«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день, и публикуем народный календарь.
ЧТО БЫЛО?
= 20 декабря 1408 года — хан Едигей отступил от стен Москвы; окончание последнего крупного набега на Русь.
Прорубив окно в Европу, Петр Первый вдруг решил, что и время нужно считать по-европейски. Взял, да и поменял календарь на юлианский. А 20 декабря 1699 года издал Указ «О праздновании Нового года». Также он повелел украсить дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями, а в знак веселья поздравлять друг друга с Новым годом и столетием.
В Новый год на Красной площади Москвы устроили фейерверк, пушечные и ружейные салюты, а горожанам было велено стрелять из мушкетов и пускать ракеты возле своих домов.
Новые новогодние обычаи прижились в стране довольно быстро, ведь в ту пору на Руси отмечали Большие зимние святки. И многие старые обряды, среди которых веселые карнавалы, проделки ряженых, катание на санях, гадания и хороводы вокруг елки — хорошо вписались в ритуал встречи Нового года.
= 20 декабря 1768 года — родился молдавский митрополит Вениамин Костаки. Ученый, переводчик и поэт. В предисловии к одной из своих книг этот иерарх оставил следующую краткую автобиографию: «Смиренный переводчик этой книги появился на свете в декабре 1768 года от благочестивых родителей Григория Костяки и Марии Конта;3 восприемницей при крещении, происходившем 1 января, была Елена Катаржи; в 1784 г. был пострижен в монашество в Хушской епископии и рукоположенный во диакона епископом Хушским Иаковом; в 1788 году рукоположен в св. Молдавской митрополии во иеромонаха; в марте 1789 года был назначен игуменом монастыря св. Спиридона в Яссах; 27-го июня 1792 хиротонисан своим старцем, Преосвящ. Иаковом, в епископы Хушского в качестве его преемника; в июне 1796 г. был переведен на епископию в Роман; 15 марта 1863 г. преемствовал митрополиту Иакову по его смерти в занятии митрополичьей Молдавской кафедры».
MitropveniamincostachiСклонный по природе к созерцательной и уединенной жизни, он стремился к монастырскому уединению, особенно в Нямецкий монастырь, где в это время во главе плеяды образованных и патриотов монахов стоял знаменитый старец Паисий Величковский.
Найдя себе товарища, мальчик Василий – таково было мирское имя Вениамина, – тайком ушел из дома и отправился пешком в монастырь, имея в виду поступить в число братии, а затем постричься. Спустя несколько дней совместного путешествия, они решили отдохнуть и остановились на ночлег у одного «стража полей». Проснувшись на другой день, мальчик, полный радости, что скоро достигнет своей цели, увидел, что его компаньон сбежал, причем обокрал его, взяв вещи и маленькую сумму денег в несколько копеек. На молодого Василия это произвело удручающее впечатление, и он залился слезами. Утешителем явился крестьянин. Он увидел в этом волю Божию, а, потому, предложил мальчику остаться у него, так как ему теперь невозможно идти в монастырь в таком виде. Но это предложение было не бескорыстно, потому что крестьянин имел ввиду оставить такого здорового мальчика у себя в работниках. Василий остался. Крестьянин одел его в простую грубую одежду, обул в лапти и, таким образом, – говорит г. Византи – «было положено основание тому апостольскому подвигу служения, которому он потом, как архиерей, следовал в течение всей своей жизни». Здесь он много терпел, как от тяжелых хозяйственных работ, так и от постоянных ссор, происходивших между супругами, на нем они вымещались, он был, так сказать, козлом отпущения. В темные осенние ночи его посылали стеречь поля, а днем он исполнял работы по домашнему хозяйству, из которых самой тяжелой для него была мочка конопли в воде при самой невыносимой температуре.
С наступлением зимы, недобрые и грубые хозяева, не имея теперь особенной нужды в работнике и во избежание трат на его пищу и одежду, выгнали его от себя, оборванного и голодного. Умея читать, и зная наизусть несколько церковных песнопений, мальчик отправился к приходскому священнику, который с радостью принял его, снабдил необходимыми вещами и сделал дьячком в своей церкви.
Родители отыскали беглеца, и на первых порах слышать не хотели о его монашестве. Только после больших усилий решились исполнить желание сына и отпустили его в Хушскую епископию к известному своей образованностью, благочестием и добротой епископу Иакову Стамати – питомцу Нямецкого монастыря.
Иаков был выдающимся святителем Молдавии «образованный, горячий патриот, предусмотрительный политик, он, пользуясь своим положением и влиянием, решил употребить все средства для поднятия бедствующей родины. Одним из таких средств он справедливо считал просвещение народа, для чего учредил при своей кафедре школу, в которую имели доступ и клирики, и миряне. Самым усердным учеником этой школы был молодой Василий, который своими успехами и поведением обратил на себя внимание начальствующих, и радовал святителя Иакова, все более и более приближавшего к себе молодого питомца в целях непосредственного влияния на него. С назначением Василия библиотекарем школы, любознательность его нашла полное удовлетворение: со всем рвением своей юной души он бросился на богатые книжные сокровища по разным научным отраслям, в особенности, по богословию, изучению Слова Божия и св. отеческих творений. Ближайшим руководителем и воспитателем его был сам преосвящ. Иаков, оказывавший особенное внимание своему даровитому ученику, предвидя в нем будущего борца за интересы религии и национальности. Прослужив здесь три года, Вениамин, с согласия своего патрона, отправился в Молдавскую митрополию, где был архидиаконом и старшим экклесиархом, а затем, в 1788 году, на двадцатом году был посвящен во иеромонаха».
Сжатую характеристику его деятельности профессор Ербичяну выражает такими словами: «В полном расцвете физических и духовных сил митрополит Вениамин берет в руки архипастырский жезл, молитвенно устремляя взор свой к небу с верой и упованием на помощь Божию в тяжких обстоятельствах. Упование его не посрамило: в течение 40 лет, с большой мудростью, терпением и любовью ведет он свое стадо по спасительному тернистому пути, нося на себе все скорби и нужды своих собратьев. Управляя кораблем Христовым, он, как искусный кормчий проводил его между Сциллой и Харибдой, среди страшных фортов, непредвиденных препятствий, с верой в Бога, направляя его в спасительную пристань. Как доблестный воин Христов, он твердо стоял на своем посту, отражая силой евангельской любви и мечом слова Божия вражду против церкви и родины. Среди смутных времен, он день и ночь изыскивал надлежащие средства, чтобы пробудить свой народ от сна и дремоты: он призывал его к национальному возрождению через церковь, чтобы видеть его наравне с цивилизованными народами. Доблестный христианский дух его горел желанием счастья и процветания своему несчастному отечеству. Поэтому, с самого начала своей архипастырской деятельности, он смело подставляет грудь свою чужому или туземцу, борясь за развитие своего отечества. Когда силы его оказывались недостаточными противодействовать злу, то плач и скорбь смягчали самые закаленные сердца и побеждали самых страшных врагов его. Во все время своего архипастырства он был центром, вокруг которого группировались все национальные деятели того времени, бояре, ученые, артисты, профессора и самый бедный простой народ. Он был солнцем согревающим, тенистым древом, под которым находили себе убежище путники, сладким плодом, от которого вкушали; он – радость, утешение и надежда всех патриотов. Сила его любящей души влекла к нему даже его врагов. Подобно магниту, он всех привлекал к себе сладким гласом, сердечным чувством любви и расположения. Он был пастырь добрый, полагавший душу свою за овцы своя, и они знали глас его; он не был наемником, гласа которого не знают овцы и бегают. Более великого митрополита в евангельском духе не имел румынский народ; не многих, подобных митрополиту Вениамину патриотов, с такой любовью относившихся к своему народу и наследию предков, имела наша страна; давно не имела вся православная восточная церковь такого ревностного защитника церкви и ее божественных установлений. Для него церковь и отечество составляли одно слово, одно понятие; произнося одно слово, он, в то же время, разумел и другое».
Характерно отношение этого святителя к средствам духовного возрождения и развития национального сознания румын. Оно началось под влиянием трансильванских румын, которые были вызваны митрополитом Вениамином в качестве преподавателей в созданные им школы, и находили в нем мощную поддержку. Из них особенно решительное влияние в этом отношении оказали Георгий Лазарь и Георгий Асаки. Последний – сын священника, обучавшийся на средства Вениамина во Львове, Вене и Риме, основал школу в Яссах, в которой преподавание шло в чисто национальном румынском духе. Подобную школу открыл в Букуреште на месте развалин монастыря Св. Саввы Лазарь, причем, вначале он преподавал только философию и математику. Новизна преподавания привлекла к нему множество слушателей, почему он, вскоре, расширил круг преподаваемых им предметов чтениями по национальной истории. В этих чтениях он с увлечением развивал своим слушателям исторические воспоминания о древних господарствах, рисуя пред ними темные и светлые стороны политической жизни их предков. Эти чтения оказали сильное влияние на возбуждение национального чувства румын и породили многих «националистов». Некоторые из них, не довольствуясь полученным ими школьным образованием, отправлялись за его завершением на Запад. В эту прославившуюся школу Лазаря, митрополит Вениамин посылал многих молодых людей из Молдавии, подготовляя, таким образом, духовное единение княжеств на почве общего национального возрождения и соединенного с ним самосознания. С тою же целью митрополит Вениамин содействовал Асаки в создании национального театра, где пьесы, правда, сначала далеко не важные, игрались на румынском языке. Помещением для театра был частный дом. Сам митрополит иногда удостаивал его своим посещением, давая этим, как бы, санкцию театру, как школе национального самосознания. Вообще, митрополит Вениамин был центром, вокруг которого группировались деятели национального возрождения6.
Митрополит Вениамин был энергичный борец за права монастырей против секуляризационных стремлений правительства. Эта борьба и привела его к решимости подать прошение об отставке и удалению от дел правления. Эта «весть об отставке митрополита с быстротой молнии распространилась по всей Румынии, и, как громом, поразила всех истинных патриотов». «Прощание митрополита с народом представляло одну из самых прискорбных и, вместе, угрожающих сцен. Двор митрополии наполнялся тысячами людей, которые плакали горькими слезами как будто о самом дорогом покойнике. В открытые все время двери входил всякий, старец обнимал его и со слезами просил прощения в вольных и невольных грехах. В заключение сказал: «простите меня, добрые люди, мои чада, простите меня, смиренного и убогого монаха Вениамина, который ничего теперь не берет с собою от той славы, какую имел, кроме грехов, содеянных им в этом мире».
Местом своего вынужденного покоя митрополит Вениамин избрал монастырь Слатину, находящийся у подошвы Карпатских гор, где «приняв великую схиму, предал в 1846 году свою праведную душу Богу».
= 20 декабря 1803 года — США купили у Франции Луизиану. Речь о территории между рекой Миссисипи и Скалистыми горами, которая увеличила площадь страны почти в два раза.
= 20 декабря 1868 года — родился Николай Богданов-Бельский, русский художник-передвижник. Писал пейзажи, салонные портреты и жанровые картины в реалистичной и импрессионистской манерах. С 1903 года – академик живописи. Был одним из основателей, а с 1913 по 1918 годы — председателем общества Архипа Куинджи. В 1921 году эмигрировал в Латвию, где провел 23 года. В 1944 году переехал в Берлин и спустя год обрел там последнее пристанище. Потомки художника в Германии хранят большую коллекцию его архивов и картин.
Советская власть использовала его работы для иллюстрации тяжелой жизни крестьянских детей при царе-батюшке, а вот сам художник был не в чести — мало того, что жил в иммиграции, так еще и последний год жизни провел в фашистской Германии.
Зато сейчас его творчество более чем востребовано: на сайте аукционного дома Sotheby’s десятки лотов с картинами Богданова-Бельского. Так баночка с букетом сирени ушла с молотка за 146 500 долларов, а самый дорогой лот – картина «Дети за пианино» – обрел нового владельца более чем за полмиллиона.
Первая часть фамилии художника появилась по причине того, что незаконнорожденный сын полунищей крестьянки не мог претендовать на настоящую фамилию своего отца. Поэтому он стал Богдановым – «Богом данным». Зато у второй части происхождение куда более благородное: она появилась по названию родного уезда в 1905 году, при получении художником звания академика. «Мою простонародную фамилию как бы облагородил сам государь, вписав ее собственноручно в диплом через дефис – “Бельский”» – так описывает появление на свет ее обладатель.
А начинал свой путь будущий портретист высшего света российской знати деревенским пастухом. Но маленького Колю так тянуло к знаниям, что в холодное время года, когда пасти было некого и негде, он пешком проделывал путь до соседнего селения Шопотово, где обучался в церковно-приходской школе. Со временем, обратив внимание на его одаренность, тамошний священник устроил мальчика в более продвинутое учебное заведение.
Профессор московского университета дворянского происхождения по фамилии Рачинский организовал в селе Татево народную школу для детей крестьян, где обучал их математике, ботанике, церковно-славянскому языку и прочим наукам. Рачинский стал попечителем Николая и решил сделать все возможное, чтобы позволить развить наметившийся у него художественный талант.
Сначала опекун определил его на обучение в иконописную мастерскую при Троице-Сергиевой лавре, назначив содержание 25 рублей – настоящее состояние по тем временам для безродного крестьянского мальчика. А затем помог попасть в Московское училище живописи, ваяния и зодчества, где будущий художник оттачивал мастерство под наставничеством Маковского и Поленова.
Путь Богданова-Бельского от полуголодного крестьянского юноши к высокооплачиваемому художнику, вращающемся в светском обществе, был довольно стремительным. После того, как выпускную работу «Будущий инок» переманила у ее первого покупателя императрица Мария Федоровна, Богданов-Бельский стал модным востребованным живописцем. Ему заказывают портреты государи, князья, патриархи и артисты.
Средства, полученные при продаже работы «Воскресные чтения в сельской школе», позволяют Богданову-Бельскому отправиться в Париж и углублять знания в художественных мастерских Кормона и Коларосси, а потом повидать Германию и Италию. В 1903 году он заканчивает Академию художеств, спустя два года получает звание академика, а в 1914 становится действительным членом Академии.
В 1920 году Богданов-Бельский уезжает в Петербург, а затем в Латвию вместе с гражданской женой Натальей Топоровой. Он писал Илье Репину: «Из того, что я написал за эти четыре года (1917–1921), ничего не было выставлено в России. С большими трудностями и ухищрениями всё это мне удалось вывезти в Ригу, где я живу с 15 сентября 1921 года». На родине полотна не продавались, художника не приглашали на выставки. Реалистическая живопись на какой-то период уступила место авангардным течениям, и аполитичные творцы остались не у дел. В Латвии Богданова-Бельского ожидало возрождение не только в качестве востребованного живописца, но и культурного деятеля, активно вовлеченного в художественную жизнь столицы. За два десятка лет в Риге были проведены 7 персональных выставок, не считая многочисленных совместных с другими художниками экспозиций.
Ему рукоплескали во Франции, США, Германии, Польше, Эстонии и прочих странах, где критики и коллекционеры с интересом встречали работы Богданова-Бельского.
За год до окончания Второй мировой войны художник в сопровождении супруги отправляется в Берлин, чтобы лечь на операцию в немецкую клинику. Это решение оказывается роковым. Из-за постоянных авианалетов на Берлин медицинские работники то и дело переносили пациентов в убежище, что не добавляло тяжелобольным ни здоровья, ни сил. Похоронили Богданова-Бельского на русском православном кладбище Тегель в Берлине.
= 20 декабря 1891 года — родилась мать Мария (Скобцова). Инокиня Мария (в миру Пиленко Елизавета Юрьевна) провела детство под Анапой. У ее отца, талантливого любителя-агронома, позднее директора Никитского ботанического сада в Крыму, было небольшое имение. Зимой вся семья ездила к родным в Петербург. После смерти отца семья переселилась окончательно в Петербург, Лиза там поступила в гимназию. В 1897 году в доме «бабушки» (двоюродной бабки и крестной матери) Е. Яфимович Елизавета знакомится с К.Победоносцевым, который надолго (до лета 1906 года) стал «другом ее детства». Этой дружбой Лиза гордилась долгие годы. Константин Победоносцев – обер-прокурор Священного Синода – впервые увидел ее у бабушки, которая жила напротив его квартиры и с которой у них была старинная дружба. Победоносцев очень любил детей и умел, как редко кто из взрослых, понимать их. Даже когда Лиза бывала в Анапе, ей приходили письма от старшего друга. Пока она была маленькой, письма были попроще, со временем переписка становилась серьезней и нравоучительней. В одном из писем К.Победоносцев писал: «Слыхал я, что ты хорошо учишься, но, друг мой, не это главное, а главное – сохранить душу высокую и чистую, способную понять все прекрасное». «Я помню, – вспоминала мать Мария, – что в минуты всяческих детских неприятностей и огорчений я садилась писать Константину Петровичу, мои письма к нему были самым искренним изложением моей детской философии. Помню, как взрослые удивлялись: зачем нужна Победоносцеву эта переписка с маленькой девочкой? У меня на это был точный ответ: потому что мы друзья». Дружба эта продолжалась семь лет. Но наступили трудные годы для России, вначале Японская война, потом события 1905 года, студенческие волнения. «В моей душе началась большая борьба. С одной стороны, отец, защищающий всю эту революционно настроенную и казавшуюся мне симпатичною молодежь, с другой стороны, в заповедном столе письма Победоносцева». И Лиза решилась выяснить все у самого Победоносцева. Не без волнения она пришла к нему и задала один единственный вопрос «Что есть истина?» Он, старый друг, понял, какие сомнения мучают ее и что делается в ее душе.
«Милый мой друг Лизанька! Истина в любви, конечно. Но многие думают, что истина в любви к дальнему. Любовь к дальнему – не любовь. Если бы каждый любил своего ближнего, настоящего ближнего, находящегося действительно около него, то любовь к дальнему не была бы нужна. Так и в делах: дальние и большие дела – не дела вовсе. И настоящие дела – ближние, малые, незаметные. Подвиг всегда незаметен. Подвиг не в позе, а в самопожертвовании, в скромности», – таков был ответ Победоносцева. Но в тот момент он не удовлетворил ее мятущуюся душу, многолетней дружбе пришел конец.
С самого раннего детства в Лизе проявились разнообразные способности. Еще девочкой она стала задумываться над вопросом, в чем правда и есть ли Бог – Бог любви и справедливости. Кончина отца вызвала в ней страстный протест против смерти как мировой несправедливости. В 15 лет она стала интересоваться литературой и искусством, бывать на литературных вечерах, на одном из которых выступал Блок. Так завязалась дружба, а Блок уже после первой встречи посвятил ей стихотворение «Когда вы стоите на моем пути…». В 18 лет Лиза выходит замуж за Д.Кузьмина-Караваева – юриста, близкого друга многих литераторов. В период их недолгого брака Елизавета Юрьевна все больше углубляется в религиозные поиски. Скоро у нее выходят из печати первые книги: «Скифские черепки», «Юрали», «Руфь». Через несколько лет она расходится с мужем и уезжает с дочерью Гаяной в Анапу. Тут она переживает начало революции и встречается со своим вторым мужем – Даниилом Скобцовым. В 1917 году вступает в партию эсеров и избирается в гражданский комитет Анапы. В апреле 1918 года в Анапе устанавливается советская власть. Анапская городская управа официально упраздняется Советом. Состав новой управы остался прежним, но ее члены названы были комиссарами. Елизавета Кузьмина-Караваева занимает должность народного комиссара по здравоохранению и образованию. В 1920 году с мужем и уже с двумя детьми она эмигрирует в Константинополь.
Заграница встретила их тяжелейшей нуждой. Умерла трехлетняя дочь Настя. Она тогда говорила: «Любите друг друга, только до конца и без исключения…» Скобцовы узнали горькую участь изгнанников, крайнюю нужду, неопределенность положения. Даниил Ермолаевич становится шофером такси. Елизавета Юрьевна не гнушается никакой работой, найденной по объявлению в «Последних новостях»: «Чищу, мою, дезинфицирую стены, тюфяки, полы, вывожу тараканов и других паразитов». «Ходила по эмигрантским квартирам, выводила поколения клопов, уверяя, что это творческий подвиг», – рассказывала она.
Потом была Югославия и наконец-то Париж. С конца 20-х годов в Париже она стала помогать всем, кто нуждался в поддержке и помощи. Таких в эмигрантской среде во Франции было очень много. Близкий друг матери Марии К.Мочульский вспоминал: «Мать все умеет делать: столярничать, плотничать, малярничать, шить, вышивать, вязать, рисовать, писать иконы, мыть полы, стучать на машинке, стряпать обед, набивать тюфяки, доить коров, полоть огород. Она любит физический труд и презирает белоручек. Еще одна черта: она не признает законов природы, не понимает, что такое холод, по суткам может не есть, не спать, отрицает болезнь и усталость, любит опасность, не знает страха и ненавидит всяческий комфорт – материальный и духовный». Этой деятельности она отдалась без остатка и встал вопрос о невозможной дальнейшей совместной жизни супругов. Елизавета Юрьевна стремилась к монашеству как самоотверженному служению Господу и людям. Митрополит Евлогий (Георгиевский) поддерживал в ней это стремление. С согласия ее супруга он дал ей церковный развод и сам постриг ее в церкви парижского Богословского института с именем Мария – в честь преподобной Марии Египетской.
В 1932 году мать Мария поехала в Латвию и Эстонию и посетила там женские монастыри. Теперь мать Мария поставила перед собой цель – создать настоящий «приют» – дом, где люди могли бы не только поесть, но и получить гражданские права и найти работу. Судьба била мать Марию безжалостно. В 1935 году ее дочь Гаяна, не мыслившая себя без России, едет в СССР. Меньше, чем через два года она умерла в Москве от дизентерии.
Еще до начала войны мать Мария основывает движение «Православное дело». Ее ближайшими помощниками стали священник Дмитрий Клепинин, ее сын Юрий Скобцов, Ф. Пьянов, Ю. Казачкин. События развивались быстрее, чем все ожидали. Париж оказывается оккупированным нацистами, и дом, который она основала становится одним из штабов Сопротивления. При доме из старого гаража была сооружена церковь. Она была украшена иконами, написанными и вышитыми самой матерью Марией, виртуозно владевшей искусством древнего лицевого шитья. Она с большой любовью расписала часовню. В церкви на Лурмель богослужения и требы совершались назначенным приходским священником, это были последовательно сменявшие друг друга отцы: Евфимий (Вендт), Лев Жилле, Киприан (Керн) и Дмитрий Клепинин. Для столовой она сама закупала продукты на рынке, отправляясь на рассвете пешком через весь Париж с большим мешком на спине и неизменной тележкой. Продавцы, знавшие монахиню, отдавали ей по низким ценам, а зачастую и бесплатно остатки некоторых нераспроданных и скоропортящихся продуктов. Случалось, она всю ночь проводила вокруг рынка, переходя из одного кафе в другое, где, облокотившись о стойку, дремали бродяги. Она быстро распознавала русских, говорила с ними, приглашала их «на Лурмель», чтобы попытаться разрешить их трудности.
Среди всех своих забот мать Мария находила время писать статьи на волнующие ее темы, часто до глубокой ночи обсуждала с собеседниками богословские и философские проблемы. Религиозно-философская академия, основанная Н.Бердяевым, собиралась в столовой ее дома на Лурмель. Мать Мария выступала там с докладами и принимала самое горячее участие в дискуссиях.
Высокая, статная, с доброй улыбкой, женщина еще раз увидела смысл жизни в том, чтобы добро стало делом – на этот раз рискованным. Лурмельский комитет стал центром антифашистской деятельности в Париже. В нем жили бежавшие из плена советские солдаты, посылались посылки, деньги, устраивались побеги. Душой лурмельского комитета была мать Мария.
Вскоре начинаются гонения на евреев. Мать Мария ни секунды не сомневается в том, как надо действовать. Она давно предчувствовала опасность гитлеровской идеологии. Теперь она делится с Мочульским: «Нет еврейского вопроса, есть христианский вопрос. Неужели вам непонятно, что борьба идет против христианства?.. Теперь наступило время исповедничества». Дом на Лурмель быстро становится известен как убежище. Там скрывают тех, кому угрожает опасность, для них получают поддельные документы, их переводят в «свободную зону». Мать Мария тесно связана с Сопротивлением. Друзья «Православного дела» составляют список заключенных русских и евреев и организуют пересылку писем и посылок. В феврале 1943 года ее восемнадцатилетний сын Юра и отец Дмитрий Клепинин были арестованы гестапо. В декабре их перевезли в Бухенвальд. 9 февраля 1944 года отец Дмитрий скончался в лагере Дора. Мать Мария была тоже арестована и отправлена в лагерь Равенсбрюк. Существует несколько версий ее гибели. Даже в лагере мать Мария вышивала икону и платок (который сохранился). «Вот успею закончить вышивку иконы – выживу», – часто говорила она соседкам по нарам. По одной из версий, 31 марта 1945 года мать Мария пошла в газовую камеру вместо одной из отобранных фашистами девушек. По другой – она болела дизентерией, и солагерницы долгое время ее прятали. В конце марта мать Марию, слабую настолько, что уже не могла стоять на ногах, обнаружили и отправили в газовую камеру. Она не боялась смерти, потому что для нее смерть означала встречу с Богом, к Которому она стремилась всей душой и шла всю жизнь.
Митрополит Антоний Сурожский в своем Слове о матери Марии сказал: «Мать Мария, подобно древнему многострадальному Иову, не поддалась соблазну «приписать безумие Богу». Она прожила в разрывающих душу и плоть противоречиях сострадания и ответственного несения своего христианского имени: любовью Любви ради, в умирании ради Жизни, в отдаче своей жизни ради правды Царствия Божия. Ее образ будет становиться светлей и светлей, ее духовное значение будет для нас все возрастать по мере того, как и мы начнем понимать последний смысл Любви воплощенной и распятой». 1 мая 2004 года Константинопольская Православная Церковь причислила к лику святых русскую монахиню Марию (Скобцову).
= 20 декабря 1879 года — в США презентовали лампу накаливания. Это сделал Томас Эдисон. Кстати, в американском городке Ливермор на пожарной станции есть обычная лампочка, которая работает с 1901 года, а к настоящему моменту занесли в Книгу Рекордов Гиннеса как самую долговечную.
= 20 декабря 1892 года — родился советский военный деятель, Герой Советского Союза Иван Васильевич Панфилов. Если вы еще не видели фильм «28 панфиловцев», обязательно посмотрите. Речь идет о бессмертном подвиге 28 советских воинов под командованием Ивана Панфилова, большинство из которых погибли в бою с фашистами, но успели уничтожить 28 вражеских танков.
= 20 декабря 1917 года – образована Всероссийская чрезвычайная комиссия (ВЧК) по борьбе с контрреволюцией и саботажем. День работника органов безопасности Российской Федерации.
= 20 декабря 1918 года – открыт Петроградский институт внешкольного образования. Институт многократно будет менять название, в 1924 году станет имени Н.К. Крупской, в 1993 году — назовёт себя академией. Ныне Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств (СПбГУКИ).
= 20 декабря 1924 года — писатель Михаил Булгаков занес в свой дневник краткий отзыв об очередном подарке властей для народа – первой советской водке, поступившей на прилавки московских магазинов. В честь тогдашнего председателя Совнаркома Алексея Рыкова, сменившего на этом посту почившего Ленина, алкогольный напиток тут же прозвали «рыковкой». Именно Рыков стал инициатором отмены в молодой Стране Советов сухого закона, введенного еще Николаем II в связи с началом Первой Мировой войны. На восьмой год существования Советской власти пьянство перестали приравнивать к контрреволюционной деятельности. К тому же стало понятно, что это неплохая статья дохода для пополнения скудной казны. Так что в 1922 году в СССР разрешили варить пиво, а в 1923 году допустили продажу наливок крепостью не выше 20 градусов.
И, наконец, в 1924-ом пришла очередь водки. «В Москве событие — выпустили 30° водку, которую публика с полным основанием назвала «рыковкой». Отличается она от царской водки тем, что на десять градусов слабее, хуже на вкус и в четыре раза её дороже. Водку называют «Рыковка» и «Полурыковка». «Полурыковка» потому, что она в 30°, а сам Рыков (горький пьяница) пьёт в 60°», — писал Булгаков. В его дневнике за 1925 год есть и анекдот на водочную тему: «Если бы к «Рыковке» добавить «Семашковки» (нарком здравоохранения Н. Семашко), то получилась бы хорошая «Совнаркомовка».
Судя по всему, и диалог профессора Преображенского с доктором Борменталем о качестве водки в романе «Собачье сердце» появился под впечатлением от “рыковки».
— Ново-благословенная? — осведомился Борменталь.
— Бог с вами, голубчик, — отозвался хозяин. — Это спирт. Дарья Петровна сама отлично готовит водку.
— Не скажите, Филипп Филиппович, все утверждают, что очень приличная — 30 градусов.
— А водка должна быть в 40 градусов, а не в 30, это, во-первых, — а во-вторых, — бог их знает, чего они туда плеснули. Вы можете сказать — что им придет в голову?
= 20 декабря 1935 года – открылась гостиница «Москва». Она стала первым советским и самым центральным московским отелем. Была построена по проекту знаменитого архитектора Алексея Щусева. Здание было снесено в 2004 году. На его месте к 2013 году построено новое, частично воспроизводящее прежние формы. В ходе этой «реконструкции» до сих пор не установленные лица украли более 87 млн долларов из выделенных городом на строительство. По мнению профессора МАРХИ Вячеслава Глазычева, целью реконструкции и было воровство, так как никакой особой потребности в сносе гостиницы не было.
= 20 декабря 1939 года – в СССР были учреждены Сталинские премии (просуществовали до 1954). Премии вручались за выдающиеся достижения в области науки и техники, военных знаний, литературы и искусства, коренные усовершенствования методов производственной работы. Деньги на премии брались из гонораров И. Сталина за издания его трудов, в том числе за рубежом, а также из заработной платы – он занимал две должности (секретарь ЦК и председатель СНК), и за каждую в послевоенные годы ему начислялось 10 тысяч рублей в месяц. Поскольку Сталин в марте 1953 года умер, не оставив завещания, гонорары от его публикаций не могли больше использоваться для выплаты премий его имени. Поэтому после 1954 года Сталинские премии не присуждались. В рамках кампании по искоренению культа личности Сталина, начавшейся после XX съезда КПСС, в 1956 году была учреждена Ленинская премия, фактически заменившая собой Сталинскую премию. В 1966 году была учреждена Государственная премия СССР, к которой была приравнена Сталинская премия. Дипломы и знаки лауреата Сталинских премий 1-й, 2-й и 3-й степеней желающие могли заменить на дипломы и почётные знаки лауреата Государственной премии СССР.
= 20 декабря 1938 года — в СССР были введены трудовые книжки. Они заменили дореволюционные послужные списки для некоторых категорий граждан.
= 20 декабря 1941 года — скончался русский поэт Серебряного века, переводчик Игорь Северянин.
= 20 декабря 1958 года – в Москве был открыт памятник Феликсу Дзержинскому.
Впервые воздвигнуть монумент создателю ВЧК было решено еще в 1936 году. После войны к этому вопросу вернулись, решив, что памятник будет стоять на Лубянской площади на месте фонтана Ивана Витали. В конкурсе на его сооружение победил проект скульптора Евгения Вучетич и архитектора Григория Захарова. 22 августа 1991 года памятник Дзержинскому был демонтирован. Бронзовый монумент был перенесен в 1994 году в Парк скульптур на Крымском валу.
= 20 декабря 1963 года — жителям Западного Берлина впервые разрешили проход через Берлинскую стену для однодневного посещения родственников из ГДР.
= 20 декабря 1984 года — скончался советский государственный и военный деятель, маршал Советского Союза Дмитрий Устинов.
= 20 декабря 2000 года — палата лордов Великобритании одобрила правительственный законопроект, позволяющий использовать клонированные эмбрионы человека в медицинских целях. Она стала первой страной, где было легализовано клонирование.
= 20 декабря 2003 года — погиб Григорий Григориу, артист. «Жизнь никогда не когда не бывает легкой, она требует, чтобы мы были свободны и глядели на мир глазами ребенка, потому что в этом заключается добро. Нам не следует в своем творчестве сосредотачиваться на человеческих недостатках, мы должны любить, быть верными, стремиться к идеалу даже в безнадежной ситуации, поскольку только так мы достигнем чего-то», — сказал как-то артист.
Григоре Григориу родился 4 апреля 1941 года в городе Каушаны. Он рано остался без отца и был вынужден с малых лет работать, чтобы помочь семье. После окончания средней школы стал актером Народного театра в Каушанах. Григоре Григориу не изучал актерское искусство, дорогу на сцену ему открыл его талант самородка. Свое мастерство он совершенствовал на сцене бельцкого театра имени Василе Александри, куда был принят в 1959 году. В 1965-1970 году актер исполнил ряд ролей в телевизионном театре «Диалог». В 1970-м Григоре Григориу принят в труппу театра «Лучафэрул». Актриса этого театра Паулина Завтони дала ему такую оценку: «Он был моим партнером по сцене, коллегой, другом. Он сыграл немало ролей на сцене театра, но славу ему принес, безусловно, кинематограф. У меня есть впечатление, что в Молдове нет другого такого актера, который бы пользовался таким уважением зрителей».
Сотрудничество Григоре Григориу с киностудией «Молдова-фильм» началось в 1966 году, когда он дебютировал в фильме «Красные поляны» режиссера Эмиля Лотяну. Именно с этого момента начался творческий союз этих двух выдающихся деятелей культуры. Во многом благодаря Лотяну Григоре Григориу обрел известность далеко за пределами своей страны. Режиссер считал его одним из самых талантливых киноактеров.
Роль Саввы Милчу в фильме «Красные поляны» принесла Григориу первый кинематографический трофей. Далее среди его ролей были: Андрей Войнован («Вкус хлеба», 1966), Раду Негостин («Лэутары», 1971, 16 международных премий), Штефан Барбу («Офицер запаса», 1971), Лойко Зобар («Табор уходит в небо», 1975, прошел в 114 странах мира), Виктор («Я хочу петь», 1979), Калидис («Мой ласковый и нежный зверь», 1978). Большую часть этих фильмов снял Эмиль Лотяну. «Два титана — Лотяну и Григориу — дополняли друг друга», — заметил писатель Георге Чокой.
Григоре Григориу снялся в более чем 50 лентах, произведенных на «Молдова-фильм» и других студиях бывшего Союза. Три фильма с его участием были созданы на студии «ДЕФА» в ГДР. На фестивале в Карловых Варах (1977) он получил приз за лучшую мужскую роль в фильме «Табор уходит в небо». О роли конокрада Лойко Зобара Григоре Григориу рассказывал: «Чтобы я мог играть в этом фильме, маэстро Лотяну заставил меня жить в доме цыган, где вечера начинались песнями, а заканчивались драками и кровопролитием. Я понял тогда, что такое ад, но иначе нельзя было: Лотяну говорил, что нужно знать все о цыганах».
В 1976 году артисту было присвоено звание заслуженного артиста, в 1992-м он был удостоен медали «Meritul civic» («За заслуги»), а в 2002-м орденом «Gloria muncii» (Трудовой славы). Эмиль Лотяну сравнивал Григоре Григориу с ожившей античной статуей, у которой из-под каменного покрова прорвался поток раскаленной магмы…
Писатель Александр Громов утверждал, что Григориу был «человеком особой чувствительности, динамичным, любящим жизнь, всегда готовым к риску…» Григоре Григориу мечтал сыграть воеводу Иоанна Лютого и снять фильм о гайдуках, где он исполнил бы роль предводителя этих смельчаков. К сожалению, этому ему не удалось. Но, по оценке Тудора Тэтару, «он был гайдуком во всем. Это великий актер, которому нужно было сниматься днем и ночью…»
Григоре Григориу был женат на телережиссере Екатерине Ботнарюк, они воспитали двоих сыновей: Траяна и Октавиана. Артист погиб = 20 декабря 2003 года в автокатастрофе близ села Паланка района Штефан-Водэ. Спустя шесть месяцев в аварии погиб его сын Траян — актер театра в Пятра-Нямц (Румыния).
= 20 декабря 2012 года — закончился календарь древнего племени майя, но «конец света», который со страхом ждало все человечество так и не случился.
= 20 декабря 2019 года — в США активированы космические войска для осуществления военных операций в космическом пространстве.
ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ
= 20 декабря — Международный день солидарности людей.
Утвержден Организацией Объединенных Наций и отмечается с 2006 года. Резолюция, которой вводился праздник, посвящена проведению первого Десятилетия ООН по борьбе за ликвидацию нищеты и ссылается на Декларацию тысячелетия, в которой говорится, что солидарность является одной из фундаментальных и универсальных ценностей человечества, которые должны лежать в основе международных отношений в XXI веке.
А вот в некоторых бывших социалистических республиках сегодня с профессиональным праздником поздравляют работников органов госбезопасности. В Советском Союзе этот день называли Днем чекиста. Все потому что именно в этот день в 1917 году Совет народных комиссаров РСФСР издал Декрет об образовании Всероссийской чрезвычайной комиссии.
= 20 декабря — День игр. Инициатором праздника стала компания Games Workshop, разработчик настольных игр, в том числе Warhammer. Впервые его отметили 20 декабря 1975 года в лондонском центре Seymour Hall.
Еще сегодня можно отметить Праздник радостной песни, День ярких шарфов и День расставления точек над «i».
С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ!
= 20 декабря 1985 года — родилась российская актриса кино и театра Елизавета Боярская. Младшая дочь секс-символа советского экрана стала самой романтической героиней современного российского кинематографа. Кстати, Лиза знает два иностранных языка — английский и немецкий, любимыми фильмами называет «Унесенные ветром» и «Летят журавли», а также признается, что очень любит селедку и плов (главное, чтобы не вместе).
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
= 20 декабря 2023 года Церковь вспоминает святого Амвросия Медиоланского и преподобного Нила Столобенского. На Руси с этого дня начинали готовиться к Рождеству. Существует поговорка: «Амвросий праздники отбросил», поскольку после 20 декабря до Рождества крупных праздников больше не будет.
Кем был Амвросий Медиоланский?
Амвросий родился в аристократической семье в IV веке в Италии. Взойдя на епископскую кафедру в Медиолане (современный Милан), все свое богатство он пожертвовал церкви и до конца вел скромный и строгий образ жизни. Амвросий считался одним из лучших проповедников и почитался святым еще при жизни, потому что совершил немало чудес. После себя он оставил множество богословских трудов и мистических гимнов. Мощи святителя Амвросия хранятся в базилике святого Амвросия.
Кем был преподобный Нил Столобенский? Как рассказывает журнал «Фома», Нил родился в крестьянской семье в небольшом селении в Новгородской земле. Приняв монашество в 1505 году, он 10 лет провел в подвижнических трудах в обители преподобного Саввы Крыпецкого близ Пскова. После этого перебрался уже в Тверскую землю — на реку Серемля в районе города Осташков, где еще 13 лет вел строгую аскетическую жизнь. К преподобному Нилу стало приходить множество людей за духовными советами, однако он тяготился этим, так как хотел полного уединения для молитвы. Однажды, после одной из таких долгих молитв, он услышал голос, повелевший ему идти на остров Столобенский на озере Селигер.
На этом острове, покрытом густым лесом, святой построил хижину, в которой и прожил 26 лет в строгом посте, молитве и других монашеских подвигах. Его особый подвиг заключался в отказе ото сна — преподобный Нил не ложился спать, позволяя себе лишь легкую дремоту, опираясь на крюки, вделанные в стену кельи. Несмотря на то, что святой Нил жил в уединении, люди все равно шли к нему на остров за советом, поддержкой, помощью. Преподобный Нил Столобенский отошел к Господу 7 декабря 1554 года. Со временем на месте его духовных подвигов возник монастырь, названный его именем — Нило-Столобенская пустынь.
В народном календаре — Абросимов день. Или Амвросиев день.
Народные приметы
Ветер дует с восточной стороны — морозы продержатся до конца месяца.
Кошка пьет больше воды, чем обычно — сильно похолодает.
Если в этот день выпало много снега, то лето будет дождливым. А если, наоборот, мало — будет засушливым.
Вокруг солнца появилось гало — ожидайте пургу или сильную метель.
Ведущая темы Лора Веверица