Веками было известно, что в Молдове живут молдаване. А вот сейчас, в дни переписи населения, все больше чиновников – граждан Республики Молдова – заявляют, что они… румыны. Давайте разбираться вместе.
Мы начинаем новый проект «В поисках смысла». В нем известные люди страны – литераторы, художники, политики, ученые – будут отвечать на наши вопросы и делиться с читателями своими самыми сокровенными мыслями. Мы решили задавать эти непростые вопросы самым разным представителям нашего общества, чтобы оно не только слушало чиновничью конъюнктурную риторику, но и училось размышлять. И пробуждать в себе самостоятельность мышления, свою самость (самобытность), уважение к самим себе, бережное отношение к своей стране, к преемственности поколений, нести ответственность за доставшееся нам от предков имя страны и свое собственное…
Не у каждого народа на Земле есть богатство быть отдельной страной на карте мира. У нас оно есть. Но нас стараются этого богатства лишить. Зачем? Кто выгодополучатель? Почему так делают? Это главные вопросы, на которые мы все вместе и будем искать ответы.
Наш первый собеседник – Михаил Лупашко, известный журналист, литератор и общественный деятель.
– Господин Лупашко, как вы думаете, почему у нас в общество постоянно вбрасывается тема межвоенного периода, когда Молдова на 20 с небольшим лет потеряла свое только что вновь обретенное историческое имя и суверенность?
– Политикам, оседлавшим тему объединения, утраченных румынских территорий, нужен период, который можно было бы в мифологизированном варианте противопоставить советскому историческому периоду с 1945 по начало 1990-х годов. Советское прошлое демонизируется в стереотипах «оккупации», депортаций (которые безусловно имели место быть, но основывались эти процессы не на «злой воле русских – большевиков» или «колониальной политике России», а на принципах классовой борьбы и «диктатуры пролетариата» в полном соответствии с тенденциями того времени на территории СССР).
Много говорится и о неких проявлениях «угнетения румынского духа» в МССР. А то, что происходило в междуречье Прута и Днестра с 1918 года по 1940-й, рисуется в пасторальном варианте некоего «царанизма» под «мудрым» взглядом румынского жандарма. Далее перебрасывается пропагандистский мостик: от «советской оккупации» – к имперской политике России, вообще. И как продолжение этого «мостика» – оголтелая, иррациональная русофобия.
«Русские идут!» – значит, надо срочно нырнуть под мышку к румынскому придатку большой Европы, чтобы стать абсолютно никем и ничем в плане правосубъектности и государственности. При этом, как видно на примерах Друка, Лари и Илашку, всем основным проводникам этого процесса уже, наверное, гарантированы места в румынском сенате.
– Вот интересно, откуда у современных румын тяга использовать устаревшее имперское, российское наименование «бессарабец» по отношению к современному молдавскому народу? Бессарабии давно нет на карте мира, а фантомные имперские боли продолжают жить…
– По большому счету, династия Бассарабов, как некоей смеси одного из отростков Золотой Орды и валашской родовитой знати восточно-романского происхождения, должна была бы приклеить этот топоним к своей территории. Но в силу вражды между молдавскими правителями и валашской знатью создан был миф о Бессарабии, как некоей территории за Прутом с тем, чтобы начать уничтожение топонима Молдова.
– Михаил, а что движет людьми, которые родились в Молдове, называть себя бессарабцами и румынами? Они как будто стесняются самих себя, своих корней, своей внутренней слабости?
– Есть международный термин «этнонегативизм», когда представители правящего класса и их дворовой челяди отказываются от собственных этнических корней в пользу, как им кажется, более мощного этноса, государства с более сильной армией и осуществляющего на территории этого этноса политику агрессии вооруженным путем.
Так, историческая корейская знать на протяжении веков отказывалась от своей идентичности в пользу японского самурайского дворянства. В России, помнится, был период офранцуживания знати, поклонения «парижским модам и стандартам». И в том, и в другом случае патриотические тенденции (война Кореи с Японией и 1812-й год в России) помогали излечиться от этой инфекции и не без сложностей, но находить свои пути в процессе становления собственной государственности.
У нас в стране с названием «Молдова», к большому сожалению, про-молдавский патриотизм – как идея и политическая программа – так и не смог выбраться из изначально не преодоленного политического противоречия между узконациональным пониманием государственности на основе мажоритарного этноса – молдаван и более широким и жизнеспособным пониманием государственности в качестве многонационального проекта с участием и Гагаузии, и Приднестровья. Как многонациональной государственности на основе предоставления широчайших возможностей в управлении страной не только представителям молдавского этноса, но и русским, украинцам, гагаузам, болгарам и так далее.
Для этого нужно было сразу же определиться с реальным двуязычием, отсечь радикалов и допустить функционирование русского языка повсеместно, в том числе паритетно: 50 % на 50 % в сфере СМИ. Но политики начала 1990-х, а после них ПКРМ и далее «по списку» действовали в основном так, чтобы высшие посты и сферы влияния в экономике, культуре, СМИ оказывались в сфере ведения граждан исключительно молдавской национальности. Постепенно через инструменты бухарестского «Департамента румын отовсюду» и других фондов типа Сороса был запущен процесс отказа от своей идентичности в пользу «румынской».
Притом, что разговоров о равноправии было более чем достаточно, – немажоритарные граждане при всех правлениях так и оставались за бортом. Поэтому сегодня молдаванину выгоднее наплевать на патриотизм и объявляться «бессарабцем» или «румыном» – это обеспечивает ему более высокий уровень конкурентности в карьере и получении «сладких должностей». А другим этносам дарована скудная возможность приходить на избирательные участки и голосовать «за менее худшее» по сравнению с «совсем непотребным и отвратительным».
– Почему название «молдаванин» предпочтительней названия «румын»? Ваши аргументы.
– Тут вопрос самосознания и определенной гордости за деяния предков. Пока нет процесса самосознания своего исторического пути, пока выгоднее определяться согласно конъюнктуре, обыватель будет выбирать то, что сегодня ему ближе. Кто-то принципиально останется «молдаванином», но таких немного.
– На ваш взгляд, для чего у молдаван и мира создают ощущение неполноценности молдавского народа, этноса и государства?
– Не вписывается это в постмодернистские стандарты Большого Запада, отрицающего Слово Божье. Молдавский народ, еще не утративший приверженности к православной вере, должен исчезнуть, как и государство с таким названием.
– Кто и зачем подталкивает молдавский народ стереть себя с лица земли?
– Те, кто на пространстве большой и малой Европы проводит политику легализации однополых союзов, трансгендерства и отъема детей из семей, исповедующих традиционные ценности.
– Почему новое (Румыния, чей год устойчивого появления на карте мира как самостоятельного государства – 1881) стремится к разрушению старого (Молдова, чей год устойчивого появления на карте мира как самостоятельного государства – 1359)?
– Дабы не пускаться в порожние рассуждения, приведу несколько цитат из древних источников «Летописей» и «Хроник»…
«ГРИГОРИЙ УРЕКЕ ЛЕТОПИСЕЦУЛ ЦЭРИЙ МОЛДОВЕЙ» (Кишинэу Литература Артистикэ 1988, Дупэ едицие Григоре Уреке «Летописецул Цэрий Молдовей», Едитура «Картя Молдовеняскэ» 1971) — ЛЕТОПИСЬ ЗЕМЛИ МОЛДАВСКОЙ ОТ ВРЕМЕН, КОГДА УСТАНОВИЛАСЬ СТРАНА ПО ПОРЯДКУ ЛЕТ, А ТАКЖЕ И ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПРАВИТЕЛЕЙ ОТ ВОЕВОДЫ ДРАГОША ДО ПРАВЛЕНИЯ АРОНА ВОЕВОДЫ – (перевод со старо-молдавского Михаилу Лупашко 2023)
НАЧАЛО ПРАВЛЕНИЙ В ЛЯТО 6867 (от Сотворения мира прим. ред.) (1359)
Среди тех предводителей, что достигли этих мест, был и Драгош, который пришел из Марамуреша, и по всем знакам: благородству, стати, достоинству и доблести выделялся среди всех остальных и потому из всех лучших выбрали его они и поставили над собой правителем.
(МИСАИЛ КЭЛУГЭРУЛ)
И с тем, как поставили они правителя и, посмотрев на голову добытого ими Зубра, о чем говорилось выше, решили, что такой будет и печать и Герб Земли Молдавской, каковые с Божьей помощью остаются и по сей день и помещаются на жалованных грамотах Правителя о расселении, а если среди них случаются несправедливости и притеснения, то тех, кто нарушает порядок и сеет раздоры принуждают отвечать по всей строгости. И правил он два года и помре. И в том начале было это правление в большей степени военным предводительством».
И еще одна цитата из хроники семнадцатого века, когда оба княжества попали в зависимость от Османской империи…
«Даже удивительно, как могли господари (Молдовы и Мунтении — Валахии прим. ред.) без всякого уведомления Султана междоусобицу затевать, тем паче зная его «свирепого льва» нрав и волю. Но надо знать и то, что земли эти тогда не столь подвластны ему были, но все-же взглядом настороженным смотрел турок, чтобы не приняла Земля Молдавская* сторону ляхов, которые в ту пору сильны как никогда были, и воздерживался Султан от ссоры с ляхами, тем паче имея начало войны с персами. Но как же охотно ссорились эти земли между собой (Молдова и Мунтения прим. ред.) в долгие годы правлений этих. 19 лет Василий-водэ правил, а Матей-водэ до смерти своей, почти 30 лет на престоле был. А расплачиваться за то пришлось этим землям в другое время. И расплата эта на века затянулась»
Вражда и ненависть Молдавского и Валашского родовитого боярства пережили свое время и как зубы дракона проросли в новые времена…
(Мирон Костин «Хроники Земли Молдавской…)
– Почему предки соседних народов назывались молдаване и валахи, а сейчас сохранившихся молдаван стараются переделать в румын? Кто такие румыны? Почему молдаванам удалось сохранить для истории и современности свое имя и страну, а валахам нет?
– Румыния – изначально прозападный проект, рассчитанный на включение его в общий фронт против Российской Империи. Далее с возникновением СССР, в 1930-е годы в военных планах обоих стран они обозначались как потенциальные враги. Вторая мировая и потери Румынии под Одессой, Севастополем и особенно под Сталинградом, когда каждая пятая семья в румынских селах того времени получила похоронку или извещение о без вести пропавшем, несколько отрезвила правящий класс Румынии.
Но с годами многое забывается. Снова противостояние Запада и России, снова гремят пушки. Искушение добить «молдаван» как носителей альтернативной памяти и настоящей, подлинной истории – велико. Румыния с ее Православием уже не подается в ином, кроме как включенном в западные «ценности», варианте. Валах, человек верующий в Бога, стирается, и уже нет такого самоощущения у граждан Румынии, а, эродируя самосознание молдаван в пользу румынской идентичности, отрабатывается все то же прозападное задание.
– Сколько лет самоназванию «румын» и самоназванию «молдаванин»?
– Как политоним, «румын» вводится в обиход с созданием королевства Румыния, хотя Цара Ромыняскэ, как одно из обозначений Мунтении и Валахии неоднократно встречается и в древних источниках, параллельно с самоназванием страны Молдова. Но вот вам еще одна цитата из «Летописи» Григория Уреке:
«О ТОМ, КАК ЗАХВАТИЛ ШТЕФАН ВОЕВОДА ТЕЛЯЖИН И О ТОМ, КАК ВОЕВАЛ ОН С ЦЭПЭЛУШЕМ (ЦЕПЕШЕМ прим. ред.) И С ВЕНГРАМИ, А ПОСЛЕ ЭТОГО УЖЕ И С БАССАРАБОМ В 6982 год от Сотв. Мира (1474) 1 дня октябр»я.
«И захватил Штефан воевода крепость Теляжин и отрубил головы начальникам крепости, а жен их обратил в рабство и многих цыган поработил, а саму крепость предал огню. В тот же месяц 5 дня, пошел он войной на Мунтенскую Землю и 5-го же дня произошла битва с венграми и людьми Цэпэлуша (Цепеша прим. ред.) и с Божьей помощью побил Штефан воевода венгров. И в том же месяце 20 дня разбил он и войско Бассараба….
…И когда понял Штефан воевода, что выступил против него Радул воевода – правитель Мунтении всерьез, то сплоченным войском 13 дня января перешел Сирет и, повыше Рымника, случилась между ними битва. И сражались обе стороны храбро и упорно, и у тех и у других были большие потери. Но, с Божьей помощью досталась победа Штефану воеводе, а мунтенцы потерпели поражение. И тогда же отпустил свои войска Штефан воевода, которые в течение трех дней предавали мунтенскую Землю грабежу и разорению. И досталась тогда служивым добыча большая. И стоял в том месте – на роздыхе Штефан воевода, пока не собрались вместе войска его и собрал он также, многих больших бояр Земли Ромынской и других важных людей, а кроме того и своих бояр и больших людей и держали они совет и решили, что надо отделить от Микловул чел Маре часть вод, которые проистекали от Одобешть и впадают в воды Путны. И по сей день граница между Землей Молдавской и Землей Ромынской проходят по этим водам, которые идут от Милковул чел маре. А ранее была между обеими странами распря, поскольку желала Земля Ромынская, чтобы была граница ее до вод Тротуша, но не давали им этого совершить молдаване, а решилось все согласно воле Божьей, так как выше было сказано. И захватил Штефан воевода крепость Крэчуна и весь прилегающий уезд со всеми землями, которые именуются Цинутул Путней и присоединил его к Молдове и поставил там своих Пэркэлабов Вылчу и Ивана».
Так сказано в первоисточниках. Теперь остается, либо принять их, как одну из основ исторического знания, либо скрыть, уничтожить и переписать историю с дельнейшим погружением в процесс утраты и корней своих и человеческой сути, как жизненного пути в согласии с Божьим Словом.
– Почему именно сегодня молдавские чиновники и политики активно призывают электорат изменить свою идентичность? Сколько стоит продать свою душу?
– Задание надо выполнять. Они и выполняют. Уже, видимо, приготовлены места в евроструктурах и в сенате Румынии. Но есть еще суд истории, он же – Суд Божий. Никто этого не избежит.
Ведущая проекта Лора Веверица
