Уже завтра, в четверг, 29 мая, православные верующие по всему миру отметят один из самых больших христианских праздников – Вознесение Господне. Вознесение Господне является одним из 12 основных церковных торжеств и всегда приходится на четверг.
Этот праздник отмечается в память о последнем дне земной жизни Иисуса Христа. Христиане верят, что Иисус Христос на 40-й день после своего Воскресения взошел на небо в присутствии учеников.
Накануне праздника и на утренней службе в Вознесение Господне православные христиане будут молится о здоровье, своем и своих близких людей, просить Бога о благополучии своих семей, поминать усопших.
В праздник Вознесения Господня священнослужители меняют красные (пасхальные) облачения на белые, в которых они будут служить десять дней до Троицы. Белые одежды символизируют Божественный свет и чистоту. На иконах, которые посвящены этому дню, изображают апостолов, которые стоят вокруг Богородицы и Христа. Сам Спаситель предстает в облаке в окружении ангелов, паря над землей.
Об истории праздника Вознесения Господня и о его традициях читателям нашего портала рассказывает протоиерей Николай Флоринский, настоятель Свято-Георгиевского храма Кишинева.
– Отец Николай, почему праздник Вознесения Господня так важен для православных христиан?
– Потому что Христос возносится на небо, чтобы приготовить нам место на небесах. Полное название праздника – Вознесение Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Согласно Писанию, Иисус Христос после своего воскрешения еще 40 дней находился на земле. В последний день Христос пришел со своими учениками на склон Елеонской горы близ Иерусалима, благословил их, велел апостолам ждать получения святого дара и вознесся на небеса.
В этот момент апостолам явились ангелы, которые возвестили о том, что наступит время, когда Спаситель придет на землю, чтобы судить род человеческий.
Смысл этого события, по учению Церкви, в том, что с того момента человеческая природа, обожествленная Христом, теперь вновь соединена с Богом. Полнота этого соединения состоит в принятии Святого Духа. Это событие в евангельской истории произошло через десять дней – в Иерусалиме на учеников Иисуса сошел Святой Дух в виде языков пламени. Это дало им силу проповедовать его учение по всему миру.
В память об этом отмечается праздник Святой Троицы и Сошествия Святого Духа (в этом году – 8 июня).
– Когда появились первые сведения о празднике Вознесения Господня?
– Вознесение Господа Иисуса Христа на небо относится к знаменательнейшим событиям священной истории. После него видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. И, разумеется, это не могло не быть отмечено отдельным праздником.
Событие Вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки и в Деяниях святых апостолов. Согласно этим повествованиям, после Своего Воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа. Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца, Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон, и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо, будучи сокрыт облаком. И тогда явились два мужа в белой одежде, которые возвестили Его второе пришествие. Ученики же поклонились Христу и, исполненные радости и благоговения, вернулись в Иерусалим, где через несколько дней на них сошел Святой Дух.
В большинстве древних символов веры рассматриваемое событие упоминается вслед за Воскресением. Например, в Никео-Цареградском символе: «И Возшедшаго на Небеса и Седяща одесную Отца».
Важность события Вознесения неизменно подчеркивается и в большинстве древних евхаристических молитв (анафор).
После Своего Вознесения Христос не оставил мира, но пребывает в нем в Святом Духе, Которого Он послал от Отца. Через действие Святого Духа Его невидимое присутствие сохраняется в таинствах Церкви. Неслучайно евхаристический аспект Вознесения Господня присутствует уже в беседе о «хлебе небесном».
Об искупительном значении Вознесения говорится в Послании к евреям. Искупление завершилось после того, как распятый и воскресший Христос, вознесшись, вошел со Своей кровию в небесное святилище.
Главным следствием Вознесения Господня стало то, что с отмеченного момента человеческая природа получила полное участие в Божественной жизни и вечном блаженстве. Христос пребывает Богочеловеком вовеки и во второй раз придет на землю таким же образом, каким взошел на небо, но уже «с силою и славою великою».
Вознесение Господне имеет непреходящую роль и как образ обóжения каждого верующего во Христа. Как отмечал святитель Григорий Палама, Вознесение Господне принадлежит всем людям: все воскреснут в день Его второго пришествия, однако вознесены будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».
Однако до конца IV века празднование Вознесения Господня и Пятидесятницы не разделялось. При этом Пятидесятница понималась как особый период церковного года, наступающий после Пасхи, а не как отдельный праздничный день.
Размежевание Вознесения и Троицы произошло после осуждения ереси Македония на II Вселенском Соборе, который состоялся в 381 году.
Упоминания об отдельном праздновании сорокового дня после Пасхи встречаются у святителя Григория Нисского и в антиохийских проповедях святителя Иоанна Златоуста. Прямо говорят об этом и апостольские постановления.
Источники V века однозначно выделяют Вознесение Господне в отдельный праздник – на сороковой день после Пасхи, что должно было подчеркнуть благодатную роль Святого Духа в домостроительстве спасения.
Вознесение было отнесено с тематической точки зрения в Господские, с календарной – в переходящие, а с уставной – в великие, двунадесятые праздники.
Первые сведения о празднике Вознесения Господня на христианском Западе встречаются в проповедях епископа Хроматия Аквилейского и в «Книге о различных ересях» епископа Филастрия Брешианского (381–383), где среди великих Господских праздников названы Рождество, Богоявление, Пасха и «день Вознесения», в который Господь «взошел на небо около Пятидесятницы». Последнее обстоятельство, без сомнения, указывает на нераздельность – как событийную, так и литургическую, праздников Вознесения Господня и Пятидесятницы.
Как уже упоминалось, с V столетия традиция празднования Вознесения Господня утвердилась на Западе окончательно. Блаженный Августин, например, называет «четыредесятницу Вознесения» праздником «древнейшим и повсеместным».
Несмотря на позднее установление Вознесения Господня в качестве обособленного праздника, связанные с ним святоотеческие проповеди весьма разнообразны и исчисляются десятками. Авторами наиболее известных из них являются священномученик Мефодий Олимпийский, святители Афанасий Александрийский, Григорий Нисский, Епифаний Кипрский, Иоанн Златоуст, Прокл Константинопольский, Кирилл Александрийский, Софроний Иерусалимский, Григорий Палама, преподобный Иоанн Дамаскин и некоторые другие.
– Отец Николай, почему Вознесение Господне называют еще и «Отданием Пасхи»?
– Вознесением завершается широкое празднование Пасхи, поэтому этот день именуется также «Отданием Пасхи». С этого дня верующие перестают обмениваться при встрече пасхальными приветствиями «Христос Воскресе – Воистину Воскресе». В этот день принято поминать умерших родителей и предков.
Вознесение Господне празднуется по чину двунадесятого праздника. Его обширный цикл включает в себя десять дней: один день предпразднства – в среду 6-й седмицы по Пасхе, собственно праздник – в четверг, и восемь дней попразднства с отданием в пятницу 7-й седмицы по Пасхе. При этом чтения вечерни и литургии, а также праздничный тропарь установлены в соответствии с Типиконом Великой Церкви.
Помните: «…а неции же усомнишеся». Спаситель не стал переубеждать «усомнившихся». Он вознёсся в иной мир. Но верующим Ему оставил Себя обетованием: «Аз есмь с вами и никтоже на вы». А неверующих предоставил самим себе.
С праздником, братья и сёстры! Прославим же Христа, обещавшего и по Вознесении пребывать с нами до скончания века, продолжающего нас видеть, слышать, являть себя различным образом, оставляя ощутительные, осязаемые следы своего невидимого пребывания в нашей жизни, творя все новое в ней.
P.S. Публикуем расписание богослужений в Свято-Георгиевской церкви Кишинева:
= 28 мая, среда – 17.00 – Всенощное бдение с литией.
= 29 мая, четверг – ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ. 9.00 – Божественная литургия. Величание празднику.
Подготовила Лора Веверица