«Елицы во Христа крестистеся,
во Христа облекостеся»
(Гал. 3:27)
Что такое Царствие Небесное, которое «внутри вас есть» (Лк. 17:21)? Это состояние, но и место – место центральное и таинственное. Где человек соединяется с Богом. Царствие Небесное носит сверхмирный характер, оно «не от мира сего» (Ин. 18:36), а это означает что нашим разумом мы не в состоянии его охватить, ибо оно – реальность вечности. Единственным всеобщим пунктом, с которого начинается познание Царствия и вхождение в него, является чудесное рождение Бога в мир, «хлеб живый, сшедший с небес» в «дом Хлеба» – Вифлеем (Ин. 48-51).
Царствие можно постичь и открыть сердцем и молитвой. А выразить его можно лучше всего символическим и аллегорическим образом, через притчи, в которых тому, кто имеет, будет дано и приумножится, а у того, кто не имеет, отнимется и то, что имеет (Мф. 13:12). Иначе говоря, стучащему отворят (Мф. 7:7), а для того, кто не стучит, закроется и то, что он имел открытым.
Царствие Небесное – это еще и процесс, который заканчивается брачным пиром, соединением сердца и, соответственно, Церкви, со Христом. Эсхатологический процесс, начавшийся с Сошествия Святого Духа.
«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11:2)
Хотя в Таинстве Святого Крещения мы все были облачены в брачное одеяние, но умудрились забыть свое христоцентричное предназначение и обесчестить одеяние праведности. Хотя через евангельскую проповедь нас много раз приглашали на евхаристическую трапезу, мы упрямо отказывались и до сих пор отказываемся почтить приглашение, ибо не хотим «ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4), хотим оставаться привязанными телом и душой к этому преходящему миру греха и к заботам о завтрашнем дне – дне, который для нас может и не наступить (Лк. 12:20).
И наибольшая опасность кроется для тех из нас, кто знает как, но не делает, для тех, кто верит, но не живет верой. Ибо хотя мы и были собраны с распутий, но пренебрегли достоинством, которым были наделены, бежали от покаяния, насмехались над святынями и зарыли талант. Храня молчание или обвиняя других, мы стали соучастниками лжи, сочетались с ней браком. Прикоснувшись к огню вечности за Трапезой Агнца Божия, мы затем остаемся и без того, что имели, – повязанные по руками и ногам, брошенные в место, которое избрали сами для себя, в обитель безысходности и неспособности любить.
Давайте же, братья, под нашими одеждами кожаными (Быт. 3:21) ткать брачное одеяние через Святую Евхаристию, тончайшими золотыми нитями благодати, отвергая по словам Апостола, дела тьмы и облекаясь в оружия света (Рим. 13:12). Потому что, как тать в ночи, придет день Господень, и не дай нам Бог пробудиться за Мессианской Трапезой неподготовленными, в неподобающих одеждах греха.
«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно… Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:12-14)
Иерей Анатолий Журавель