Грядёт главный православный праздник – Пасха, воскресение Христа из мёртвых. Христос Воскресе!
«Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (Лк. 24:5-6).
Гость портала «Традиция» – протоиерей Николай Флоринский, настоятель Свято-Георгиевской церкви Кишинева – рассказал нашим читателям о Пасхе, великом и священном празднике христиан.
– Пасха или Воскресение Христово – самый главный христианский праздник, который установлен в память о воскрешении Иисуса Христа и победы жизни над смертью.
Пасха Христова есть высочайший, радостнейший и торжественнейший праздников праздник и торжество торжеств.
История праздника глубока и интересна. Слово «Пасха» появляется еще в Ветхом завете. Бог избрал Авраама и пообещал произвести от него большой народ. Потомки Авраама, умножаясь, переселились в Египет, но спустя несколько столетий были там порабощены. Бог пообещал их спасти от египетского рабства. Но легко из египетского рабства было уйти невозможно. Бог послал на Египет 10 египетских казней: болезни, катаклизмы, мор. Вода превращалась в кровь, из которой вылезали жабы. Египтян настигали огненный град, молнии, саранча. Последней и самой страшной казнью стала смерть всех первенцев в Египте. Тогда гибель сына сокрушила дух фараона, что и заставило египтян отпустить евреев на свободу.
Однако своему народу перед последней казнью Бог объяснил, как защититься от ангела-губителя, который будет поражать всех первенцев: люди должны были взять ягненка и помазать его кровью косяки дверей. В такой дом ангел-губитель заходить не станет. Именно так ни один еврей не пострадал, а первенцы египтян были убиты. Смерть ягненка, кровью которого были помазаны двери евреев, подарила жизнь их первенцам. С тех пор этот народ и празднует ветхозаветную пасху. Слово «Пасха» неспроста имеет значение «проходить мимо». Это и есть напоминание о том, как ангел-губитель прошел мимо домов тех людей, двери которых были «под защитой».
Пройдет почти полторы тысячи лет. На земле родится Иисус Христос. В конце земного пути за считанные дни до смерти Иисус собрался со своими учениками, чтобы отпраздновать иудейскую Пасху. Во время застолья Иисус говорит, что хлеб символизирует Его тело, которое будет принесено в жертву за грехи людей. Вино же – Его кровь, что будет пролита за людей, подобно тому, как ягненок проливал свою за первенцев израильтян. Затем Иисус и его ученики отправились на Елеонскую гору, после – в Гефсиманский сад, который стал местом встречи Христа с Его нелегкой судьбой. Именно в этом саду Иисуса арестуют и уведут на суды. На заключительном будет вынесен вердикт Пилата о виновности Иисуса, что повлечет за собой распятие Христа.
На третий день после смерти, в воскресенье, рано утром Иисус Христос восстал из мертвых. Так у христиан Пасха приобрела новое значение – «перехождение от смерти к жизни, от земли к небу». Как Бог освободил евреев от рабства египетского, так и Иисус Христос спас христиан от греха Своей смертью и воскресением.
Евреи, празднуя ветхозаветную Пасху, вспоминали об освобождении предков своих от рабства египетского. Христиане же, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление чрез Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами чрез Воскресение Христово, Пасха является Праздником праздников и Торжеством из торжеств, почему и Богослужение сего Праздника отличается величием и необычайною торжественностию.
Пасха есть древнейший праздник христианской Церкви. Он установлен и праздновался уже в апостольское время. Древняя Церковь под именем Пасхи соединяла два воспоминания – о страданиях и о Воскресении Христа и посвящала ее празднованию дни, предшествующие Воскресению и последующие за ним. Для обозначения той и другой частей праздника употреблялись особые наименования – Пасха страданий, или Пасха Крестная и Пасха Воскресения. Сообразно с характером воспоминаний первые из этих дней чествовались постом, вторые – торжественной радостью. Впоследствии эти дни получили названия Страстной и Светлой седмиц.
Божественной славе Воскресшего Господа и величию светлого праздника Пасхи соответствует высокая и особенная торжественность, которой сопровождаются богослужения в первый день Пасхи и во всю Светлую седмицу.
Воскресением Господа Иисуса Христа из мертвых завершился Богочеловеческий подвиг спасения. Воскресение явилось свидетельством того, что Иисус Христос есть истинный Бог и Господь, Искупитель и Спаситель.
Воскресением Господа завершается победа над грехом и его следствием – смертью. Ниспровергнута смерть. Отвергнуто, осуждено древнее осуждение смерти. Расторгнуты узы ада, и мы избавлены от адова мучительства. Смерть после Воскресения Христова не обладает благочестно жившими и умершими, ибо Христос предразорил державу (власть) смерти Своей смертью и подал жизнь в Воскресении.
Поэтому так восторженна душа христианина в день Святой Пасхи: спасительная и светозарная ночь Воскресения Христова является провозвестницей будущего дня общего воскресения. Это – поистине Пасха великая, Пасха, двери райские нам отверзающая, ибо проходит смерть, являются нетление и вечная жизнь.
Темные одежды священнослужителей сменяются светлыми. До начала пасхального богослужения с вечера в храме читаются Деяния апостолов, как составляющие непреложное свидетельство истины Воскресения Христова.
Еще до начала пасхальной заутрени храм, по древнему обычаю, наполняется фимиамом в знак изобилия благодати, полученной нами чрез Воскресение Христово. В древности для этого в храмах поставлялись сосуды с горящими углями и благовонным фимиамом. Во время пасхального богослужения в храмах зажигаются все светильники, и находящиеся в храме стоят со свечами в знак полноты духовной радости.
Со времени апостольского Церковь совершает пасхальное богослужение ночью. Подобно древнему избранному народу, бодрствовавшему в ночь своего избавления от египетского рабства, и христиане бодрствуют в священную и предпразднственную и спасительную ночь Светлого Воскресения Христова.
В конце литургии в день Пасхи, по заамвонной молитве, совершается освящение артоса. Артос – это просфора большого размера с изображением Креста или Воскресения Христова. Артос полагается в день Пасхи на аналое в храме у иконы Спасителя вместе с образом Воскресения Господня. В каждый день Светлой седмицы после литургии по обычаю совершается крестный ход вокруг храма: с фонарем, хоругвями, Евангелием, иконами Воскресения Христова и Пречистой Богородицы, с пением канона Пасхи. Обычно обносят при этом и артос. В Светлую субботу артос раздробляется при чтении положенной молитвы и раздается верующим после литургии как великая святыня церковная для вкушения прежде принятия обычной пищи. Артос напоминает, что Иисус Христос Своей Крестной смертью и Воскресением сделался для нас истинным Хлебом вечной жизни.
Праздник Пасхи со времени его установления был светлейшим, всеобщим, продолжительнейшим христианским торжеством. Отцы Церкви и церковные правила повелевают верующим во всю Светлую седмицу упражняться в храмах в псалмах, пениях и песнях духовных, радуясь и торжествуя о Христе.
После Своего Воскресения Господь Иисус Христос пребывал на земле сорок дней, являясь апостолам и поучая их тайнам Царствия Божия. Поэтому и Праздник Пасхи празднуется в течение сорока дней.
Во время ночной пасхальной службы в церквях торжественно читается знаменитое «Слово на Пасху святого Иоанна Златоуста» и звучит такая утешительная для всех нас весть: «Любочестив сущий Владыка: приемлет последнего, как и первого… Потому-то все войдите в радость Господа своего… Богатые и убогие, друг с другом ликуйте. Прилежные и ленивые, день почтите. Постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь… Никто да не рыдает о своем убожестве, ибо явилось общее царство. Никто да не плачет о своих прегрешениях, ибо прощение от гроба воссияло. Никто да не убоится смерти: освободила нас Спасова смерть».
Любовь Христа, жертвенная Любовь нас всех уравняла. Радуйтесь! Христос Воскресе!
Со светлым Христовым Воскресением, православные! Желаю вам встретить Пасху с радостью в душе! Спокойно и с надеждой. Мира и здоровья всем! Пусть в ваших домах царит радость! Счастья, мира в душе, благоденствия!
Христос Воскресе!
Записала Лора Веверица