства предоставить им другое «рабочее пространство». И сотрудники министерства, скорее всего тоже подталкиваемые нашими западными «колонизаторами» и политруками правящей партии, предоставили им такое пространство. И где, по-вашему? На территории «Moldova-film», к вящей радости наших заслуженных кинематографистов, живых и покойных.
Мало того, наше министерство даже сподобилось – через Национальный совет по кинематографии – профинансировать соответствующий гей-кинофестиваль cо свободным доступом для несовершеннолетних.
Пропаганда? В натуральном виде.
При таком состоянии духа это странное министерство может в будущем предложить им еще какое-нибудь историческое здание. Возможно, даже один из «восьмисот» православных храмов в статусе памятников архитектуры, числящихся у него на «охране».
От диффамации до кощунства – совсем близко.
«Если евангельскую заповедь нарушает один человек, то ответственность падает на него одного. Однако если что-то, противоречащее заповедям Евангелия, становится государственным законом, то гнев Божий приходит на весь народ – для того, чтобы его воспитать» (преподобный Паисий Святогорец).
Иерей Анатолий Журавель