Protoiereul Vladimir Pucikov răspunde:
– Primul lucru care trebuie de luat în considerare atunci când alegem un duhovnic este factorul de încredere. Un duhovnic nu poate fi decât o persoană față de care te poți deschide complet. Cu toate acestea, oamenii sunt diferiți și, datorită firii lor, anumite persoane pot fi parțial sau chiar complet incompatibile.
Deoarece diferența de caractere și firi este un fenomen natural, încercarea de a te apropia în pofida incompatibilității este inutilă și fără speranță. Chiar dacă te stimulezi cu teze din cărți ascetice despre lupta cu patimile și autodepășirea. Pentru că aceasta nu este o chestiune de patimi, ci de diferențe firești dintre oameni. Deci, primul lucru este compatibilitatea psihologică și încrederea.
În al doilea rând și nu mai puțin important este că păstorirea duhovnicească trebuie să fie utilă. Nu neapărat plăcută, dar cu siguranță utilă. Unul dintre părinții asceți cu autoritate argumentează astfel această temă: dacă ești iubitor de mâncăruri, nu căuta o persoană ospitalieră și gazdă bună, care să invite pe toată lumea la masă, ci un ascet strict care să te ajute să-ți înfrânezi pofta trupească. Dacă ești mândru, atunci încredințează-te nu omului tăcut și postitor, ci celui care te va învăța milostivirea, compasiunea și dăruirea de sine. Fiecare dintre noi este bine familiarizat cu patimile sale. Dacă nu cu toate, măcar cu cele principale, cu siguranță. Comunicarea cu părintele duhovnic trebui să ne suprime patimile, nu să le stimuleze.
Ei bine, și în sfârșit: nu confunda un duhovnic cu un psihoterapeut. Îndrumarea în viața duhovnicească nu înseamnă „a vorbi despre viață” sau a discuta probleme. Credința nu își stabilește deloc scopul de a ne soluționa problemele, cu atât mai mult ultima nu intră în sarcina unui duhovnic.
Și, cel mai important, mireanul nu trebuie să-l considere pe duhovnic drept un conducător în toate. Tot ceea ce este scris în literatura ascetică despre „ascultarea față de starețul tău” nu este scris despre noi. Literatura monahală este destinată călugărilor și, dacă în lucruri precum legile vieții duhovnicești sau anatomia păcatului, aceste cărți sunt valoroase pentru toată lumea, atunci multe instrucțiuni practice sunt imposibil de implementat în viața lumească.
Omul trebuie să fie ascultător de duhovnic în tot ceea ce privește viața duhovnicească și nu este deloc necesar să-l inițieze pe duhovnic în viața sa privată care nu are nimic de-a face cu viața duhovnicească. Argumentul „totul aparține vieții duhovnicești” este nelalocul său aici. Prin urmare, nu-l poți alege ca duhovnic pe o persoană care nu are simțul proporției și al tactului, care se străduiește să controleze complet viața copilului său duhovnicesc, care te impune să ceri binecuvântări pentru orice, care este înclinat să se amestece în viața privată și relațiile de familie.
Sursă: СПЖ