«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день.
ЧТО БЫЛО?
= 21 мая 1924 года — родился Константин Фёдорович Попович, писатель, ученый.
Он появился на свет в селе Романковцы в Бессарабии на тот момент являвшейся частью Румынии (ныне — Черновицкая область Украины).
Окончил румынскую гимназию в Липнике. В 1942-1944 годах учился в лицее в Черновцах.
С 1944 года — в Красной Армии — переводчик Управления контрразведки «СМЕРШ» 1-го Украинского и 3-го Украинского фронтов.
В 1944-1947 годах был офицером связи, представителем советской военной администрации по связям с правительством Румынии. В 1946 году присутствовал на судебном процессе над диктатором Ионом Антонеску и его казни в тюрьме Жнлаве. События тех лет отразил в мемуарах «Память времени: записки военного разведчика».
Демобилизован в 1947 году в звании лейтенанта, награждён Орденом Отечественной войны II степени.
В 1947-1951 годах учился на русском отделении филологического факультета Черновицкого государственного университета.
В 1951-1954 годах учился в аспирантуре Черновицкого университета на славянском отделении кафедры зарубежной литературы, защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Социальные мотивы в поэзии М. Эминеску».
В 1954-1955 годах — преподаватель русской и молдавской литературы в Черновицком педагогическом институте.
В 1955-2000 годах — в Академии наук Молдавской ССР: научный работник, с 1962 года — заведующий отделом литературных взаимосвязей Института языка и литературы АН Молдавской ССР, в 1992-1999 годах — директор Института национальных меньшинств АН Молдовы.
В 1974 году получил степень доктора филологических наук. С 1988 года ‒ профессор, с 1989 года -0 действительный член Академии наук Молдавской ССР, а с 1995 года — академик.
Умер 5 декабря 2010 году в Кишинёве.
Автор более 500 научных работ, в том числе свыше 60-ти книг, в своих работах освещал молдавско-русско-украинские литературные взаимосвязи, а также фольклор и художественную литературу.
Исследователь русской литературы Молдавии — ещё в 1958 году вышел сборник его статей «Русская литература Молдавии».
Ответственный редактор сборника «Русская литература Советской Молдавии» (АН МССР, 1988). Член редколлегии сборников «Очерки молдавско-русско-украинских литературных связей: С древнейших времен до середины XIX в.» (1978) и «Молдавско-русско-украинские литературные связи начала XX в.» (1982).
Известный эминесковед, основные работы: «Социальные мотивы в поэзии М. Эминеску» (1963), «Эминеску. Исследования и статьи» (1963), «Эминеску. Жизнь и творчество в документах, высказываниях, иллюстрациях» (1974, 1976, 2002).
Издано 16-томное издание научного, литературного и публицистического наследия учёного и писателя.
= 21 мая 1989 года — в Комрате состоялся объединительный съезд общественно-политических организаций «Гагауз Халкы» (Комрат), «Бирлик» (Чадыр-Лунга), «Ватан» (Вулканешты) под общим названием «Гагауз Халкы», которая возглавила борьбу гагаузов за свои права, как равноправного народа Молдовы. В выступлениях лидеров общественных движений и участников съезда основной акцент был сделан на необходимости создания Гагаузской Автономии. Было принято обращение делегатов съезда к высшему руководству республики с требованием «создать правительственную комиссию по разработке принципов создания автономии гагаузского народа». В августе, по настоянию депутатов-гагаузов, Президиум Верховного Совета Молдавской ССР образовал специальную Комиссию для изучения обращений гагаузов о создании автономии гагаузского народа.
Территория Буджака была завоевана и присоединена к Молдавскому княжеству и была в ее составе менее ста лет. С 1484 года Буджак принадлежал уже Османской империи, которая в 1503 году образовала на этой территорию райю (административно-территориальная единица), которая просуществовала до 1806-1812 годов. Таким образом, часть гагаузов переселилась де-факто из одной административно-территориальной единицы Османской империи в другую административно-территориальную единицу Османской империи, а другая часть гагаузов переселилась в Буджак, когда эта территория уже была отвоевана Российской империей у Османской империи.
ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ
Седмица 6-я по Пасхе. Глас 5.
Поста нет.
Вознесение Господне.
Вознесение выпрямляет наши согбенные спины. Оно заставляет смотреть вверх. Причем – с радостью. Христос жив и обещал быть с нами до скончания века!
Божественная благодать Святого Духа, обещанная нашим Спасителем, все время присутствует с нами, она не отходит от нас, только если мы не теряем эту радость и надежду, которой были исполнены апостолы.
Сегодня завершился акт примирения между человеком и Богом. Сегодня человек обожился, сегодня тело Адамово одесную Бога воссело.
Господь подает нам истинное утешение — Благодать Святого Духа. Лишь бы мы сами не удалялись от Небесного Иерусалима, от этой Божественной Благодати, и не ходили во тьме.
Вознесение Господне указывает нам наш собственный путь. Ведь отныне отечеством нашим уже будет не земля, но Небо.
Победное восхождение Господа на небеса оказалось бы невозможным без Креста, сошествия во ад и победы над дьяволом, грехом и смертью.
Сегодня Христос вознесся на небо с нашим телом, с тем человеческим телом, которое восприял от Пресвятой Богородицы, таким образом обожив его.
Вознесение Христово было не просто перемещением от земли на небо. Это была кульминация Его возвышения.
Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117).
Празднуем мы сегодня во славу великого апостола Иоанна Богослова, так часто называемого в Евангелии «учеником, которого любил Иисус». Если за пламенную к Себе любовь любил его Иисус, то он имеет особенное дерзновение пред Ним, потому что любовь дает дерзновение пред любимым, как сам апостол говорит, что «в любви нет страха, но совершенная любовь вон изгоняет страх… Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда».
Ведь как солнце превосходит все небесные явления, так и Богослов превосходит всех своими свершениями, почтенными рукою Божьей.
Мы сказали, что Господь Иисус в отношении к святому Иоанну есть образец друзей благодетелей. Всякое дружество слагается из любви, доверенности и общительности, но в истинном дружестве любовь должна быть без страсти, доверенность — без неосмотрительности, общительность — без расточения. Всему этому поучает нас дружество Спасителя нашего.
Преподобный Роман Сладкопевец считает святого Иоанна Богослова обличителем арианства: «Велий он был священнописатель. “В начале было Слово, и Слово было к Богу” – он провзгласил. И, сказав: “И Бог был Слово” – заградил уста Ария».
Иоанн был самым юным из учеников Христа, младше других одиннадцати апостолов. Возвышенный, чистый юноша, любимый ученик Иисуса.
Преподобного Арсения Великого (449-450).
Когда Арсений занимался ручным трудом, он все время клал кусок ткани себе на грудь, чтобы собирать слезы, которые текли легко и обильно. Поток слез не только омыл его душу от всех нечистых страстей, но также преобразил его тело, сделав святого похожим на ангела: подвижник имел облик всецело светлый. Раз один из братии подошел к келье и тихо посмотрел внутрь, прежде чем постучаться. Он увидел, как старец стоит как бы охваченный пламенем, преображенный светом благодати.
Преподобных Пимена постника (XII) и Арсения трудолюбивого (XIV), Печерских.
Преподобный Пимен, постник Печерский, подвизался в Дальних пещерах. Воздержание его было таково, что он вкушал пищу только раз в день и лишь в самом необходимом количестве. Внешнее пощение было соответственным воздержанию от неугодных Богу поступков, мыслей и чувств. Преподобный Пимен был игуменом Киево-Печерского монастыря с 1132 по 1141 г. Вторая память святого отмечается 28 августа.
Преподобный Арсений Трудолюбивый жил в XIV веке. Этот подвижник отличался трудолюбием и, подвизаясь в пещерах Киевской обители Успения Пресвятой Богородицы, не знал отдыха, постоянно молился и принимал пищу только с заходом солнца. За свое смирение и трудолюбие принял от Господа дар чудотворений.
Мучеников, в долине Ферейдан (Иран) от персов пострадавших (XVII) (Груз.).
Мученика Никифора (1942).
О том, каким был этот день в истории читайте еще и здесь:
и здесь тоже: