«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день, и публикуем народный календарь.
ЧТО БЫЛО?
= 8 января 1861 года – в Российской империи вышел первый номер журнала «Вокруг света», старейшего российского научно-популярного и страноведческого журнала. Первым редактором был Павел Ольхин.
= 8 января 1910 года — родилась Галина Уланова, великая советская балерина, балетмейстер и педагог. Народная артистка СССР. Дважды Герой Социалистического Труда. Лауреат Ленинской и четырёх Сталинских премий.
= 8 января 1926 года — родился Питирим, в миру Константин Владимирович Нечаев, епископ Русской Православной Церкви, митрополит Волоколамский и Юрьевский. Долгие годы – с 1963 по 1994 год – возглавлял издательский отдел Московской патриархии.
= 8 января 1942 года — началась Ржевская битва, продлившаяся 14 месяцев. Одно из самых долгих кровопролитных сражений Великой Отечественной войны. Безвозвратные потери Красной армии составили 392 554 человека.
ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ
Попразднство Рождества Христова.
Собор Пресвятой Богородицы.
На другой день по Рождестве Христове празднуется Собор Пресвятой Богородицы, память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святого Иакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника. Святой Иаков сопровождал вместе с отцом своим Иосифом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет.
День памяти священномученика Евфимия, епископа Сардийского (около 840).
Священномученик Евфимий, епископ Сардинский, в период царствования византийского императора Константина Багрянородного (780 — 797) и императрицы Ирины (797 — 802) за свою добродетельную жизнь был избран епископом Сардийским и присутствовал на VII Вселенском Соборе (787), на котором обличал иконоборческую ересь. Когда же воцарился иконоборец Никифор I (802 — 811), Евфимия вместе с другими православными иерархами сослали на остров Паталарею, где он долго томился. Вызванный из ссылки императором Львом V (813 — 820), епископ вновь безбоязненно выступил с обличением иконоборчества, и его вновь отправили в ссылку в г. Асс. Следующий царь — Михаил II Косноязычный (820 — 829) опять принуждал его отказаться от иконопочитания, но безуспешно. Тогда святой мученик был подвергнут избиению и в третий раз сослан, на этот раз на остров Крит. По приказанию сменившего на троне Михаила императора-иконоборца Феофила (829 — 842), святой Евфимий был подвергнут тяжким мучениям: его растянули на четырех столбах и били воловьими жилами. Через несколько дней после пытки святой Евфимий преставился к Богу.
День памяти преподобного Константина Синадского (VIII).
Преподобный Константин Синадский, уроженец города Синада, по происхождению еврей, с детства чувствовал влечение к христианской вере. Внимательное отношение к учению Христа воспламенило его сердце, и он в ранней юности ушел от родителей в иноческую обитель. Он был крещен с именем Константин и принял монашеский постриг. Когда ему поднесли святой крест, он с любовью поцеловал его и приложил к голове. Изображение святого креста отпечаталось у него на всю жизнь. Пройдя свою Богоугодную жизнь в строгих подвигах, святой Константин мирно преставился к Богу.
День памяти преподобного Евареста (825).
Преподобный Еварест, родом из Галатии, сын знатных родителей, с юных лет стремился к иноческой жизни, особенно любил читать книги святого Ефрема Сирина. Удалившись в Студийскую обитель, он подвизался в строгом посте, бдении и молитвах, нося железные вериги. Мирно преставился к Богу, достигнув 75 лет, в 825 году.
День памяти преподобного Никодима Тисманского, Румынского (1406) (Рум.).
Преподобный Еварест, родом из Галатии, сын знатных родителей, с юных лет стремился к иноческой жизни, особенно любил читать книги святого Ефрема Сирина. Удалившись в Студийскую обитель, он подвизался в строгом посте, бдении и молитвах, нося железные вериги. Мирно преставился к Богу, достигнув 75 лет, в 825 году.
День памяти преподобномученика Исаакия II, Оптинского (1938).
Священномученик Исаакий Оптинский (в миру Иван Николаевич Бобриков) родился в 1865 году в селе Остров Малоархангельского уезда Орловской губернии в крестьянской семье. Учился Иван в сельской школе. Родители его были людьми набожными. Его отец Николай Родионович Бобриков, родившийся в 1836 году, скончался в Оптиной пустыни 22 апреля 1908 года схимонахом.
О появлении в Оптиной пустыни Николая рассказывал преподобный Нектарий: «Блаженный Василий привел его к батюшке Амвросию и сказал: «Поклонитесь в ножки ему, это будет последний Оптинский архимандрит». А юноше он сказал: «Тебя казнят». По дороге в трапезную блаженный Василий призывал богомольцев: «Поклонитесь последнему Оптинскому архимандриту».
Преподобный Исаакий пришел в Оптину пустынь в возрасте 19 лет в 1884 году и пребывал в обители в течение четырех десятилетий. Старец Амвросий благословил настоятелю монастыря преподобному Исаакию принять Ивана Бобрикова к себе на добровольное послушание.
17 декабря 1897 года при настоятельстве архимандрита Досифея (Силаева) послушник Иван Бобриков был определен в число братства монастыря. Вскоре, 7 июня 1898 года, он был пострижен в мантию с именем Исаакий, а 20 октября того же года рукоположен в иеродиакона. 24 октября, в день освящения Калужским епископом Вениамином Казанского собора в Шамординской обители, преподобный Исаакий был рукоположен в иеромонаха.
30 августа 1913 года, после кончины архимандрита Ксенофонта, старшая братия избрала преподобного Исаакия настоятелем монастыря. Духовная дочь преподобного Никона монахиня Мария (Добромыслова) писала о преподобном Исаакии: «По своей примерной, истинно монашеской жизни он был вполне достоин занять столь высокий пост. Очень большого роста, внушительной и благолепной наружности, он был прост, как дитя, и в то же время мудр духовной мудростью».
Преподобный Исаакий принял настоятельство в тяжелое для России время: только что началась Первая мировая война, потом грянет революция, разразится братоубийственная гражданская война, на Церковь обрушатся невиданные испытания и гонения.
К концу 1916 года из-за затянувшейся войны ощутимо чувствовался недостаток во всем жизненно необходимом, несмотря на это, обитель Оптинская охотно отзывалась на все просьбы о помощи пострадавшим от войны, сокращая свои собственные потребности.
Преподобный Исаакий не имел ни минуты отдыха: свет в его келии, как правило, угасал только под утро… Мир душевный источали вся фигура преподобного, его неторопливые движения, его умные и добрые глаза. Он никогда не спешил и не суетился, во всем полагался на Бога. И Господь никогда не оставлял его.
В «Летописи скита» говорится о том, что преподобный Исаакий участвовал во Всероссийском Церковном Соборе 1917 года.
23 января 1918 года декретом СНК Оптина пустынь была закрыта, но монастырь еще держался под видом «сельскохозяйственной артели». Весной 1923 года закрыли сельхозартель, обитель перешла в ведение Главнауки. Как исторический памятник была названа «Музей Оптина пустынь». Настоятеля преподобного Исаакия власти отстранили от дел и поручили преподобному Никону передачу имущества монастыря музею.
Преподобный Исаакий и старшая братия, с великой скорбью покинув обитель, поселились на квартирах в Козельске. В 1923 году все храмы обители были закрыты, и храмовые службы прекратились на целых 65 лет.
В то время в Георгиевском храме Козельска освободилась вакансия священника и чудесным образом устроилось так, что в храме этом все должности заняли оптинские иноки во главе с преподобным Исаакием.
…Наступил 1929 год. По всей стране прокатилась волна новых арестов. В августе, после праздника Преображения Господня, были арестованы и заключены в козельскую тюрьму все оптинские иеромонахи вместе с преподобным Исаакием. Из Козельска арестованные были отправлены в сухиническую тюрьму, а оттуда в Смоленск. В январе 1930 года, после окончания следствия, заключенные были сосланы. Преподобный Исаакий переехал в город Белев Тульской области.
В 1932 году преподобного Исаакия вновь арестовали. Пять лет спустя преподобный Исаакий сподобился от Господа мученического венца.
Священномученик Исаакий был обвинен в связи с делом Белевского епископа Никиты (Прибыткова), которому вменялось в вину, что он, «являясь организатором и руководителем подпольного монастыря при храме Святителя Николая в Казачьей слободе, систематически давал установку монашествующему элементу и духовенству о проведении контрреволюционной деятельности среди населения, и в распространении явно провокационных слухов о сошествии на землю антихриста».
Сначала, в 1937 году, было арестовано сто человек, и они все были расстреляны, а 16 декабря 1937 года было арестовано еще двадцать человек. Все они подверглись жестоким и бесчеловечным испытаниям: их заставляли стоять и не спать несколько суток при беспрерывном допросе сменяющихся следователей. Нельзя было сесть, и если человек падал, то его обливали холодной водой. Они все отрицали. Преподобный Исаакий был тверд в своей правоте, отрицал все наветы и дал ответ краткий и ясный: «В состав подпольного монастыря я не входил…»
Обвинительный акт всем арестованным был вынесен 25 декабря 1937 года белевским НКВД. Затем они были переведены в Тулу, где заседала «тройка», которая 30 декабря 1937 года вынесла приговор: расстрел.
Приговор привели в исполнение 26 декабря/= 8 января 1938 года, на второй день Рождества Христова, когда Святая Церковь празднует Собор Пресвятой Богородицы, расстрелянных мучеников тайно захоронили в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе.
Так прервалась земная жизнь священномученика Исаакия. Тихая, истинно по-монашески безмолвная жизнь его, чистая и твердая в своих православных устоях, увенчана страданием за Христа, верностью Ему до самой смерти. Подобно древним мученикам, не боясь жестокости врагов Христовых, твердо стоял священномученик Исаакий в своем исповедании: «От креста своего не побегу!» И кровью своею засвидетельствовал свою верность Господу нашему.
День памяти священномучеников Александра и Димитрия пресвитеров (1918).
Отец Александр и отец Димитрий пострадали в 1919 году, на второй день Рождества Христова, когда Церковь празднует Собор Пресвятой Богородицы. Причем пострадали от рук большевиков сбросившей с себя «оковы царизма» Эстонии…
Будущий священномученик Александр Волков с детства воспитывался в почитании монархии – она была совершенно естественной для подавляющего большинства населения империи формой правления, а в Нарве и ее форштадте (пригороде), каким был Ивангород, с постоянными визитами сюда царских особ и членов других августейших семейств Европы, даже представить себе что-либо иное было вряд ли возможным. Конечно, отец Александр Волков, отец Димитрий Чистосердов были монархистами – как иначе?
Касаясь жизни этих священномучеников, нужно отметить, что, хоть они и были детьми священников, сразу в священный сан они не были рукоположены, да и не могли: тогда в нашей Церкви соблюдался канонический возраст рукоположения в сан. Поэтому после окончания семинарии до достижения 30-летнего возраста Александр Волков работал учителем в сельской школе, а потом еще и преподавателем и экономом в Александро-Невском Антониевском духовном училище в Петербурге.
Когда в Эстонии к власти пришли большевики, возникла Эстляндская трудовая коммуна, вышли постановления, что священнослужители всех конфессий являются контрреволюционерами и должны в течение 24 часов покинуть пределы ЭТК. Это было незадолго до Рождества Христова, 10 декабря 1918 года.
«Попы всех вероисповеданий как распространители ложного учения объявляются контрреволюционерами и тем самым врагами трудового народа, и им запрещается пребывание в пределах Эстонии», – говорилось в этом документе. Через два дня вышло новое постановление, запрещавшее совершение вообще всех богослужений. И наши священники – отцы Димитрий и Александр – не захотели оставлять свою паству в эти дни. Действительно, нонсенс: оставить христиан без службы на Рождество Христово!
Когда их вызвали в Нарвский ЧК, они совершенно спокойно, без всякого конвоя пришли туда. Их там начали допрашивать. Итог был понятно какой: они были обвинены в монархизме и приговорены к расстрелу.
Но все декреты красных имели целью полное уничтожение христианства в Эстонии. На основании этих и других указов всё нарвское духовенство было арестовано. В обвинительной графе каждого значилось: «Православный поп, заложник».
Отца Александра обвинили в монархизме. Никаких расследований, конечно, не проводилось: списки расстреливаемых составлялись местными ЧК и отправлялись в отдел внутренних дел Эстляндской коммуны.
«В список № 1, – говорилось в секретном циркуляре, – надлежит внести тех из находящихся еще в живых лиц, которые с 1905 года в той или иной форме притесняли или преследовали трудящийся народ. Вы отвечаете за то, чтобы в этом списке не было пропущено ни одного имени, ни одного барона, пастора или православного священника, живущего в этом районе, совершенно независимо от того, как смотрит местное население на его деятельность» (газета «Ревельское слово». 30 января 1919 г.).
При таких широких правах местные карательные органы, минуя всякое судопроизводство, могли вносить в число смертников кого угодно. Что и делали с удовольствием садистов. На протоколе ареста отца Александра от руки наискосок через всю страницу написано: «Смотри обратную сторону». А на обратной стороне этого документа в верхнем левом углу та же рука начертала:
«Комиссия постановила: русского попа Александра Павлиновича Волкова – расстрелять. 6.01.19. О. Эллек».
Таким образом, Оскар Эллек, председатель Нарвской комиссии по борьбе с контрреволюцией, без всяких допросов и дознаний единолично вынес решение о расстреле отца Александра, поставив резолюцию прямо на протоколе ареста.
Против имени «Чистосердов Дмитрий Стефанович» в соответствующей графе «смертного списка» стояла запись на эстонском: «mustsada» – «черносотенец». Других документов, касающихся отца Димитрия, – ордера на арест, протокола допроса и т.п. – в архиве по делу репрессированного духовенства не обнаружено. «Черносотенец», «mustsada» – это единственное слово против его фамилии – говорит о том, что отец Димитрий, как и отец Александр, оставался человеком, преданным монархии, Государю Императору, на верность которому они присягали в свое время, как и все граждане Российской империи. Их «монархичность» заключалась лишь в верности идеалам Отечества, в которых они были воспитаны и которые стали неотъемлемой частью их души и образа жизни. В какой-либо политической деятельности они замешаны не были, иначе бы в следственном деле обязательно появились соответствующие характеристики и документы.
Их расстреляли на Кренгольме, на кирпичном заводе. Документов немного сохранилось, к сожалению. Однако, согласно местному преданию, тело отца Александра Волкова, настоятеля Успенского храма, было брошено в яму с негашеной известью, а тело отца Димитрия Чистосердова, настоятеля Знаменской церкви, было брошено в нечистоты. Все храмы были национализированы, опечатаны, и проведение всяких богослужений вплоть до похорон было запрещено под страхом смерти, то есть человек, который совершал бы какой-либо религиозный обряд, был обречен на такой же расстрел.
Но благодаря скрывавшемуся протоиерею Константину Колчину тела священномучеников удалось извлечь и похоронить как подобает. Он при помощи еще двух верных православных перенес тело отца Александра, завернув его в брезент, на Знаменское кладбище и тайно отпел его в храме Петра и Павла – как-то удалось проникнуть в него. А пока шло отпевание, двое этих прихожан копали могилу: морозы стояли страшные, и яму удалось выкопать сантиметров на 80, не больше. Вот там спешно похоронили священномученика и, чтобы не привлекать внимания красных патрулей, замаскировали эту могилу под сугроб.
Тело отца Димитрия Чистосердова сохранилось лучше. На Богоявление 1919 года Нарва и Ивангород были освобождены Эстонской армией совместно с отрядами формировавшейся Северо-Западной армии Юденича. Поэтому отца Димитрия похоронили уже по всем правилам: он был отпет в Знаменском храме и погребен там же с северной стороны у алтаря. Но могила не сохранилась: там сейчас проходит дорога по Госпитальной улице. Таким образом, эти два священномученика принесли свою жертву, отказавшись скрываться, бежать, бросать свой крест священнический, – здесь, конечно, мы видим настоящий духовный подвиг этих отцов. И то, что они пострадали в том числе и за Государя, – в этом тоже их подвиг.
День памяти священномучеников Николая, Николая, Михаила пресвитеров и Михаила диакона (1930).
День памяти священномученика Леонида, епископа Марийского, Александра пресвитера, преподобномученика Василия, и преподобномучениц Анфисы и Макарии (1937).
День памяти священномученика Григория пресвитера, преподобномучениц Августы и Марии, мученицы Агриппины (1938).
День празнования Виленской-Остробрамской, именуемых «Трех радостей», «Милостивая», и Барловской «Блаженное Чрево» (1392) икон Божией Матери.
Икона Божией Матери, именуемая «Милостивая», (Киккская).
Эта икона написана, по преданию, святым евангелистом Лукой. Название свое «Киккотиса» она получила от горы Киккос, что на острове Кипр. Здесь она находится в императорской обители, в храме, построенном в ее честь. Прежде чем попасть на остров Кипр чудотворный образ Богородицы произволением Божиим долго странствовал: сначала находился в одной из первых христианских общин в Египте, затем был перевезен в Константинополь, где оставался до времени Алексия Комнина (конец XI — начало XII века). В эти годы старцу-отшельнику Исаии в чудном знамении было открыто, что его стараниями чудотворный образ, написанный евангелистом Лукой, будет пребывать на острове Кипр. Старец много трудов положил на выполнение Божественного откровения. Когда икона Богоматери прибыла на остров, от нее стали совершаться многие чудеса. Издревле и доныне в обитель Богоматери Милостивой со всех сторон стекаются одержимые всевозможными недугами и получают исцеление по вере своей. В чудодейственную силу святой иконы веруют не только христиане, но и иноверцы и прибегают к ней в бедах и болезнях. Неисчерпаема милость Пречистой Богородицы, Заступницы всех страждущих, и воистину присуще Ее образу имя «Милостивая». Чудотворная «Киккская» икона Богоматери имеет замечательную особенность: она, неизвестно с какого времени, закрыта до половины пеленою от верхнего левого угла до правого нижнего, так что ликов Богоматери и Божественного Младенца никто не может и не дерзает видеть. Изображение Богоматери на иконе являет собой тип Одигитрии, как и образ Смоленской иконы Матери Божией. Глава Богородицы увенчана короной.
Ныне список с этой иконы особо чтим в женском Никольском монастыре города Мукачева.
***
В среду отмечаем День распространения радости. Суть праздника заключается в том, чтобы превращать хмурые взгляды в улыбку и дарить окружающим хорошее настроение. Отмечать праздник нужно с энтузиазмом, невзирая на мороз. Пускайте в ход комплименты, анекдоты, слова поддержки и дружеские объятия.
В рамках Дня пенной ванны побалуйте себя расслабляющей ванной с душистой пеной, аромасвечами и релаксирующей музыкой. Для большего эффекта добавьте несколько капель эфирного масла. К примеру, для восполнения жизненных сил подойдут масла с цитрусовыми нотками, успокаивающие — с лавандой, оздоровительные — с пихтой, эвкалиптом, можжевельником.
Чтобы ваше чадо не мечтало с детства стать тиктокером и блогером, объясните ему, что есть альтернатива. Для этого и придуман День «Покажи и расскажи на работе». Обычно родители и учителя знакомят подростков с разными профессиями. К примеру, спасатели приглашают ребят в пожарные части, полицейские в музеи МВД, ветеринары в приюты для животных, а узнать больше о небе и самолетах можно, посетив экскурсии в аэропорту. Заинтересуйте ребенка, основываясь на своем опыте и знаниях.
Каждую вторую среду января отмечается День подъема по лестнице. Праздник полезен тем, кто не любит много двигаться и ходить. Поэтому, если вы относитесь к такой категории людей, сделайте шаг навстречу здоровому образу жизни. Для этого придется отказаться от лифтов и идти на своих.
Также сегодня День зимнего ухода за кожей, День наблюдения за мужчинами и День вращения Земли.
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
На Руси этот день считается особым женским праздником: в этот день чествовали матерей, особенно тех, у которых есть маленькие дети.
Этот день по народному календарю еще и — день Бабьей каши. В старину было принято варить каши и угощать гостей. Плохой приметой считалась покупка веревки, варка киселя (к покойнику в доме). Запрещалось показывать новорожденных и пускать на ночлег незнакомце, если в доме есть маленькие дети (чтобы не сглазили), вязать и шить (к проблемам со зрением) и мыть полы (уйдет достаток).
Что можно делать 8 января 2025 года?
— Принято печь пироги.
— Ими угощают близких, а часть относят в храмы.
— Близких также принято угощать пивом.
— В это день принять впервые стричь волосы детям, родившимся меньше года назад.
Что нельзя делать 8 января 2025 года?
— Нельзя выносить из дома и выбрасывать разбитую посуду.
— Также нельзя раздавать и выбрасывать вещи, даже ненужные.
Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:
Ведущая темы Лора Веверица