Публикуя у нас на портале «Традиция» этот материал издания «Молдавские ведомости», содержащий целый ряд важных исторических фактов, считаем необходимым сделать следующие уточнения. В частности, из текста может сложится впечатление, что на момент оккупации Бессарабии румынскими войсками в январе 1918 года правящий архиерей Кишиневской и Хотинской епархии архиепископ Анастасий (Грибановский) находился в Кишиневе, хотя в это время он принимал участие в работах Поместного Собора Русской Православной Церкви в Москве. Подчинение Бухаресту церковных структур Бессарабии Синод Румынской Церкви начал с предъявления архиепископу Анастасию и его викариям, епископу Аккерманскому Гавриилу и епископу Измаильскому Дионисию, требования предать Русскую Церковь, которой они присягали. Оба викарных епископа отказались сделать это, и румынские военные власти арестовали их и выслали за Днестр. Сам владыка Анастасий весной того же года попытался проехать в свою епархию, однако его не пропустили румынские власти. Румынский же Синод дезинформировал молдавских верующих, объявив, что их правящий архиерей добровольно покинул епархию.
Кроме того, необходимо уточнить, что тема покаяния за сотрудничество с преступным режимом Антонеску, затронутая в материале, не исключает необходимости покаяния запрещенных в служении клириков нынешней «Бессарабской митрополии» (часть из них к тому же лишена сана) за совершенные канонические преступления и уклонение в раскол. Об этом со всей определенностью сказано в обращении митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира к «священнослужителям, нарушившим ставленническую присягу, данную перед рукоположением в священный сан, и покинувшим Православную Церковь Молдовы», которое было утверждено Синодом Православной Церкви Молдовы 23 апреля 2024 года. Нанеся своими действиями рану единому телу Церкви Христовой, они сами спровоцировали этот церковный конфликт. И только их искреннее покаяние способно его урегулировать.
Глава так называемой бессарабской митрополии Антоний призвал спикера парламента Игоря Гросу поспособствовать диалогу с Митрополией Молдовы.
Он это видит так.
Больше твердости в применении санкций «за агрессивные действия против общин бессарабской митрополии».
Возвращение «наследия бессарабской митрополии, конфискованного советским режимом, и возмещение ущерба».
Признать «бессарабскую митрополию» и ее служителей «жертвами репрессий советского режима» и «учредить национальный день памяти жертв религиозных репрессий».
Что ж, давайте вспомним о репрессиях.
Источник историй о репрессиях священников РумПЦ – комиссия Антонеску
Источник большинства историй о преследованиях священнослужителей митрополии Бессарабии – так называемая «комиссия по расследованию советских злодеяний в Бессарабии и Северной Буковине», созданная по распоряжению Иона Антонеску во второй половине 1941 года.
Уже в конце июля сводные группы военных прокуроров, следователей жандармерии и судебно-медицинских экспертов начали допрашивать местных жителей, а в августе начала работу централизованная структура, которая в архивных документах чаще всего упоминается как «comisia de аnchetă». Насколько можно верить ее информации?
Утверждалось, например, на основании рассказов беженцев из Бессарабии, что протоиерей Димитрий Кройтору, настоятель храма в Чадыр-Лунге, 28 июня 1940 года был якобы публично унижен: конвоиры с револьверами заставили его нести красный флаг по улицам, после чего казнили. При этом Красная Армия вступила в город только 29 июня. А 16 декабря 1943 года обнаружили отчетную ведомость Комратского благочиния, на которой стоит личная подпись отца Димитрия как действующего приходского священника коммуны Чадыр-Лунга.
Депортации духовенства в годы румынской оккупации
Пока комиссия Антонеску документировала репрессии 1940 года — румынская оккупационная администрация включала репрессивную машину против молдавской церкви. Духовенство, уличенное в симпатиях к РПЦ, подвергалось арестам и депортациям. Большое количество священнослужителей, спасаясь от жандармов, были вынуждены бежать в Одессу.
В 1918 году архиепископ Кишиневский и Хотинский Анастасий (Грибановский) и его викарные епископы категорически отказались войти в состав синода РумПЦ. Румынские военные власти под конвоем депортировали весь высший русский клир за пределы Бессарабии.
Митрополит Анастасий – противник Гитлера
Анастасий выжил, стал одной из самых влиятельных фигур в мировом православии XX века и на протяжении почти 30 лет возглавлял Русскую православную церковь за границей.
В ноябре 1920 года вместе с армией генерала Врангеля и сотнями тысяч беженцев архиепископ навсегда покинул родину, эвакуировавшись из Крыма в Константинополь, где возглавил Русский комитет беженцев.
Во время Второй мировой войны в оккупированном Белграде Анастасий категорически отказался подписывать какие-либо воззвания в поддержку Гитлера и отклонил предложения нацистов признать обновленческую церковь в России.
В 1944 году митрополит вместе с синодом эвакуировался в Вену, а в 1950-м переехал в США, где под его руководством зарубежная русская церковь построила десятки храмов, Новую Коренную пустынь и укрепила Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле.
Митрополит Анастасий скончался 22 мая 1965 года в возрасте 91 года в Нью-Йорке и погребен в крипте Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. В историю он вошел как исключительно мудрый, осторожный и непреклонный в вопросах веры и канонов иерарх, чье изгнание румынами в 1918 году положило начало столетнему каноническому спору между Бухарестом и Москвой за церковное влияние в Молдове.
Митрополит Ефрем – «очиститель нации», поклонник Гитлера и Муссолини
А вот высшее руководство митрополии Бессарабии в лице местоблюстителя (а затем митрополита) Ефрема (Енэкеску) активно поддерживало государственную политику режима Антонеску по «очищению нации», которая координировалась с нацистской Германией. К Гитлеру он относился с официальным почтением, лояльностью и публичной поддержкой.
В храмах Бессарабской митрополии с ведома и по распоряжению Ефрема регулярно совершались торжественные богослужения и молебны, приуроченные к дням рождения Адольфа Гитлера, Бенито Муссолини и Иона Антонеску. Благодарственные и праздничные службы проводились по поводу побед войск Оси на Восточном фронте, в частности, в честь взятия Одессы и Севастополя, а также в годовщины начала войны против СССР. Гитлер в церковной риторике представлялся как «освободитель» от большевизма.
Весной 1944 года, когда советские войска начали наступление, митрополит Ефрем первым сбежал в Румынию. По категорическому приказу румынских властей он был вынужден вернуться в Кишинев, где и находился, пока крах режима Антонеску не положил конец существованию оккупационной церковной структуры в Бессарабии.
Холокост как «справедливое возмездие»: разграбление и осквернение синагог
Уничтожение евреев митрополия Бессарабии преподносила как «справедливое возмездие» за их якобы сотрудничество с Советской властью и НКВД. Официальным циркуляром запретили крестить евреев, а крещение из страха депортации и смерти объявлялось недействительным.
Деятельность митрополии Бессарабии в 1941-1944 годах представляет собой одну из самых мрачных и страниц церковной истории. Митрополия Бессарабии принимала участие в изъятии имущества и осквернении синагог, которые переоборудовались под православные часовни, склады или приходские школы. Исторические исследования, включая материалы комиссии под руководством Эли Визеля, показывают, что часть приходских священников в селах вела активную антисемитскую пропаганду в проповедях. По их доносам жандармы выявляли прятавшихся в лесах и подвалах еврейских беженцев.
Насильственная румынизация: в монастыре Рэчула высекли монахинь
Главным объектом репрессий стал языковой уклад бессарабских приходов. Был введен жесткий запрет на богослужения на церковнославянском и русском языках. Все службы, проповеди и церковное делопроизводство насильственно переводились на румынский.
Для контроля над исполнением этого указа в селах, где жили русские, украинцы, болгары, гагаузы, церковные службы запрещалось проводить без присутствия жандармов. Если священник или хор нарушали запрет, жандармерия прерывала службу.
Неподчинение румынской церковной реформе каралось силовыми методами. Широкую огласку получили случаи насилия над монашествующими и священниками. Например, в монастыре Рэчула румынские жандармы арестовали и публично высекли розгами послушниц за то, что они продолжали совершать богослужения на церковнославянском языке.
Шоком для населения был насильственный переход на новоюлианский календарь (новый стиль), который РумПЦ осуществила в 1924 году. Тех, кто тайно праздновал по старому стилю, объявляли «агентами Москвы», арестовывали и судили за «подрыв государственного порядка».
Сначала покаяние – потом разговоры о «разедле имущества»
Митрополия Бессарабии была частью репрессивной машины румынского режима. И если она сегодня претендует на восстановление справедливости – то ей следует сначала покаяться за сотрудничество с военным преступником Антонеску, признать свои преступления, и уже затем делить церковное имущество, которое она никогда не создавала, а захватила по праву сильного.
Олег ВОЛКОВ
Источник: evedomosti.md