Происходящее с храмом Успения Пресвятой Богородицы в селе Деренеу (Унгенско-Ниспоренская епархия Митрополии Кишинева и всея Молдовы), продолжает волновать читателей сайта «Традиция». Публикуем мнение православного эксперта Владимира Букарского.
– Ситуация в Деренеу – это уже не частный приходской спор. Это симптом того, что государство перестаёт быть арбитром и начинает играть в религиозную инженерию.
Конфликт вокруг храма Успения Пресвятой Богородицы – это столкновение двух юрисдикций: канонической Молдавской митрополии и структуры, именующей себя «Бессарабская митрополия».
Но ситуация глубже – это вопрос цивилизационного выбора. Когда в 2017 году священник Флорин Марин объявил о переходе под иную юрисдикцию, он имел право на личный выбор. Но храм – это не его личная собственность. Это община. Это приход. Это люди, которые крестились, венчались, отпевали своих близких именно в рамках канонической структуры.
Если большинство прихожан не поддержали переход – значит, с точки зрения православной экклезиологии приход остаётся там, где его община. Церковь – это не вывеска и не печать в Минюсте. Это евхаристическое собрание верующих.
Когда же в дело включается полиция и блокирует храм, фактически становясь инструментом одной из сторон, – государство выходит из нейтралитета. И вот здесь начинается самое опасное.
Мы уже видели подобный сценарий на Украине, где после создания «Православной церкви Украины» каноническая Украинская православная церковь столкнулась с массовыми перерегистрациями, судебным давлением и силовыми эпизодами.
Когда государство начинает «перераспределять» храмы, оно неизбежно превращается в сторону конфликта. А это означает подрыв конституционного принципа свободы вероисповедания.
Церковь – это не НПО, которое можно «оптимизировать». Это духовный организм. И любое насильственное вмешательство рождает не лояльность, а ожесточение.
Что делать верующим в правовом поле?
Первое. Юридическая мобилизация. Нужно системно оформлять приходские собрания, протоколы, списки членов общины, решения большинства. В судах выигрывает тот, кто документально подтверждает легитимность.
Второе. Публичность. Каждый подобный эпизод должен становиться предметом общественного обсуждения. Не истерика, а холодный разбор: кто дал распоряжение, на каком основании, где правовая экспертиза?
Третье. Международно-правовая защита. Если нарушается право на свободу совести, остаётся путь к Европейскому суду по правам человека. Государства, идущие в ЕС, очень чувствительны к таким кейсам.
Четвёртое. Мирная приходская солидарность. Без радикализации. Без провокаций. Любая агрессия будет использована против верующих. Сила – в численности, дисциплине и молитве.
Пятое. Интеллектуальная работа. Нужно объяснять обществу: вопрос не в геополитике, а в принципе – может ли государство выбирать, какая Церковь «правильная».
А теперь главное. Если власть начинает определять каноничность, она тем самым присваивает себе функцию церковного Собора. А это уже не светское государство, а идеологический проект.
Верующие Молдовы сегодня стоят перед выбором: либо они научатся защищать свои права в рамках закона, либо завтра этот механизм будет применён шире – и не только к Церкви.
История учит: гонения никогда не укрепляют государство. Они всегда его разрушают изнутри.
А теперь принципиальный вопрос: готовы ли молдавские православные действовать организованно, хладнокровно и юридически грамотно? Потому что эмоции – это реакция. А победа – это стратегия.