{"id":38718,"date":"2026-03-03T09:55:51","date_gmt":"2026-03-03T07:55:51","guid":{"rendered":"https:\/\/traditia.md\/?p=38718"},"modified":"2026-03-03T09:56:58","modified_gmt":"2026-03-03T07:56:58","slug":"e-neaparat-sa-sarutam-icoanele-cand-ne-inchinam-la-ele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/traditia.md\/ro\/e-neaparat-sa-sarutam-icoanele-cand-ne-inchinam-la-ele\/","title":{"rendered":"E neap\u0103rat s\u0103 s\u0103rut\u0103m icoanele c\u00e2nd ne \u00eenchin\u0103m la ele?"},"content":{"rendered":"

R\u0103spunde <\/em><\/strong>Eparhia de B\u0103l\u021bi \u0219i F\u0103le\u0219ti<\/em><\/strong><\/a> a Bisericii Ortodoxe din Moldova <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Sfintele icoane ne ofer\u0103 posibilitatea de a sim\u021bi prezen\u021ba \u00een via\u021ba noastr\u0103 a Domnului, a Preacuratei Sale Maici \u0219i a sfin\u021bilor S\u0103i \u0219i ne ajut\u0103 s\u0103 ne concentr\u0103m la rug\u0103ciune. S\u0103rutarea icoanelor este un gest al iubirii cu recuno\u0219tin\u021b\u0103. A\u0219a cum o mam\u0103 str\u00e2nge la piept \u0219i s\u0103rut\u0103 cu dor fotografia copilului plecat departe, la fel \u0219i noi, s\u0103rut\u00e2nd sfintele icoane, exprim\u0103m dragoste \u0219i devotament fa\u021b\u0103 de M\u00e2ntuitorul, Maica Domnului \u0219i Sfin\u021bi. Aceasta se sub\u00een\u021belege din deciziile Sinodului VII Ecumenic (787) care a stabilit c\u0103 venerarea acordat\u0103 imaginii din icoan\u0103 se \u00eendreapt\u0103 c\u0103tre cel reprezentat pe ea. Cu toate acestea, s\u0103rutarea icoanelor nu este o obliga\u021bie, ci un gest de bun\u0103 voin\u021b\u0103.<\/strong><\/p>\n

Gestul de a s\u0103ruta icoana implic\u0103 \u0219i sentimentul, prin care ne sfiim ca M\u00e2ntuitorul s\u0103 nu se ofenseze c\u0103 \u201es\u0103rutare tu nu Mi-ai dat\u201d<\/em> (Luca 7:45).<\/p>\n

Cuv\u00e2ntul \u201eicoan\u0103\u201d vine din grecescul \u201e\u03b5\u03b9\u03ba\u03bf\u03bd\u201d<\/em>, care se traduce prin \u201echip, reprezentare\u201d a ceva. Astfel, icoana este o reprezentare grafic\u0103 a unui \u201eprototip\u201d, care poate fi o persoan\u0103, o fapt\u0103 sau un adev\u0103r, ea nefiind nimic \u00een sine, ci doar o metod\u0103 de rela\u0163ionare cu \u201eprototipul\u201d, asemenea unei fotografii care ne aduce aminte de o persoan\u0103, un loc sau o \u00eent\u00e2mplare.<\/p>\n

\u00cen Ortodoxie, icoana este o reprezentare a unui personaj sf\u00e2nt (Iisus Hristos, Sf\u00e2nta Treime, Maica Domnului, \u00eengeri sau diver\u015fi sfin\u0163i), a unui eveniment important (s\u0103rb\u0103toare) sau unui adev\u0103r, principiu sau \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi de credin\u0163\u0103. Totu\u015fi, icoanele nu sunt fotografii sau picturi, care surprind doar imaginea de moment, ci forme de m\u0103rturisire teologic\u0103. De aceea, ele con\u0163in foarte multe simboluri.<\/p>\n

De remarcat c\u0103 traducerea literal\u0103 a cuv\u00e2ntului grec \u03b5\u03b9\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03af\u03b1<\/em> (iconografie) este \u201escrierea de imagini\u201d, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 icoanele sunt \u201eBiblia ne\u015ftiutorilor de carte\u201d, adic\u0103 o alt\u0103 form\u0103 de exprimare a unor \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi scrise \u00een Biblie. Totodat\u0103, principiul iconografiei este foarte prezent \u015fi \u00een lumea modern\u0103 a calculatoarelor, fi\u015fierele sau programele fiind adeseori rela\u0163ionate prin \u201eiconi\u0163e\u201d.<\/p>\n

Dar cea mai vie icoan\u0103 este omul, care este \u201echip al lui Dumnezeu\u201d, menit s\u0103 ajung\u0103 la \u201easem\u0103narea cu Dumnezeu\u201d.<\/p>\n

De unde vin icoanele?<\/strong><\/p>\n

Principiul iconografiei coboar\u0103 \u00een istorie p\u00e2n\u0103 \u00een vremea Vechiului Testament. Primul simbol iconografic \u00eel g\u0103sim pe vremea lui Noe; este curcubeul pe care Dumnezeu \u00eel r\u00e2nduie\u015fte ca \u201esemn al leg\u0103m\u00e2ntului dintre Mine \u015fi p\u0103m\u00e2nt\u201d<\/em> (Facerea 9:13). Apoi vom g\u0103si \u015fi alte simboluri iconografice: s\u00e2ngele de miel de pe casele evreilor care erau robi \u00een Egipt, \u015farpele de aram\u0103 ridicat \u00een pustie care prefigura jertfa lui Hristos, norul \u015fi focul de deasupra Cortului m\u0103rturiei, cei doi heruvimi din aur de pe capacul chivotului Legii, chipurile de heruvimi de pe \u0163es\u0103turile din Cortul m\u0103rturiei, diadema sfin\u0163eniei, etc.<\/p>\n

Acela\u015fi principiu p\u0103trunde \u015fi \u00een cre\u015ftinism chiar din primul secol. Sf\u00e2ntul Apostol \u015fi Evanghelist Luca este considerat fondatorul iconografiei cre\u015ftine, istoria bisericeasc\u0103 men\u0163ion\u00e2nd c\u0103 el picteaz\u0103 primele icoane cre\u015ftine, cele ale Maicii Domnului \u015fi ale Sfin\u0163ilor Apostoli Petru \u015fi Pavel. Apoi, catacombele \u015fi sarcofagele cre\u015ftine sunt \u00eempodobite cu picturi iconografice.<\/p>\n

Cre\u015ftinismul \u00eensu\u015fi avea, \u00een sec. II, ca simbol, pe\u015ftele, c\u0103ci \u00een greac\u0103 pe\u015fte = ihtis<\/em>, care este monograma Crezului prescurtat \u201eIisus Hristos Theou Uios Sotir\u00bb (Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu M\u00e2ntuitorul).<\/p>\n

Documente despre icoane se reg\u0103sesc la primii scriitori biserice\u015fti: Sf\u00e2ntul Tertulian \u015fi Eusebiu de Cezareea, care sus\u0163ine c\u0103 a v\u0103zut cu proprii ochi icoane ale M\u00e2ntuitorului Iisus Hristos \u015fi ale Sfin\u0163ilor Petru \u015fi Pavel.<\/p>\n

Odat\u0103 cu scoaterea cre\u015ftinismului din ilegalitate, cultul icoanelor se va dezvolta at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t, la un moment dat, va st\u00e2rni \u00eempotriviri iconoclaste.<\/p>\n

Pentru a opri certurile \u015fi tulbur\u0103rile pe tema icoanelor, Sinodul al VII-lea ecumenic va definitiva \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura ortodox\u0103 despre icoane, stabilind motivele pentru care ortodoc\u015fii se \u00eenchin\u0103 \u00eenaintea icoanelor.<\/p>\n

Care sunt motivele pentru care ortodoc\u015fii cinstesc icoanele?<\/strong><\/p>\n

Sinodul al VII-lea ecumenic a proclamat principiul de baz\u0103 pentru cultul icoanelor: \u201eIcoanele s\u0103 fie cinstite nu cu cinstirea adev\u0103rat\u0103, care dup\u0103 credin\u0163\u0103 se cuvine numai dumnezeirii [Sfintei Treimi], ci [tot a\u015fa] cum se face cu semnul Sfintei \u015fi de via\u0163\u0103 f\u0103c\u0103toarei Cruci, cu Sfintele Evanghelii, \u015fi cu toate lucrurile sfinte\u201d<\/em>.<\/p>\n

Totodat\u0103 Sinodul r\u00e2nduia ca \u201e\u00eempreun\u0103 cu imaginea cinstitei \u015fi de via\u0163\u0103 f\u0103c\u0103toarei cruci, \u00een sfintele biserici ale lui Dumnezeu s\u0103 se pun\u0103 \u015fi cinstitele \u015fi sfintele icoane, pictate sau lucrate \u00een mozaic, sau f\u0103cute din materii potrivite, pe sfintele vase \u015fi ve\u015fminte, pe ziduri \u015fi sc\u00e2nduri, \u00een case \u015fi pe drumuri\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Fundamentul acestor decizii a fost sintetizat definitiv de c\u0103tre Sf\u00e2ntul Ioan Damaschin, cel care va pune punct confuziilor teologice privind icoanele, acuzate de a fi idoli. \u201eIcoanele nu sunt idoli, ci simboluri, astfel c\u0103, atunci c\u00e2nd cineva venereaz\u0103 o icoan\u0103, nu se face vinovat de idolatrie. El nu se ador\u0103 simbolul, ci doar \u00eel venereaz\u0103. O astfel de \u00eenchinare nu e adresat\u0103 lemnului sau culorii sau pietrei, ci persoanei zugr\u0103vite.\u201d<\/em> Principiul este asem\u0103n\u0103tor cu func\u0163ia pe care o are orice fotografie de ast\u0103zi: ea este cu at\u00e2t mai pre\u0163ioas\u0103 cu c\u00e2t subiectul pe care \u00eel reprezint\u0103 este mai pre\u0163ios.<\/p>\n

Icoanele sunt \u201echipuri cioplite\u201d?<\/strong><\/p>\n

Marea confuzie \u00een privin\u0163a icoanelor, care se mai face \u015fi ast\u0103zi de cre\u015ftini insuficient documenta\u0163i, pleac\u0103 de la Porunca a 2-a din Decalog, care interzice idolatria: \u201eS\u0103 nu-\u0163i faci chip cioplit \u015fi nici un fel de asem\u0103nare a nici unui lucru din c\u00e2te sunt \u00een cer, sus, \u015fi din c\u00e2te sunt pe p\u0103m\u00e2nt, jos, \u015fi din c\u00e2te sunt \u00een apele de sub p\u0103m\u00e2nt!\u201d<\/em>.<\/p>\n

Piatra de poticnire \u00een \u00een\u0163elegerea corect\u0103 a icoanelor este sintagma \u201echip cioplit\u201d. De\u015fi porunca vorbe\u015fte de chip \u015fi asem\u0103nare (care se refer\u0103 la func\u0163ia iconografic\u0103), porunca se refer\u0103 nu la icoan\u0103, ci la idol, definit prin \u201elucru din c\u00e2te sunt \u00een cer, sus, \u015fi din c\u00e2te sunt pe p\u0103m\u00e2nt, jos, \u015fi din c\u00e2te sunt \u00een apele de sub p\u0103m\u00e2nt!\u201d<\/em><\/p>\n

Prin urmare, rolul Poruncii a 2-a este acela de a feri pe credincios de idolatrie, de confuzia \u00eentre Creator \u015fi creatur\u0103, \u00eentre Dumnezeu \u015fi lucrurile materiale, \u00een final \u00eentre realitatea existen\u0163ei divine \u015fi \u00eenchipuirile min\u0163ii umane (\u201eidol\u201d vine din grecescul \u03b5\u00ed\u03b4\u03c9\u03bb\u03bf<\/em> = imagine \u00een\u015fel\u0103toare, vis).<\/p>\n

A\u015fadar, trebuie f\u0103cut\u0103 bine diferen\u0163a \u00eentre icoan\u0103 (reprezentare a Divinit\u0103\u0163ii) \u015fi idol (reprezentare a unei false divinit\u0103\u0163i).<\/p>\n

De altfel, dac\u0103 \u00een Vechiul Testament, Dumnezeu era nev\u0103zut \u015fi, prin urmare, nu putea fi reprezentat, prin Hristos Dumnezeu se face v\u0103zut, om asemenea nou\u0103, ceea ce justific\u0103 teologic at\u00e2t reprezentarea c\u00e2t \u015fi adorarea Sa, prin icoane. Sf\u00e2ntul Ioan Evanghelistul exprim\u0103 biblic acest adev\u0103r \u201eCuv\u00e2ntul (lui Dumnezeu) S-a f\u0103cut trup \u015fi S-a s\u0103l\u0103\u015fluit \u00eentre noi \u015fi am v\u0103zut slava Lui, slav\u0103 ca a Unuia-N\u0103scut din Tat\u0103l, plin de har \u015fi de adev\u0103r.\u201d<\/em><\/p>\n

La r\u00e2ndul s\u0103u, Sf\u00e2ntul Apostol Pavel spune clar c\u0103 prin Iisus Hristos, omul a v\u0103zut pe Dumnezeu \u00een mod deplin c\u0103ci \u201e\u00eentru El locuie\u015fte, trupe\u015fte, toat\u0103 plin\u0103tatea Dumnezeirii\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00cen concluzie, reprezent\u00e2ndu-l iconografic pe Iisus Hristos, reprezent\u0103m \u00een realitate \u00eens\u0103\u015fi Divinitatea (este motivul pentru care \u00een aura M\u00e2ntuitorului apar simbolurile aseit\u0103\u0163ii divine, alfa \u015fi omega, \u00eenceputul \u015fi sf\u00e2r\u015fitul).<\/p>\n

Icoanele nu sunt idoli, pentru c\u0103 Dumnezeu nu poate fi idol.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u0103spunde Eparhia de B\u0103l\u021bi \u0219i F\u0103le\u0219ti a Bisericii Ortodoxe din Moldova Sfintele icoane ne ofer\u0103 posibilitatea de a sim\u021bi prezen\u021ba \u00een via\u021ba…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":38716,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","slim_seo":{"title":"E neap\u0103rat s\u0103 s\u0103rut\u0103m icoanele c\u00e2nd ne \u00eenchin\u0103m la ele? - traditia.md","description":"R\u0103spunde Eparhia de B\u0103l\u021bi \u0219i F\u0103le\u0219ti a Bisericii Ortodoxe din Moldova Sfintele icoane ne ofer\u0103 posibilitatea de a sim\u021bi prezen\u021ba \u00een via\u021ba noastr\u0103 a Domnului, a"},"footnotes":""},"categories":[42,38],"tags":[],"class_list":["post-38718","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-intreaba-preotul","category-stiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38718\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}