«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день, и публикуем народный календарь.
ЧТО БЫЛО?
= 20 апреля 1901 года — на станции Новосавицкой (ныне Слободзейский район Приднестровья) родился деятель подпольного коммунистического движения в Бессарабии и Румынии Павел Ткаченко (настоящее имя — Яков Антипов).
Отец Павла Ткаченко работал железнодорожным служащим. Когда маленькому Якову исполнился год, его семья перебралась в Бендеры. Здесь в 14 лет он начал работать подручным мастера в железнодорожных мастерских, сразу же приобщившись к революционному движению. Окончив в 1916 году Реальное училище имени А. Георги, поступил на юридический факультет Петроградского университета. В Петрограде Павел Ткаченко принял активное участие в Февральской революции 1917 года и в борьбе в сентябре этого же года против контрреволюционного выступления генерала Лавра Корнилова, вступив в Красную гвардию.
Вернувшись в 1918 году в Бендеры, Павел Ткаченко активно включился в борьбу против румынской военной интервенции в Бессарабии. Как один из руководителей революционной организации молодёжи Бендер (Союз социалистической молодёжи) вёл агитационную и пропагандистскую работу среди французских и румынских солдат, дислоцировавшихся в городе. Являясь членом ударной группы уездного военно-революционного комитета, участвовал в Бендерском восстании 27 мая 1919 года.
После ряда провалов коммунистических организаций в Бессарабии был направлен партийным руководством в Кишинёв восстановить большевистское подполье в крае. Именно тогда он меняет своё имя на Павла Ткаченко. Вскоре он был избран секретарём Кишинёвского подпольного партийного комитета, а затем Бессарабского партийного комитета. По его инициативе в Кишинёве были основаны две подпольные типографии, а сам Ткаченко стал редактором газет «Бессарабский коммунист» и «Болшевикул басарабян». Также он сыграл весомую роль в создании комсомольской организации и революционных профсоюзов Бессарабии и в организации рабочих политических манифестаций. Будучи арестованным, сумел в августе 1920 года бежать из тюрьмы, после чего был заочно приговорён румынскими властями к смертной казни. В марте 1921 года на Ясской конференции большевистской организации Бессарабии, Старого королевства (территория Румынии до Первой мировой войны) Трансильвании, Добруджи, Буковины и Баната был избран членом временного ЦК Компартии Румынии. После этого был почти сразу арестован повторно и приговорён к двум годам тюремного заключения. В апреле 1923 года совершил побег из тюрьмы, вскоре был пойман, но под давлением общественности освобождён. Нелегально пересёк советско-румынскую границу, в СССР работал в органах Московского объединённого государственного политуправления. В начале февраля 1924 года вместе с Григорием Котовским, Соломоном Тимовым и другими коммунистами подписал письмо ЦК РКП(б) и ЦК КП(б) Украины с просьбой образовать Молдавскую ССР, которая в дальнейшем могла бы претендовать на объединение с оккупированной Румынией Бессарабией.
После третьего съезда Коммунистической партии Румынии, прошедшего в августе 1924 года в Вене, на котором его избрали членом ЦК, вернулся в Румынию, где действовал как член Секретариата и Политбюро ЦК КПР, пока 15 августа 1926 года его не арестовали в Бухаресте. Его отправили в Бендеры на доследование дела, но перед судом он так и не предстал.
Существует несколько версий его гибели: по одной, он был застрелен 5 сентября 1926 года на станции Вистерничены близ Кишинёва при попытке к бегству; по другой, его убили в Кишинёве агенты тайной румынской полиции — сигуранцы; согласно третьей, его казнили возле Сорок, после того как он совершил побег из-под стражи и был пойман при попытке пересечь Днестр и уйти в СССР. В любом случае, место его захоронения осталось неизвестным.
Имя Павла Ткаченко носит одна из центральных улиц и Дворец культуры в Бендерах. А 9 апреля 1961 года в Бендерах в честь 60-летия со дня рождения Павла Ткаченко был открыт ему памятник, сооружённый на средства комсомольцев и молодёжи Бендер и близлежащих районов. Вначале памятник стоял на привокзальной площади, а затем его перенесли на площадь перед Дворцом культуры имени Павла Ткаченко. Внимание к его личности жителей Бендер привлекла выпущенная в 1957 году поэма Василия Худякова «Зарница», посвящённая жизни бессарабского подпольщика и революционера. Бюст Павла Ткаченко также установлен и в Тирасполе.
= 20 апреля 1903 года — в Бендерах родился Гео (Георгий) Шкурупий — украинский советский писатель, поэт, сценарист, представитель направления панфутуризм.
Детство будущего литератора — сына железнодорожника и учительницы, проходило сперва во Флорештах, затем в Балте, а с 1913 года – в Киеве. Окончив Вторую Киевскую классическую гимназию в 1920 году, Гео Шкурупий поступает на медицинский факультет Киевского университета. Проучившись год, перевёлся в Киевский институт внешних сношений. Трудился на железной дороге, работал редактором и сценаристом на кинофабрике, сотрудничал с редакцией газеты «Большевик».
В 1920 году в литературно-искусствоведческом альманахе «Гроно» были опубликованы его первые прозаические произведения «Мы» и «В час великих страданий». На следующий год в альманах «Вихрь революции» были включены его стихи. Увлечённый авангардным искусством, он участвует в литературных диспутах, пишет теоретические статьи о футуризме, вступает в литературные организации и группы, такие как «Комкосмос» (Киев, 1921), «Ассоциация панфутуристов» (Киев, 1921-24), «Ассоциация коммунистической культуры» (Киев/Харьков, 1924-25), ВАПЛИТЕ (Харьков, 1926-27), «Новое поколение» (Харьков, 1927-31).
Его произведения активно печатали журналы, газеты, альманахи «Пути искусства», «Глобус», «Семафор в будущее», «Жизнь и революция», «Новое поколение», «Красный путь», «Литературная газета».
В его первых поэтических сборниках — «Психетозы. Витрина третья» (1922), «Барабан. Витрина вторая» (1923) явно чувствуется влияние поэтической стилистики футуризма. Чуть позднее его увлечение футуризмом заметно остывает, уже в сборнике «Угольки слов» (1925) его сменяет неоромантизм, в котором смешались лирика, сарказм и трагизм. С 1925 по 1934 год из-под его пера выходят сборники рассказов «Приключения машиниста Хорна» (1925), «Монгольские рассказы» (1930), стихотворные сборники «Море» (1927), «Для друзей-поэтов – современников вечности» (1929), поэма «Зима 1930 года» (1934), романы «Дверь в день» (1929), «Жанна-батальонерка» (1930), «Мисс Адриена» (1934). Являлся автором сценариев фильмов «Синий пакет» (1926) и «Спартак» (1926).
3 декабря 1934 года был арестован в Киеве и обвинён в причастности к «киевской террористической организации ОУН». На двух судебных заседаниях военного трибунала не признал своей вины и пытался опровергнуть выдвинутые против него обвинения. 27 апреля 1935 года был приговорён к 10 годам исправительно-трудовых лагерей с дальнейшим трёхлетним поражением в правах и конфискацией имущества. Срок отбывал на Соловках, где с 1923 по 1933 год действовал первый в СССР исправительно-трудовой лагерь для особо опасных политических и уголовных преступников. С 1934 года Соловки стали восьмым отделением Беломорско-Балтийского канала, а в 1937 году были реорганизованы в Соловецкую тюрьму Главного управления государственной безопасности НКВД. 25 ноября 1937 года «особая тройка», пересмотрев его дело, приговорила Гео Шкурупия к смертной казни. Приговор привели в исполнение 8 декабря 1937 года.
= 20 апреля 1918 года — на Страстной седмице архиепископ Анастасий произнес проповедь в кишинёвском кафедральном соборе Рождества Христова. Бессарабия к тому моменту вошла в состав королевской Румынии. Совершив вечерню Великой Пятницы и чин выноса Плащаницы, преосвященный Анастасий сказал такие слова: «Голгофа — центр и средоточие мiровой борьбы. Каждый видит вокруг себя как бы отражение этой всемiрной Голгофы и в себе самом обретает внутреннюю победу. Заметно, что внехристианские народы – вне этой борьбы, а христианские борются друг с другом. И не хотят вложить меч в ножны; еще не имеют мира всего мiра. Князь мiра сего начинает открытую брань на Христову Церковь, доводя ее до Голгофы, ибо мiр еще не познал Христа. Вся борьба – вокруг креста Христова. И вот решить должны, держаться ли безумия Креста Христова или мудрости века сего, христианского бытия или иного».
Для архиепископа Анастасия был уже очевиден печальный итог проходившего на глазах мирового сдвига – разделения христианских народов. Трагического разделения, начавшегося в кровавых битвах Первой мировой войны, а затем лишь углублявшегося.
Вот что рассказывает об этом доктор искусствоведения Лариса Шорина в своей книге «Под одним омофором. Очерки о деятельности иерархов Русской Православной Церкви на территории Бессарабии в 1813-1918 гг.»: «Для Кишинёвской и Хотинской епархии события разворачивались по никем не предвиденному сценарию. Румынские власти потребовали от местного духовенства и паствы Русской православной церкви перейти под юрисдикцию Румынской церкви. Не отступившие от долга присяги, данной ими при рукоположении, архиепископ Кишинёвский Анастасий и его викарии, епископ Аккерманский Гавриил (Чепур) и епископ Измаильский Дионисий (Сосновский) отказались подчиниться этому, по существу антиканоническому требованию. Отказ архиереев стал основанием для их фактически насильственного изгнания новыми властями из пределов Бессарабии. Владыкам даже не разрешили проститься со своей паствой.
Тогда же, в 1918 г., Священный Синод Румынской православной церкви назначил «заместителем местоблюстителя архиепископа» на Кишинёвскую кафедру епископа Хушского Никодима (Никулеску) и образовал Бессарабскую митрополию. Все эти действия были произведены без надлежащих канонических сношений между Русской и Румынской церквами, а также без учёта мнения клира и церковного народа самой Кишинёвской епархии. В связи с этим Святейший Тихон, Патриарх Московский и всея России, специальным посланием в октябре 1918 г. выразил Синоду Румынской церкви свой протест.
Хотя Кишинёвская и Хотинская епархия на тот момент фактически прекратила своё существование, в последующие годы ХХ в. церковная жизнь Бессарабии во многом продолжалась на фундаменте, заложенном и укрепляемом её архиереями. В течение целого столетия направляемое ими духовенство с любовью трудилось над созиданием и украшением единого большого церковного дома.
Вот лишь некоторые фундаментальные итоги их трудов:
— К началу ХХ в. вся Бессарабия была «усеяна» замечательными по красоте каменными храмами, созданными под влиянием русской церковной традиции.
— В крае была выстроена устойчивая система образования, в первую очередь для духовенства. В сознании верующих людей укоренился образ благочестивого священника – не просто требоисполнителя, но душеводителя. Хотя первые десятилетия ХХ в. показали, что немало священников поддалось искушению свободомыслия, что для отдельных клириков интеллектуальная образованность в иерархии ценностей оказалась превыше духовного спасения и благочестия, тем более драгоценной в свете этого видится деятельность пастырей, которые дали образцы несгибаемой веры и верности Христу в годину смуты, войн и безбожных революционных преобразований. Их жизнь и деятельность заслуживают, безусловно, серьезного исследования.
— Во всей Бессарабии была налажена разветвлённая система благотворительности, организована сеть домов призрения, образовательных учреждений для сирот и детей из бедных семей. Вся эта система финансировалась главным образом за счёт епархии.
— Наконец, в среде духовенства, усилиями и неравнодушием бессарабских архиереев, была создана поистине живая, горячая, творческая атмосфера в отношении к пастырскому служению, свидетельствующая о понимании ценности и красоты каждой личности. Исходившее от первых бессарабских архиереев требование к священникам самостоятельно проповедовать, поначалу носившее почти принудительный характер, со временем стало для духовенства естественной потребностью в свободно звучащем слове, выражающемся при этом, разумеется, в пределах чётко обозначенных догматических границ».
= 20 апреля 1923 года — в селе Бутучаны (ныне Рыбницкий район Приднестровья) родился советский живописец, график и гравёр Илья Богдеско. В январе 1933 года его отца, преподавателя математики в школе-семилетке села Бутучаны арестовали и раскулачили, после чего семья Богдеско была выслана в Трудовой посёлок №4, расположенный в Нагорском районе Горьковского края (ныне Кировская область). Семью Богдеско ещё несколько раз высылали в различные совхозы Горьковской области. 5 января 1938 года отец Ильи Богдеско был вновь арестован и через два дня расстрелян (реабилитирован «за отсутствием состава преступления» в 1956 году), после чего его семью вновь отправили в Трудовой посёлок №4.
С 1938 по 1941 год Илья Богдеско учился в Кировском художественно-педагогическом училище. С началом Великой Отечественной войны училище было расформировано, а Илья Богдеско был направлен на педагогическую работу и некоторое время работал учителем черчения, рисования, русского языка и литературного чтения в средней школе села Николаево Нагорского района. В 1942 году его призвали в ряды Красной Армии, службу в которой он проходил вплоть до окончания Великой Отечественной войны.
В 1945 году он поступил на графический факультет Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры имени Ильи Репина, который окончил в 1951 году. Ещё во время учёбы его приняли в члены Ленинградской организации Союза художников РСФСР. По окончании института работал преподавателем в Саратовском художественном училище.
В 1953 году Илья Богдеско переехал в Кишинёв, сочетая в последующие годы активную творческую деятельность и административную карьеру. Его творчество было разносторонне и многогранно: станковая графика, книжная иллюстрация, станковая и монументальная живопись. Широкую известность Илье Богдеско принесли иллюстрации к поэме Александра Пушкина «Цыгане» (1956), четырёхтомному собранию сочинений Василе Александри (1958-59), роману «Русский лес» Леонида Леонова. Иллюстрируя сказку Иона Крянгэ «Кошелёк с двумя денежками» (1962), баллады «Миорица» (1967) и «Кодрян» (1969), он использовал своеобразное начертание букв, схожее со шрифтом молдавских рукописных книг 15-17 веков. Также он создал ряд цветных линогравюр (гравирование на линолеуме) для серии «Моя Родина» (1963).
Высоким уровнем графического мастерства, выразительностью и колоритностью персонажей, великолепным пониманием всей специфики иллюстрирования характеризуются иллюстрации Ильи Богдеско к сборнику «Избранное» Костаке Негруцци (1972), молдавскому изданию «Похвалы Глупости» Эразма Роттердамского (1975), сборнику «Избранное» Иона Крянгэ (1976).
Одна из самых знаменитых работ Ильи Богдеско — иллюстрации к роману Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера», выполненные в редкой в нынешние времена технике гравюры резцом на металле.
На Всесоюзном конкурсе «Искусство книги» в 1980 году, в котором участвовали 111 издательств и 91 типография, представившие 485 изданий, за эту работу Илью Богдеско удостоили диплома имени Ивана Фёдорова – высшей награды в области искусства книги в СССР. Книга «Путешествия Гулливера», напечатанная на отличной бумаге в подарочном варианте мизерным тиражом в 60 экземпляров, имела кожаный переплёт с золотым тиснением и 14 гравюр, которые Илья Богдеско лично напечатал в своей мастерской. Выполненные в технике резцовой гравюры на меди, они великолепно передали сам дух эпохи, в которой был создан бессмертный роман.
В 1960 году Илье Богдеско присвоили звание Заслуженного деятеля искусств Молдавской ССР, а в 1963 — Народного художника СССР. В 1966 году он стал лауреатом Государственной премии МССР, а в 1968 был награждён золотой медалью Академии художеств СССР за монументальную роспись в интерьере Дома культуры совхоза «Красный садовод» Слободзейского района.
В 1972 году его избрали секретарём правления Союза художников СССР и председателем правления Союза художников МССР. В 1986 году ему присвоили звание профессора, а в 1988 — избрали действительным членом Академии художеств СССР. В 1992 году он переехал в Санкт-Петербург, где через десять лет возглавил мастерскую графики Санкт-Петербургского (Ленинградского) института живописи, скульптуры и архитектуры имени Ильи Репина, который когда-то заканчивал сам. В 2004 году за серию гравюр «Дон Кихот» его номинировали на государственную премию России.
Илья Богдеско был награждён двумя орденами Трудового Красного знамени, орденом Октябрьской революции, медалью «За трудовую доблесть», орденом Республики Молдова. Ему также была присвоена золотая медаль «Достойному» Академии художеств.
Ушёл из жизни 29 марта 2010 года в Санкт-Петербурге.
ЧТО БУДЕТ
Полиция Республики Молдова продолжает поиски 19-летней девушки, пропавшей в Оргееве.
«Рассчитываем на поддержку каждого», — говорится в официальном сообщении правоохранителей. На этот раз волонтеров ждут возле примарии села Кицканий Векь, Теленештского района.
В эту субботу, 20 апреля, в Русском доме в Кишиневе пройдет «Тотальный диктант» — праздник грамотности для тех, кто хочет, умеет и любит писать по-русски грамотно.
Тотальный диктант — ежегодная культурно-просветительская акция, направленная на формирование интереса к изучению русского языка и повышение уровня грамотности носителей языка и изучающих русский язык как иностранный и неродной. Автором текста диктанта в этом году стала российская писательница Анна Матвеева.
Приглашает Клуб спортивного туризма «Траверс». Как пишут организаторы, «с 20 по 21 апреля едем в Шолданештское ущелье! Каскад красивых водопадов, пещеры и штольни, очень живописное ущелье реки Чорная, железная дорога и инфраструктура 1891 года, мост, построенный Эйфелем, остатки мини ГЭС! Стоянка в очень красивом месте, с большим родником! Общая протяженность маршрута — 18 км, за два дня, доступно всем!»
= 20 апреля в Одессе откроются для посещения Стамбульский и Греческий парки. Кроме того, с этой субботы будет открыта еще одна визитка Одессы – Потемкинская лестница.
ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ
= 20 апреля 2024 года, в субботу пятой недели Великого поста, в храмах единственный раз в году звучит Акафист Пресвятой Богородице. Этот день так и называется — Суббота Акафиста. Также в этот день вспоминают мученика Руфина, мученицу Акилину и с ними 200 воинов.
Про Акафист Богородице.
В субботу на пятой неделе Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Вследствие этого и сам праздник называется «Похвала Пресвятой Богородице».
Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу. И хотя это была не первая и не единственная история помощи Матери Божьей человечеству, но эта история положила основу для благодарности Ей в особой форме.
Накануне вечером читается Акафист Похвала Богородицы, который был первым из всех хвалебных песен Матери Божьей, и до сих пор он является единственным, вписанным в богослужебный устав и включенным непосредственно в церковную службу.
«Радуйся…, радуйся…, радуйся…» — повторяются на протяжении всего акафиста слова Архангела, благовестившего Деве Марии о рождении Сына. И, кажется, так неожиданно звучит этот призыв в дни Великого поста, когда все в храме настраивает на покаяние: когда всего лишь два дня назад здесь же звучал Великий канон Андрея Критского на Мариином стоянии, все ближе Страстная седмица и все напоминает о Жертве, принесенной на Голгофе… Но ведь и сам Иисус не был унылым во время своего поста, как говорится в Евангелии. Он-то точно знал, для чего Он это делает. И потому приносят сегодня благодарность великую за его появление на свет Матери Его Марии.
Праздник Похвалы Богородицы в пятую субботу Великого поста возник в IX веке и впервые упоминается уже в Типиконе Великой церкви; в уставах монастырских (Студийском и его редакциях) на этот праздник полагается пение Акафиста Богородице.
Про Руфина и Акилину.
Диакон Руфин, мученица Акилина и с ними 200 воинов пострадали около 310 года в городе Синопе на Черном море при императоре Максимиане. Когда Руфин был посажен в темницу за исповедание христианской веры, Акилина заботилась о нем и за это была также взята под стражу. В темнице своими чудесами они обратили 200 воинов ко Христу и вместе с ними были усечены мечом.
Пpaздник Лeушинcкoй икoны Бoжиeй Мaтepи «Aз ecмь c вaми, и никтoжe нa вы». Предполагается, что чудотворный образ Бoжиeй Мaтepи «Aз ecмь c вaми, и никтoжe нa вы» был написан по заказу купца Гавриила Медведева в во второй половине XIX века. Эту икону он пожертвовал Иоанно-Предтеченскому монастырю в Леушине.
В начале XX века специально для святого Иоанна Кронштадтского был создан список образа, на котором сделали надпись «Aз ecмь c вaми, и никтoжe нa вы». Считается, что именно этот список позже передали Георгиевскому Даневскому монастырю в Черниговской области, где он находится и сегодня. За время пребывания в обители образ прославился чудесами исцеления.
День иконы Божией Матери Византийской. Верующие поклоняются иконе Божией Матери Византийской ежегодно 20 апреля. Икона была создана 7 апреля 732 года. С течением времени из Рима она попала на территорию современной России, где в 1709 году ей поклонялся император Петр Великий после Полтавской битвы.
= 20 апреля в Молдове — День памяти жертв голода 1946-1947 годов. По данным Национального архива Молдовы в феврале-июне 1946 года на территории современной Молдовы произошли голодные бунты — нападение на склады с собранной пшеницей. Историки говорят, что самый крупный подобный бунт состоялся 7 мая 1946 года. В тот день 300 жителей Чишмикиоя и 400 жителей Етулии, преимущественно женщины, напали на склад с зерном. Это был самый многочисленный бунт голода.
До этого подобные бунты были:
— в Кирсово, 24 апреля, 100 участников, преимущественно женщины,
— в Хаджи-Абдула, 25 апреля, 100 участников, преимущественно мужчины,
— в Дезгиндже, 29 апреля, 100 участников, преимущественно мужчины,
— в Вулканештах, 4 мая, 150 участников, преимущественно женщины.
После Чишмикиойско-етулийского бунта был ещё бунт в Гайдарах, 14 мая, 400 участников, преимущественно женщины.
Каждую третью субботу апреля в мире отмечается День цирка. В 2024 году праздник выпал на 20 апреля. Впервые его отметили в 2010 году с подачи Европейской цирковой ассоциации и Всемирной федерации цирка.
День цирка призван напомнить людям о том, как непроста работа циркового артиста. За фасадом легкости и веселья скрываются долгие годы учебы и ежедневные многочасовые тренировки.
С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ!
= 20 апреля 1958 года — родился Вячеслав Фетисов, советский хоккеист и тренер. За свою карьеру он собрал все высшие титулы в хоккее: Фетисов — семикратный чемпион мира, девятикратный чемпион Европы, двукратный олимпийский чемпион, обладатель кубков Европейских чемпионов, Канады, Стэнли. Международная федерация хоккея включила его в символическую сборную столетия — команду, которую «собрали» из лучших игроков века.
= 20 апреля 1980 года — родился рэпер Василий Вакуленко, более известный как Баста. Также он выпускал треки под псевдонимами Ноггано, Dead Василь, N1NT3ND0 и другими.
Музыкальную карьеру Баста начинал в составе группы «Психолирик» (сейчас — «Каста»), однако большой успех пришел к нему с началом сольного творчества. Сегодня Баста — успешный музыкант, владелец собственного музыкального лейбла Gazgolder и ряда других бизнес-проектов. В 2019 году он официально стал владельцем ростовского футбольного клуба СКА.
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
Готовили хозяйки в этот день обязательно какие-либо блюда из гречневой крупы, которую наши предки очень ценили. Блюда из нее были просто неоценимы, особенно во время поста. Часто это была просто гречневая каша, иногда с добавлением грибов или овощей, пекли также пироги с начинкой из гречки с грибами, а также разного рода гречаники и проч. Блюдами из гречки в этот день угощали родственников, соседей, друзей, раздавали ее нищим и желали друг другу богатого урожая гречихи.
В народном календаре 20 апреля – Акулинин день, верующие вспоминают мученицу Акилину. Тем, кто верит в приметы, не стоит никому давать в долг. Речь не только о деньгах, но и любых вещах, иначе дом могут покинуть мир и достаток. Нельзя пускать в дом или квартиру малознакомых людей, они могут явиться с недобрыми намерениями, считали наши предки.
Во время обеда нельзя передавать соль из рук в руки – можно поссориться, и всерьез. Важно не оставлять грязной посуды на столе – это к бедности.
Народные приметы
Если в этот день идет дождь, то хорошего урожая яровых можно не ждать, зато будет очень хороший урожай калины;
— если 20 апреля подморозило и выглянуло солнце, то будет хороший урожай гречихи;
— если в этот день на небе много звезд, то будет много грибов и ягод;
— если все осины уже покрыты сережками, то будет хороший урожай гороха;
— если на небе в этот день кучевые облака, то ближайшая неделя будет теплой и солнечной.
Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:
Ведущая темы Лора Веверица