Если праздники Рождества и Воскресения Христова более-менее понятны, то Вознесение Господне, и с точки зрения события, и тем более вероучительная сторона праздника, не очень ясна. Будем разбираться.
История из Евангелия
Вознесение Христа описаны в 24 главе Евангелия от Луки, в 16 главе Евангелия от Марка, и более подробно в 1 главе книги Деяния святых Апостолов. Вознесение является кардинальным поворотом в истории спасения человечества. Видимая деятельность Христа сменяется невидимой. До того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал. (Деян.1:2)
В этом событии важно показать, что апостолы являются истинными посланниками и носителями исключительных прав, облечённые Духом Святым, поскольку в Церковь всегда пробирались и лжепророки, лжеапостолы и лжеучителя, которые вносили соблазны, ереси и прочие гибельные пороки в общины верующих. Авторитет апостолов должен быть непререкаем, поскольку они избранные и законные преемники Христа.
О явлении Христа апостолам говорится так: «Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием». (Деян.1:3)
Всё-таки проповедь о Воскресении дело неслыханное и поверить этому не так просто. Потому Лука и пишет, что явление воскресшего Иисуса было не один раз, а на протяжении сорока дней с верными доказательствами, например, ел и пил с ними (Лк. 24:42, Ин. 21:13), причём эти явления сопровождались поучениями о Царствии Божьем, т.е. об устроении Церкви Христовой на земле: заповеди, догматы и Таинства.
Далее сказано: «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня». (Деян.1:4)
Оставаться апостолам в Иерусалиме дело рискованное. Только недавно здесь убили Христа и теперь могли начать гнать учеников. С точки зрения логики им, конечно же, нужно разбежаться и «залечь на дно», но Господь повелевает им ждать в Иерусалиме сошествия на них Святого Духа. Безусловно, в состоянии страха и печали это ожидание является подвигом, поскольку оно требует максимальную мобилизацию внутренних сил.
Христос продолжает: «Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым». (Деян.1:5) Когда-то сам Иоанн Креститель говорил о своём крещении так: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». (Мф.3:11)
Иоанново крещение было лишь подготовкой, первым шагом к спасению. Теперь же, насколько человек всем телом погружается в воду, настолько он погрузится полноценно в Святого Духа, «погрузится в божество», что означает исцеление и спасение всего человека.
Понимание проповеди апостолами
Апостолы задают один из важнейших и ключевых вопросов: «Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян.1:6)
Этот вопрос показывает, что апостолы до сих пор не понимают, что такое Царство Божие. В их уме возникает, прежде всего, образ царства земного, изгнание римлян, оккупировавших иудеев, потому что так учили все раввины.
Хотя уже в проповеди Христос говорил: «не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». (Лк.17:20-21)
Вопрос апостолов показывает, что для понимания и проповеди нужно высшее откровение, которого у них пока не было. На этот вопрос Христос отвечает так: «Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». (Деян.1:7)
Есть знания, которые людям неполезны, например, день смерти и день второго пришествия Христа, потому что человек теряет бдительность.
Многие сектантские учения, да и – что греха таить – в Православной Церкви высчитывался конец света, связанный с какой-нибудь круглой цифрой, например, 7000 лет от сотворения мира и объявлялся определённый день пришествия Господня. Христос категорически запрещает это делать. Задача христианина всегда быть готовым к встрече с Богом. Когда нужно, тогда Отец Небесный и устроит всё.
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». (Деян.1:8)
Как вознесся Иисус Христос: описание события
Сначала Иисус говорит о том, что вам не нужно знать, теперь же указывает, что от вас требуется. Интересно получается, вроде бы как апостолы были со Христом, видели Его дела, слышали Его слова, теперь беседуют с Ним воскресшим и казалось бы, можешь идти и рассказывать всем, чего ждать-то?!
Оказывается, человек не в состоянии проповедовать Истину, быть убедительным, творить чудеса, спасаться от опасностей, если нет в нём Духа Святого.
Понимание того, где кончаюсь я, и где начинается Бог, – одно из важнейших качеств духовной жизни. При своей земной жизни Иисус посылал учеников проповедовать на территории Иудеи, теперь же посылает во всю вселенную.
Далее само Вознесение описано так: «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их». (Деян.1:9)
Что празднуют православные
Нам сегодня трудно понять, почему мы вообще это празднуем и в чём радость самого события. Но для людей мыслящих религиозно, Вознесение – это особый факт. Нужно вспомнить, что в Библии на небо живыми взяты два человека: пророки Енох и Илия.
В предании о конце мира именно эти пророки должны будут вернуться на землю перед вторым пришествием Христовым. Вознесение воскресшего Христа для апостолов является подтверждением Его божественности. Вознесение – это гарантия того, что в конце мира Он вернётся, как и обещал. Облако, которое взяло Христа из вида является одним из важнейших символов в Священном Писании.
Облако – это образ богоявления, его чистоты и силы, это всегда божественный символ. На востоке постоянно стоит жара и засуха, поэтому облако, которое приносит тень и дождь всегда воспринимается как милость.
Интересно, что само событие должно быть истолковано:
«И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». (Деян.1:9-11)
Снова появляются два ангела, как и у гроба после воскресения Христа. Тогда они спросили женщин: «что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк.24:5)
А теперь говорят: «Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». (Деян.1:11)
Видимо апостолы настолько были поражены и потрясены божественным вознесением, что ангелам пришлось приводить их в чувства своим риторическим вопросом.
Теперь о вероучительном значении Вознесения Господня. Если вспомнить изгнание из Рая человека, то мы прочтём в Библии такие слова: «И изгнал Господь Бог Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». (Быт. 3:24)
Смысл и значение для современного человека
Бог, став Человеком сошёл на землю: жил, страдал, умер, воскрес, теперь же возносится, возвращая за руку людей на их историческую родину, т.е. в Рай.
По словам святителя Григория Паламы, Вознесение возможно лишь святым, поскольку в день Второго Пришествия Христа после всеобщего воскресения вознесение не будет всеобщим, вознесутся только праведники, лишь обоженные люди удостоятся славного вознесения, будут восхищены на облаках на встречу грядущему с Небес Христу: «восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе» (1 Фес. 4:17).
В этом заключается и сотериологичность праздника Вознесения: обоженный человек участвует в Вознесении. В 23 псалме, который осмысляется Церковью именно как пророчество о Вознесении, Дух Святой повелевает
«Ангелам открыть ворота в Эдемский сад: Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы». (Пс. 23:7-10)
«И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога». (Мк.16:19)
Одесную, т.е. по правую руку от Царя сидел всегда соправитель, например преемник. Этот стих показывает, что Сын равен Отцу по божеству. Отныне мост от земли на небо выстроен и всякий желающий пройти по нему должен соединится со Христом в Его Церкви.
Иеромонах Ефрем (Метс)
Источник: ПРАВОСЛАВИЕ СЕГОДНЯ
Также по теме: Вертикальная координата