Как формировалась на протяжении истории церковная собственность в исторической Молдове, чем отличается финансовая поддержка Церкви в Румынии от ее поддержки в Республики Молдова, почему Румынский Патриархат не вправе претендовать на храмы Православной Церкви в Молдове – на эти вопросы в своем выступлении на конференции «Правовые гарантии прав собственности Православия в Республике Молдова и права человека» ответил главный редактор портала «Традиция» Виктор Жосу.
Второй аспект, о котором я упомяну, касается церковной собственности.
Исторически она начала формироваться с самого появления Церкви Христовой, в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на апостолов. В Деяниях апостолов (глава 2, стихи 44-45) читаем: «Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого». Оба стиха, имея номера 34-35, повторяются в 4-й главе Деяний.
То есть, говоря современным языком, с самого начала церковная собственность складывалась из добровольных пожертвований. Эта традиция была установлена с самого начала и сохранялась – за некоторыми исключениями, о которых упомяну – на протяжении всего существования христианской Церкви вот уже два тысячелетия. И сохраняется до сих пор.
В средневековой Молдове главными жертвователями были господари. Самый известный пример в этом отношении – святой благоверный воевода Стефан Великий, основавший 44 монастыря и церкви. Народная традиция гласит, что господарь возводил храмовое сооружение после каждой выигранной битвы.
После господарей следовали бояры со своими пожертвованиями, а на самом низу социальной иерархии – простой люд: купцы, крестьяне, ремесленники, каждый сколько мог.
Так продолжалось до конца 1863 года, когда господарь Александру Иоан Куза осуществил так называемую секуляризацию монастырского имущества. Вся собственность – имущество, здания, фабрики и поместья, принадлежавшие монастырям, перешли в собственность новообразованного румынского государства. И хотя соответствующий законодательный акт считается историками успешным для молодого государства, духовенство осталось без необходимых ресурсов для содержания.
После этого изъятия собственности румынское государство взяло на себя ответственность за финансовую поддержку Церкви и обеспечение заработной платы духовенства. На протяжении всей истории и до наших дней эта поддержка сохраняется, при том, что она не полностью покрывает вознаграждение священников.
В любом случае, в Румынии уже давно установилась традиция финансирования Церкви государством.
* * * * *
В Бессарабии, которая после 1812 года стала губернией Российской империи, форма церковной собственности не претерпела подобных изменений. Главным источником дохода оставались пожертвования.
Независимо от источника происхождения – в некоторых случаях деньги поступали даже от Правительственного Синода из Санкт-Петербурга, то есть из государственной казны – они все считались пожертвованиями.
В целом, эта же традиция сохранилась на нашей территории и в период 1918-1940 годов, когда Бессарабия входила в состав Румынского Королевства. Подчеркиваю: жертвователями были местные жители.
Здесь я хочу сделать ремарку: в начале 2023 года председатель парламента Молдовы Игорь Гросу, находясь в Бухаресте, встретился с Патриархом Румынским Даниилом. Председателю парламента Республики Молдова было заявлено, что Румынская Православная Церковь претендует на исторические церковные здания в нашей стране. Дескать, до 1940 года они принадлежали румынскому государству, поэтому должны быть возвращены. Именно отсюда, строго говоря, и пошла гулять тема тема 800 церквей со статусом исторических памятников, которая сегодня накаляет страсти.
В действительности же, скажем прямо, Румынский Патриархат не имеет никакого права – ни имущественного, ни морального – претендовать на эти здания.
Во-первых, потому что абсолютное большинство из них было построено до 1917 года, когда на этой территории от румын не было и следа.
А, во-вторых, те немногие церковные здания, построенные в межвоенный период, не получили никакой поддержки со стороны румынского государства.
Вот, к примеру, свидетельство епископа Висариона (Пуиу), его слова, произнесенные 3 июня 1935 года на освящении собора святых равноапостольных Константина и Елены в Бельцах: «…По всей видимости, была на то воля Божия, чтобы как этот собор, так и все устроение воссозданной Хотинской (и Бельцкой) епископии осуществилось посредством рвения и денег ее клира и особенно крестьян данной епархии». И чуть далее, обращаю ваше внимание: «Сожалеем лишь, что для возведения его мы не имели поддержки со стороны центрального правления страны, равно как и от местных факторов…» – то есть ни от Бухареста, ни от румынской администрации в Кишиневе.
Как говорится, комментарии излишни.
Фото: Курковский Богородице-Рождественский монастырь.