Для Православной Церкви Молдовы 2023 год был, можно сказать, поворотным. Власти не просто разбередили старую рану, но и спровоцировали очередной церковный раскол. О том, каким был год уходящий и чего Церковь ждет от года наступающего, размышляет настоятель Свято-Георгиевского храма Кишинева, протоиерей Николай Флоринский.
– Отец Николай, чем запомнится вам уходящий год?
– Уходящий год был для нас довольно тяжелым. Конечно, каждый год имеет свои прелести, свои минусы и свои плюсы, какие-то приобретения и какие-то потери. Но этот, уходящий, 2023 год, для церкви был очень сложным. Мы помним, как осенью нашу Молдавскую митрополию атаковали эмиссары, требовавшие от высших духовных лиц, чтобы они оставили её и перешли в Бессарабскую. Это не стало для нас неожиданностью.
С тех пор как поменялась власть, изменилось и отношение к митрополии. Напомню, два года назад, когда митрополит Владимир отмечал свое 70-летие, никто из руководства страны – ни кабинет министров, ни президент, ни председатель парламента – не поздравил владыку, который более тридцати лет возглавляет Молдавскую митрополию. Более того, в самые разные государственные праздники, когда митрополит возлагал цветы к памятнику Штефану чел Маре, его как будто и не видели. Такое подчеркнутое равнодушие демонстрирует лишь то, что власти не хотят иметь добрых отношений с митрополией.
Можно сказать, что новый виток обострения начался с первых дней специальной военной операции, когда запылал конфликт между Россией и Украиной. К тому же так называемая Православная Церковь Украины (ПЦУ – псевдорелигиозная организация, созданная украинским государством в период президентства Петра Порошенко – Traditia.md) получила от Константинополя некий томос о предоставлении ей независимости (автокефалии). Конечно, он был неполным и ложным. Но с тех самых пор Украина и ее подружка Молдова стали все больше отдаляться от Московского патриархата и делать все, чтобы ни на Молдову, ни на Украину не было влияния Москвы.
Но мы с вами должны помнить, что 5 октября 1992 года, вскоре после развала Советского Союза, Молдова получила томос о самостоятельности нашей Церкви. Что это значит? То, что Московский Патриархат не вмешивается во внутренние дела нашей митрополии, не берет с нас никаких денег, не диктует нам свои условия. Подчеркиваю: Молдавская митрополия получила широкую автономию внутри Русской Православной Церкви. Нам было выдвинуто единственное условие: поддержание статуса, вхождение в состав Русской Православной Церкви. Митрополит Владимир был избран постоянным членом Священного Синода. За прошедшие годы в Молдову неоднократно приезжали патриархи Русской Православной Церкви – Алексий II и Кирилл. Люди встречали их с теплотой.
Молдавская митрополия всегда имела большой авторитет среди верующих. Подавляющее число населения нашей страны исповедует православную веру и были крещены в Русской Православной Церкви, которая почти 80 лет ведет здесь свою деятельность. В ней же были крещены и многие священники, которые потом перешли в Румынский Патриархат.
И вот этой осенью некоторые священнослужители стали предлагать митрополиту Владимиру вместе со всей Церковью перейти под покров Румынского Патриархата. Началось брожение, появились единичные переходы священнослужителей в «Бессарабскую митрополию». Предстоятель Православной Церкви Молдовы митрополит Владимир созвал священнослужителей, чтобы выслушать мнение каждого священника на эту больную тему. В итоге было решено остаться в состоянии статус-кво – в лоне Русской Православной Церкви.
Церковь никогда не начинала войн. Она всегда молилась о мире, как молится и сегодня. Но мы прекрасно понимаем, что со стороны властей предержащих идет давление на митрополию. Именно они немало сделали для церковного раскола и даже открыто предлагали митрополиту перейти в Румынскую Православную Церковь. А на самом деле все это делается Западом для того, чтобы оторвать молдавский народ, как они сами же говорят, от «влияния» Москвы.
Но о каком влиянии Москвы можно говорить, когда богослужения в подавляющем большинстве храмов совершаются на молдавском языке? К тому же, все патриаршие поздравления переводятся на румынский язык. И если прочитать эти праздничные послания, вы увидите, что в них нет ни капли политики. Нет в них и никакого духа ненависти или разобщенности. У Церкви одна миссия – спасать людей, прощать людей, помогать людям.
Тем не менее, мы все стали свидетелями того, как некоторые священники стали переходить в «Бессарабскую митрополию».
– Грех ли это, отец Николай?
– Конечно, грех. Священник может перейти в другую Поместную Церковь в случае, если он переехал на ПМЖ в другую страну, и больше не может осуществлять свое служение на прежнем месте. Он пишет прошение об этом своему правящему архиерею. Тот подает его заявление в Синод, который дает священнику отпускную грамоту. Затем в течение трех месяцев он должен встать на учет в другой Церкви, и ее представители должны подтвердить, что он вошел в Церковь. Вот так все должно происходить между Поместными Православными Церквами.
А то, как сегодня уходят некоторые священнослужители из Молдавской Церкви, – типичное предательство. И, прежде всего, эти священники предали своего митрополита, многих из которых он лично рукополагал. Во время церемонии перед хиротонией священнослужители дают клятву о верности матери Церкви и своему епископу. А теперь они стали клятвопреступниками. Более того, священнослужитель без благословения епископа не может совершать никакую службу, а тем более Божественную литургию, на которой совершается великое Таинство – преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господню и Причащение верных.
К тому же священникам выдается антиминс, подписанный епископом, и во время Литургии, когда произносится имя митрополита, он разворачивается на святом престоле и во время произнесения имени своего епископа (или митрополита) в знак верности целуется его подпись – тем самым священник подтверждает, что это его епископ. Вот и выходит, что ушедшие священнослужители предали клятву, которую давали перед своей хиротонией, и все те клятвы, которые они же давали каждый раз, совершая Божественную литургию и целуя святой антиминс с именем своего епископа.
Еще один момент, который я хочу подчеркнуть. Сейчас у нас сознательное и образованное духовенство. Это не советское время, когда не хватало духовенства и в священники рукополагали и из псаломщиков. Нынешние священнослужители окончили академии и семинарии – это обязательное условие для рукоположения в священный сан. Поэтому все знают о том, что такое грех Иудин. И тем не менее, некоторые из них предают свою епархию и переходят к другому епископу – явно по политическим соображениям.
А ведь еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что грех раскола не смывается даже мученической кровью. Конечно, в лоно церкви всегда принимали людей раскаявшихся, грешных, прощали их. «Всяк человек ложь», – говорит Священное Писание. Но когда ты сознательно производишь раскол в Церкви – этот грех не смывается даже кровью. И мне интересно знать, а как себя чувствуют эти священники, которые оставили свою родную Церковь и перешли в чужую?
Вот и прихожане задают мне вопрос, а почему, батюшка, они перешли? Я думаю, что этому есть несколько причин. С некоторых пор «Бессарабская митрополия» усилила в Молдове свое давление. Священникам-перебежчикам дают очень неплохую для нашего времени зарплату. Вот вам и одна из причин – финансы.
А есть еще и духовный вопрос, ведь многие в последнее время считают себя последователями древних римлян. Голос крови якобы зовет их вернуться туда, где они никогда и не были. Между тем, апостол Павел сказал, что во Христе нет национальностей: нет ни Скифа, ни раба, ни свободного, ни Иудея, ни Еллина. Но всякий, уверовавший во Христа, становится выше любой национальности. Потому что Христос для всех людей на земле является единым Отцом, который любит совершенно одинаково чернокожего, красного, белого, рожденного в Африке или в Японии, в Китае или Америке.
Все мы – дети Божьи. Одного цвета бежит в нас кровь. Нам одинаково больно, когда больно. Одинаково голодно, когда хочется есть. И Господь создал нас для того, чтобы восполнить число падших ангелов, когда произошла страшная катастрофа. И поэтому для того, кто действительно верит в Господа Иисуса Христа, никогда не должно быть никакой разницы в национальностях. Тем более, что раньше епископ выбирался не из греков, или русских, а был епископ земли – епископ молдавский, епископ бухарестский, епископ александрийский. В те земли в старину входили все национальности.
И, конечно же, в отличие от Римской Церкви, в православии для облегчения понимания веры богослужебные книги переводились на все языки. Это делалось и для того, чтобы священники на родном языке, но под одним епископом, какой бы национальности он ни был, могли осуществлять свою деятельность. И вот когда слова апостола Павла забылись, когда веры стало меньше, когда Христос оказался на втором месте, а кровь – на первом, и произошли такие разделения.
К великому сожалению, многие пророки и апостолы предсказывали нам угасание веры. Мы видим, что происходит сегодня на Украине, где власть только для того, чтобы не быть рядом с «москалями», повелела праздновать праздник Рождества Христова вместе с католиками – 25 декабря – по григорианскому календарю. Там вовсю отбирают православные храмы и передают их новой «церкви». Вот только храмы пустуют, ведь люди туда не ходят.
Власть не впервые вмешивается в дела церковные с такой грубостью и таким рвением. Власть всегда вмешивалась в дела церковные. Начиная с четвертого века. А до этого были власти – гонители на церковь, которые дали ей множество мучеников. И если их еще как-то можно понять – правители не знали Христа и боролись с Ним для того, чтобы утвердить язычество, чтобы их вера, вера их отцов, которая была до Христа, осталась такой же, какой она была раньше, чтобы христианство, как они ошибочно считали, не навредило государственному строю, – то ведь сейчас все совсем по-другому.
Удивительно, но все те, кто сегодня ратуют за то, чтобы расшатать и уничтожить Церковь, словно забыли, что для них эта Церковь еще недавно была родной. Они в ней крестились, отпевали своих родителей, венчались, исповедовались, причащались в Таинстве Христовом… И вдруг ради политических соображений встали на другую сторону. Это, возможно, самое низкое, что есть в человеческой душе и в жизни.
Нынешние священнослужители не застали тех репрессий и гонений, которые были в советское время. Казалось, что мы, наконец-то, обрели свободу. Вот только оказалось, что на деле нет никакой свободы и никакой демократии. Само слово «демократия» звучит сегодня, как насмешка. Как приговор тем ценностям, которые должны быть у людей.
Но повторюсь, предательство родной Церкви за политические бублики, которые они хотят получить, теряя при этом свою душу, – удивляет! Господь в Евангелие говорит нам: «Какая польза человеку, если он весь мир обрящет, а душе своей повредит?». Действительно, какая им польза? Не успеешь оглянуться, твоя жизнь уже прошла: все осталось где-то позади – суета, проблемы, дети, пеленки, переезды, работа, ночные недосыпания. И уже практически нет самой жизни. И за этот короткий промежуток времени – нашу жизнь – мы должны будет принести ответ перед Богом.
И если ты в этой жизни не остался верным христианином и добрым человеком, конечно же, суд Божий тебя настигнет. Ни один человек не сможет избежать суда Божьего. Но кроме суда Божьего мы еще равняемся на совесть людей, на их поступки здесь, на земле.
Мы всегда гордились героями, которые защищали свою Родину, мы восхищались мучениками, и поэтому удивляемся тому, как легко некоторые люди предают самое святое. Мы удивляемся тому, как легко они переступили этот порог. И так же легко, как они продали свою веру в Бога, веру своих родителей, они продадут и своих детей, и свою жену, и свою страну – ради своей выгоды, чего-то звенящего, блестящего, манящего: золота, долларов. А они ведь тоже являются блефом, потому что, если тебе что-то и дают, оно должно находится там же, под контролем у них, чтобы в любой момент, при удобном случае, опять у тебя это все отобрать. То есть, это какой-то призрак обещаний непонятно чего. И этот призрак обещаний напоминает нам действо Иуды, которому не суждено было воспользоваться 30 сребрениками. Он пришел и бросил их в храме, осознав, что он сотворил.
Вот в такое тяжелое время мы живем сегодня. Сердце болит за все то, что происходит сегодня в мире. Есть страх и за нашу Церковь. Но мы знаем, что «Бог не в бревнах, а в ребрах». Церковь могут лишить храмов, у нее могут отобрать имущество, недвижимость, но отобрать у людей веру не сможет никто. Еще раз приведу пример соседней страны: когда для того, чтобы стать ближе к Западу, украинское государство объявило (а какое оно имеет на это право, если оно отделено от церкви) об удалении от Русской Православной Церкви, оно отдалилось не только от «москалей». Вы отдалились от Иерусалимской Церкви, от Грузинской, от Святой Горы Афон, которая служит по старому юлианскому календарю.
«Се оставляется дом ваш пуст», – говорит Господь. Вот та самая благодать и ушла вместе с людьми из церкви. Церковь – это собрание верующих: они оставили здания, а благодать, веру, преданность Богу забрали с собой, оставив их пустыми.
Что будет дальше? Мы не знаем этого. Но мы утверждаемся духом и верим, что Господь просто не оставит свое малое стадо. Потому что он сказал: «Не бойся малое стадо. Не бойся. Я победил мир!». И пусть сейчас этот мир борется с Церковью, но он борется с ней до поры до времени. Потому что той борьбы не так много. И нашей жизни не так много. Остаться человеком, остаться христианином, остаться преданным своей вере, своей Отчизне, своей семье – это дорогого стоит. И именно к этому нас призывал Христос.
– Отец Николай, а как нам, сохраняющим верность Церкви, относится к раскольникам?
– Как нам относиться к раскольникам? С жалостью. Просто с жалостью. Не с ненавистью. Не с негодованием. А просто с жалостью. И не надо их судить. Единый, кто имеет право суда над человеком – Бог. И не случайно Священное Писание говорит: «Ин суд Божий, ин суд человеческий!». Эти два суда совершенно разные, потому что Господь видит все тонкости, все уголки, все потаенные места нашей души. Он все знает, он все видит.
И мы не знаем: может, человек когда-то раскается, или он действительно такой ярый идеалист, имеет свою мотивацию, свою идеологию? В этом разбираться только Богу. А нам нужно относиться к ним с сожалением. Но и нужно показывать на таких людей ближним: видишь его – не поступай, как он. Он себя замарал, он не остался верным, хотя говорил на каждой проповеди о верности Богу. Не бери с него пример. Но и не осуждай!
– Отец Николай, как вообще может обычный мирянин, который живет своими повседневными заботами и посещает храм по воскресеньям и на праздники, защитить свою Церковь?
– В советское время, когда коммунисты повально закрывали храмы, были и настолько крепкие общины, которые выходили – с вилами, или без вил – защищать свои храмы. Люди дежурили по ночам, били в колокол, когда видели, что к ним идут. Выходили всем селом. И очень многие тогда отстояли свои храмы. Все зависит от того, каков пастырь. «Поражу пастыря, и рассеются овцы Его». Если пастырь сам прогнил, то овцам, будет безразлично куда идти – в одну или в другую церковь.
Если пастырь теплохладный, не научил верующих людей гореть огнем веры, то им будет безразлично: отберут храм – не отберут. Откроются баптисты – пойдем к ним. Завтра – к католикам. Нам без разницы – думают такие люди.
Если пастырь стойкий, и призывает своих прихожан к сохранению церкви – она выстоит и сохранится. Я не думаю, что сегодня нас пойдут убивать и насильно забирать храмы. Но если это случится, то душа человеческая от этого только выиграет.
Все зависит от воспитания народа, от их пастыря, от их духовной жизни, которую они проводили вместе до этих тяжелых времен. И сегодня мы знаем случаи, когда священник перешел в «Бессарабскую митрополию» и тут же потерял 80 процентов своей паствы. Люди перестали ходить в его храм, стали ездить на службы в другие места, в другие церкви, которые остались верными своей Русской Православной Церкви.
– Значит, это не всегда правда, когда мы слышим, что священники уходят в другую церковь вместе со своими приходами. Вы сейчас очень важную цифру озвучили про 80 процентов несогласных…
– Да, есть такое. Бывает, что священник разогревает национализм среди своих прихожан. Его проповеди бывают не столько о Христе, сколько о национальном самосознании, о том, что их убивали, уничтожали, закрывали храм и прочее. Людей постепенно подготавливают, и они сдаются и переходят в другую церковь всем приходом. А, бывает, что священник сам все решил за всех и храм, вроде бы, остался за ним, а люди – ушли от него.
– Отец Николай, это правда, что Таинства у раскольников лишены благодати?
– Священнослужитель, который перешел в раскол, согласно канонам Церкви подпадает под запрет. Что такое священник? Священник – такой же человек, как и любой другой. Но имеющий благодать при рукоположении. Эта благодать – как кран, с которого течет вода. Когда на священнике ставится запрещение, этот кран закрывается. И он оказывается таким же мирянином. Поэтому его таинства безблагодатны и недействительны.
– Отец Николай, чего вы ждете от года наступающего?
– Человек всегда заглядывает в будущее с надеждой. И всегда вспоминает год уходящий по-доброму. Человечество всегда говорит: «А раньше было лучше!». Что даст нам год грядущий, когда существует такое четкое поверье, что високосный год никогда не приносит особых радостей? Что Бог даст, то и будет. Но мы просим, и мы надеемся. Мы живем надеждой! Мы живем верой! Мы живем любовью! Вот эти три христианские добродетели не должны нас покидать ни в каком году. И вот этими христианскими добродетелями – верой, надеждой и любовью – мы и будем жить, и встречать следующий год.
Слава Богу, ближайший праздник у нас – Рождество Христово! Это действительно второй праздник после Пасхи, который дарит нам глубочайшую духовную радость и надежду. Потому что в мир пришел Бог, чтобы этот мир не погиб. Он пришел – Спаситель – отдать Свою жизнь, чтобы мы имели жизнь с преизбытком. А без Бога нет жизни. И поэтому Он пришел, чтобы восстановить ту прерванную связь, которая произошла во времена Адама и Евы, когда они согрешили, и эта связь между Богом и человечеством была прервана. Мы с вами знаем, что так называемый первородный грех отлучил человека от Бога, и в мир вошли болезни, скорби и смерть. И для того, чтобы восстановить эту связь по своей любви к человеческому роду в мир приходит Христос.
Вспомним евангельскую историю о гадаринцах. Когда Христос проходил через страну Гадаринскую, Ему навстречу вышли двое бесноватых, очень сильно одержимых. И эти бесноватые, вернее, силы нечистые, бесы, которые вселились в них, начали говорить Христу: «Зачем Ты пришел мучить нас?». Они были уверены, что, соблазнив Адама и Еву, все человечество принадлежит им, и они будут с ним обращаться, как с игрушкой, пока она не надоест, и в конце концов они погубят его и заберут с собой в ад. Но пришедший в мир Христос принес нам свободу от дьявола, разрушил смертью смерть, открыл двери райские всем людям. И с тех пор идет страшнейшая борьба, как пишет апостол Петр, за душу человека: и наша борьба не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной.
Входя в новый год, мы живем надеждой, что Господь даст нам отпраздновать этот праздник Рождества Христова, другие великие праздники, и вместе с надеждой хочется пожелать, чтобы Господь нас не оставлял, укреплял верой всех людей, независимо от их национальности. Укрепил бы их в здравии, дал бы им работу, дал бы мир над головой, потому что это – великое счастье, которое мы не осознаем, когда мы его имеем. А мир – это созидательная сила Божья. Без мира не строятся ни семьи, ни дома, ни города, ни страны. Мир дает нам возможность созидать.
Наоборот, когда мира нет – у нас связаны руки, у нас уныние, что бы мы ни делали, все разрушается. А разрушитель – есть дьявол. Поэтому будем просить у Бога мира: мира в мире, мира в соседней стране, мира в душах наших, чтобы этот мир помогал нам соблюдать заповеди Божии, помогал нам находить правильную дорогу к Христу для спасения.
Лора Веверица
На изображении к публикации: фрагмент средневековой картины «Поцелуй Иуды»