Răspunde Andrei Muzolf, docent al Academiei de Teologie din Kiev.
Aveți dreptate, într-adevăr există o singură Născătoare de Dumnezeu, iar când ne rugăm în fața la cutare sau cutare icoană, ne rugăm unei singure Fecioare Maria. Doar, rugându-ne în fața icoanei ei, noi rostim: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi” și nu „Icoana Născătoarei de Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi”. Ne mântuiește nu icoana, nici materia, ci Cea a cărei imagine este pe ea. Iar faptul că în tradiția bisericească există un număr foarte mare de icoane ale Născătoarei de Dumnezeu, vorbește despre următoarele.
De fapt, fiecare icoană a Maicii Domnului este legată de o anumită arătare a Ei neamului omenesc. Și în funcție de condițiile și de felul în care Preacurata Fecioară Maria se arăta în momente concrete oamenilor nuanțele respective sunt reflectate și în icoanele Ei. De aceea icoanele Maicii Domnului poartă denumirea „Poceaevskaia” („de Poceaev”), „Vladimirskaia” („de Vladimir”) etc.
Totuși, a considera că acea sau altă icoană a Născătoarei de Dumnezeu este „mai bună”, „mai puternică” sau „mai sfântă” decât celelalte constituie deja o blasfemie, într-o oarecare măsură chiar o manifestare de păgânism – pentru că sfințenia icoanei depinde nu de imaginea ca atare, ci de faptul cine este înfățișat pe ea.
Sursă: Pravlife.org.