Вот и кончается пасхальное празднование: всего два дня отделяет православных от Отдания, три дня остается до Вознесения Господня. А в этот день, последний воскресный пред этим праздником, Церковь вспоминает одно из самых поразительных чудес Господа: исцеление слепорожденного.
Какого евангельского слепого вспоминает Церковь
Того, о котором рассказывается в Евангелии от Иоанна. Об исцелении Христом слепых Евангелисты говорят несколько раз, например:
= святой Марк (Мк. 10:46–52) и Матфей (Мф. 20:30–34) рассказывают Марк – об одном, Матфей о двух слепцах, которые встретили Христа на пути в Иерихон, сидя у дороги и умоляя «Иисуса, сына Давидова» помиловать их, даровав зрение; церковные историки обычно объясняют такое расхождение между двумя Евангелиями тем, что авторы или говорят о двух разных событиях, или же – просто по-разному запомнили этот случай; ведь Евангелия писались через много лет после земной проповеди Спасителя, и не все детали были свежи в памяти;
= в Евангелии от Марка упоминается еще один слепец, которого Господь исцелял постепенно: «Приходит (Господь) в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно» (Мк. 8:22-25).
Конечно, это далеко не все случаи – Евангелисты не раз говорят о множестве исцеленных Господом. В их числе были, конечно, и слепые. Но святой Иоанн Богослов в 9 главе своего Евангелия, которое появилось десятилетия спустя после творений Матфея, Марка и Луки, рассказывает о совершенно особенном исцелении.
Евангелие, которое читается на литургии
В этот день читается повествование святого Иоанна о том, как Господь встречает на пути «человека, слепого от рождения».
Подобный недуг у иудеев считался наказанием за грех. Отсюда – вопрос учеников:
«Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?».
Но Господь отвечает, что болезнь в этом случае – не Божие прещение за грех, но необходима «чтобы на нем явились дела Божии». Дальнейший рассказ о чуде умещается буквально в несколько строк:
«… Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:6-7).
Весь дальнейший рассказ – уже не о чуде, и не об этом человеке, твердо уверовавшем в Мессию, а о реакции людей на случившееся. Ведь исцеление совершилось в субботу, когда не должно творить никаких дел. И вот «сего бывшего слепца» и его родителей допрашивают не раз, не два: что произошло? Как слепорожденный начал видеть? И раз за разом требуют от исцеленного… отречься от своего Исцелителя, «ибо мы знаем, что человек тот грешник».
Удивительна твердая позиция «бывшего слепца». Раз за разом он повторяет историю, а в конце концов, возмутившись напором фарисеев, вообще заявляет:
«Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?».
А на замечание фарисеев, что они – «Моисеевы ученики», просто произносит целую проповедь:
«Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего».
Иудеи не просто не признали чуда – они попросту выгнали прозревшего человека из своего собрания. Но и после этого он не потерял веры во Христа – и исповедал ее Ему Самому, когда Иисус встретил его: «Верую, Господи…»
Толкование отрывка
Почему же рассказ апостола Иоанна читается именно в последний воскресный день пасхальных празднеств? Это, конечно, не случайно. Совсем скоро мы услышим в храме чтение о Вознесении, и повествование о том, как Ангелы Божии, обратившись в Апостолам, смотревшим вослед отходящему на небо Спасителю, сказали:
«Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».
И это будет иметь вполне буквальный смысл: пора двигаться самим, без постоянного присутствия Господа Воскресшего, нет проку просто «стоять и смотреть на небо».
Ну а в мире ждет христианина то же, что уверовавшего бывшего слепого: недоверие, подозрительность, всеобщее неверие. Евангелие как бы призывает каждого помнить, как его самого призвал Господь в Свою Церковь, от тьмы духовной к свету. И хранить веру, несмотря на гонения, насмешки, унижения, которые обязательно случатся.
Значение евангельского события сегодня
В Евангельском рассказе каждый, конечно, найдет и что-то свое. Кто-то вдруг узнает себя в Апостолах, вопрошающих, за какой грех наказан слепец. Не думают ли и ныне так многие о тех, кто тяжело болен или имеет больных детей: мол, они грешники, вот и наказаны. А я, здоровый физически, кто? Праведник? Так ли?
Другой задумается, как важны были для фарисеев формальные требования Закона – о субботе. Так, что даже чудо они не приняли, как… «незаконное». Страшно? А не страшно ли сейчас подменять живую веру вычитыванием «правил» и «отстаиванием» служб?
И все же в этом рассказе есть и утешение – того, кто изгнан всеми, унижен – находит Христос. Сам встречает его, и не требует ни благодарности за чудо, ни длинных молитв. «Ты веруешь ли в Сына Божия?» И исцеленный так же просто отвечает: «Верую, Господи!»
И отныне живет с Богом – и спасается.
Наталья Сазонова
Источник: ПРАВОСЛАВНИЕ СЕГОДНЯ