Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i acordau o aten\u0163ie at\u00e2t de mare sistemului de educare a persoanei, \u00eenc\u00e2t \u015fi rug\u0103ciunile lor reflect\u0103 elementele-cheie ale acestui sistem. De pild\u0103, zilnic \u015fi de multe ori pe zi, pe parcursul Postului Mare, noi citim rug\u0103ciunea cuviosului Efrem Sirul, un prosl\u0103vit nevoitor \u015fi sihastru din veacul al IV-lea, care multe a f\u0103cut pentru a ajuta oamenii s\u0103 biruie \u00een mod real p\u0103catul lor \u015fi s\u0103-\u015fi \u00eenal\u0163e sufletul c\u0103tre Dumnezeu. Persoanele de cultur\u0103 nebisericeasc\u0103 de asemenea cunosc rug\u0103ciunea noastr\u0103 din Postul Mare, gra\u0163ie transpunerii ei \u00een vers de c\u0103tre A.S. Pu\u015fkin.<\/p>\n
P\u0103rin\u0163i siha\u0219tri \u015fi cu maici curate
\nCa inima s\u0103 zboare \u00een \u00een\u0103l\u0163imi, departe,
\nCa s\u0103 se \u00eent\u0103reasc\u0103 ea-n furtuni \u015fi lupte,
\nSpus-au mul\u0163imi de rug\u0103ciuni \u00een noapte;<\/p>\n
Dar nici una din ele nu-i o rug\u0103minte
\nPrecum aceea ce preo\u0163ii o spun
\n\u00cen zilele sc\u00e2rbite ale Postului cel bun,
\nMai des ca altele \u00eemi vine ea \u00een minte.<\/p>\n
La cel c\u0103zut \u00eei d\u0103 puteri nemaiv\u0103zute:
\nSt\u0103p\u00e2nul vie\u0163ii mele! Duh tr\u00e2ndav dep\u0103rteaz\u0103-l
\nDe mine \u015fi cel al multei griji, precum \u015fi al iubirii
\nDe st\u0103p\u00e2nire \u015fi \u00een de\u015fert gr\u0103irii.<\/p>\n
Dar d\u0103ruie\u015fte-mi, Doamne, s\u0103-mi v\u0103d al meu p\u0103cat
\n\u015ei la al meu aproape s\u0103 nu-i dau os\u00e2ndire.
\nIar duhul cur\u0103\u0163iei, r\u0103bd\u0103rii \u015fi g\u00e2ndului smerit
\n\u015ei-al dragostei \u00eenvie \u00een inimi \u015fi g\u00e2ndire.<\/p>\n
Aceste versuri, care eman\u0103 lirica unor sentimente cu adev\u0103rat cre\u015ftine, chiar \u015fi \u00een cele mai grele timpuri ale prigonirilor ateiste asupra Ortodoxiei \u00een \u0163ara noastr\u0103, continuau s\u0103 uneasc\u0103 oamenii cu rug\u0103ciunea cuviosului Efrem Sirul. \u00cens\u0103 credinciosul zilelor de azi trebuie s\u0103 \u015ftie c\u0103 \u00een rug\u0103ciunea sa minunat\u0103 sf\u00e2ntul Efrem, pe l\u00e2ng\u0103 sentimentele clar exprimate ale poc\u0103in\u0163ei \u015fi inimii smerite, a pecetluit de asemenea \u015fi unele teze ale sistemului propriu de ascez\u0103.<\/p>\n
Nu este \u00eent\u00e2mpl\u0103tor c\u0103 aceast\u0103 rug\u0103ciune este numit\u0103 \u00een operele sfin\u0163ilor p\u0103rin\u0163i ca fiind \u201eoglinda prop\u0103\u015firii duhovnice\u015fti\u201d. Astfel, cele patru rug\u0103min\u0163i \u00eencep\u0103toare ale rug\u0103ciunii cuviosului Efrem Sirul includ \u00een sine adresarea c\u0103tre Dumnezeu pentru izb\u0103virea de vicii concrete: \u201eDoamne \u015fi St\u0103p\u00e2nul vie\u0163ii mele, duhul tr\u00e2nd\u0103viei, al grijii de multe, al iubirii de st\u0103p\u00e2nire \u015fi al gr\u0103irii \u00een de\u015fert nu mi-l da mie…\u201d<\/em>. Iar urm\u0103toarele patru rug\u0103min\u0163i con\u0163in chemarea ajutorului de a dob\u00e2ndi cele mai importante patru virtu\u0163i: \u201eDuhul cur\u0103\u0163iei, al g\u00e2ndului smerit, al r\u0103bd\u0103rii \u015fi al dragostei d\u0103ruie\u015fte-l mie, slugii Tale…\u201d<\/em>. \u00cen sf\u00e2r\u015fit, a treia \u015fi finala rug\u0103minte se refer\u0103 la tema poc\u0103in\u0163ei \u015fi a atitudinii fa\u0163\u0103 de aproapele: \u201eA\u015fa Doamne, \u00cemp\u0103rate, d\u0103ruie\u015fte-mi ca s\u0103-mi v\u0103d gre\u015falele mele \u015fi s\u0103 nu os\u00e2ndesc pe fratele meu, c\u0103 binecuv\u00e2ntat e\u015fti \u00een vecii vecilor. Amin\u201d<\/em>.<\/p>\n A\u015fadar, cuviosul Efrem Sirul \u00eencepe cu nea\u015fteptata pentru mul\u0163i pomenire a duhului tr\u00e2nd\u0103viei. \u015ei dintr-o dat\u0103 se isc\u0103 \u00eentrebarea: de ce tr\u00e2nd\u0103via este viciu? Dac\u0103 este viciu, de ce anume ea este postat\u0103 de sf\u00e2ntul Efrem pe primul loc, parc\u0103 ar vrea s\u0103 atrag\u0103 o aten\u0163ie sporit\u0103 a omului rug\u0103tor asupra ei?<\/p>\n Deoarece tr\u00e2nd\u0103via este o stare special\u0103 a sufletului \u015fi a trupului la om, care este un mediu propice pentru mul\u0163ime de alte p\u0103cate, patimi \u015fi vicii. \u00cen popor se spune: \u201eTr\u00e2nd\u0103via este mama tuturor r\u0103ut\u0103\u0163ilor\u201d. \u00cen sens formal, lenevia este un mod de via\u0163\u0103, ce const\u0103 din pierderea de\u015fart\u0103, f\u0103r\u0103 sens, a timpului, care nu este completat de nici un fel de ac\u0163iune, trud\u0103, grij\u0103 sau crea\u0163ie. \u00cens\u0103 nu se cuvine s\u0103 \u00eencurc\u0103m tr\u00e2nd\u0103via cu odihna, care este o parte necesar\u0103 a vie\u0163ii omene\u015fti, deoarece \u00eenc\u0103 \u00een epoca Testamentului Vechi odihna dup\u0103 lucru a fost determinat\u0103 \u015fi sfin\u0163it\u0103 de \u00censu\u015fi Dumnezeu prin porunca de a p\u0103zi ziua s\u00e2mbetei ca timp pentru lini\u015fte \u015fi rug\u0103ciune. Odihna este trebuincioas\u0103 omului din punct de vedere fiziologic pentru refacerea puterilor sale trupe\u015fti, duhovnice\u015fti, emo\u0163ionale. Pe c\u00e2nd tr\u00e2nd\u0103via este principial altceva, c\u0103ci reprezint\u0103 \u00een sine domina\u0163ia asupra omului a ideii de\u015fertului, a vacuumului f\u0103r\u0103 via\u0163\u0103.<\/p>\n Vorbesc, \u00een primul r\u00e2nd, despre de\u015fert\u0103ciunea g\u00e2ndului \u015fi de\u015fert\u0103ciunea duhului. C\u00e2mp de\u015fert era numit \u00een vechime un c\u00e2mp nelucrat, cas\u0103 de\u015fart\u0103 se numea casa f\u0103r\u0103 locatari, iar p\u00e2ntece de\u015fert \u2013 cel care nu a purtat un f\u0103t. Persoana care are cap de\u015fert \u015fi inim\u0103 de\u015fart\u0103, nu este capabil\u0103 s\u0103 fac\u0103 ceva cu via\u0163a sa pentru a o amenaja, a o organiza. Un astfel de om deseori duce o via\u0163\u0103 de\u015fart\u0103. \u00cen\u0163elepciunea popular\u0103 a spus astfel: \u201eCine nu \u00eenva\u0163\u0103 la tinere\u0163e \u2013 se chinuie\u015fte la b\u0103tr\u00e2ne\u0163e\u201d. Trebuie s\u0103 \u0163inem minte c\u0103 po\u0163i s\u0103 te afli \u00een tr\u00e2nd\u0103vie mole\u015fit\u0103 chiar \u015fi atunci, c\u00e2nd formal ai o func\u0163ie la serviciu, uneori destul de important\u0103. C\u00e2te nenorociri aduce aceast\u0103 \u201efacere de nimic\u201d celor din jur, \u00eentregii societ\u0103\u0163i! Parc\u0103 persoana se afl\u0103 la locul de lucru, parc\u0103 lucreaz\u0103, dar nici un rezultat nu se vede \u015fi nici nu \u00eel va avea. Aceast\u0103 petrecere a timpului \u00een tr\u00e2nd\u0103vie sub aparen\u0163a efectu\u0103rii vreunui lucru este \u00eentotdeauna f\u0103r\u0103 folos sau d\u0103un\u0103toare, sau periculoas\u0103.<\/p>\n Deseori aceasta are loc din cauza c\u0103 omul este posedat de viciul periculos al tr\u00e2nd\u0103viei. Lenea \u2013 este o stare boln\u0103vicioas\u0103 a voin\u0163ei, omul neput\u00e2nd s\u0103 se concentreze \u015fi s\u0103-\u015fi disciplineze g\u00e2ndurile, s\u0103 fie st\u0103p\u00e2nul dorin\u0163elor sale, s\u0103-\u015fi dirijeze mersul propriei vie\u0163i. Vl\u0103guirea duhului \u015fi sl\u0103birea voin\u0163ei devin pentru el o piedic\u0103 de netrecut \u00een \u00eencercarea de a-\u015fi realiza planurile, inten\u0163iile \u015fi visurile, de a-\u015fi solu\u0163iona problemele de importan\u0163\u0103 vital\u0103. Cel ce \u00ee\u015fi lucreaz\u0103 p\u0103m\u00e2ntul, se va \u00eendestula de p\u00e2ine, iar cel ce umbl\u0103 dup\u0103 lucruri de nimic, se va s\u0103tura de s\u0103r\u0103cie (Pilde, 28, 19), ne avertizeaz\u0103 Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu.<\/p>\n \u00cens\u0103 pustietatea duhovniceasc\u0103 \u015fi tr\u00e2nd\u0103via nu pot fi privite ca un con\u0163inut permanent \u015fi neschimbat al duhului omenesc. Doar \u00een natur\u0103 chiar vacuumul absolut fizic este umplut de substan\u0163\u0103 cosmic\u0103 \u015fi de energii. Acela\u015fi lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u015fi \u00een cazul de\u015fertului duhovnicesc al omului tr\u00e2ndav, care mai devreme sau mai t\u00e2rziu se va umple de acele for\u0163e, care ne \u00eenconjoar\u0103 \u015fi posed\u0103 capacitatea de ispitire, insisten\u0163\u0103 \u015fi energie interioar\u0103. Astfel se apropie de sufletul de\u015fert p\u0103catele.<\/p>\n De aceea de cele mai dese ori omul care este slab duhovnice\u015fte, tr\u00e2ndav \u015fi \u00eenclinat spre\u00a0 petrecerea de\u015fart\u0103 a timpului, devine o prad\u0103 u\u015foar\u0103 a puterilor \u00eentunecate \u015fi rele, a viciilor p\u0103c\u0103toase \u015fi a patimilor. C\u0103ci \u00een ele este \u015fi o atrac\u0163ie pierz\u0103toare, \u015fi energie interioar\u0103 a p\u0103catului, \u015fi putere diavoleasc\u0103. Toate acestea vor umple u\u015for vacuumul, care s-a format \u00een sufletul omului tr\u00e2ndav. \u00centr-adev\u0103r, tr\u00e2nd\u0103via a \u00eenv\u0103\u0163at mult\u0103 r\u0103utate (Iisus Sirah, 33, 28). Omul tr\u00e2ndav poate fi de la \u00eenceput bonom, dar treptat el devine r\u0103ut\u0103cios \u015fi r\u0103u, deoarece \u00eencepe s\u0103 vie\u0163uiasc\u0103 conform legii p\u0103catului, a patimii \u015fi a instinctului. \u201ePrecum p\u0103m\u00e2ntul care nu este lucrat \u015fi sem\u0103nat d\u0103 na\u015ftere la iarb\u0103 rea \u015fi nefolositoare, a\u015fa \u015fi sufletul, care nu se exerseaz\u0103 \u00een facerea de fapte bune \u015fi dup\u0103 firea sa nu dore\u015fte \u00een permanen\u0163\u0103 s\u0103 ac\u0163ioneze, se ded\u0103 la fapte rele\u201d, spune sf\u00e2ntul ierarh Ioan Gur\u0103 de Aur.<\/p>\n A\u015fadar, tr\u00e2nd\u0103via nu este \u00een nici un fel un mediu neutral duhovnicesc, inofensiv\u0103 pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103. Iat\u0103 de ce preacuviosul Efrem Sirul din primele cuvinte ale rug\u0103ciunii sale din Postul Mare ne cheam\u0103 la lupta cu tr\u00e2nd\u0103via. Sf\u00e2ntul ne cheam\u0103 s\u0103 \u00cel rug\u0103m pe Domnul, ca prin puterea harului S\u0103u Dumnezeiesc noi s\u0103 ajungem la starea de a birui p\u0103catul tr\u00e2nd\u0103viei \u015fi al lenei, care este \u00een stare s\u0103 distrug\u0103 \u015fi s\u0103 duc\u0103 la pierzare via\u0163a omului. Orice fel de p\u0103cat aduce omului suferin\u0163\u0103. Dar, probabil, pu\u0163ine dintre ele pot s\u0103 ur\u00e2\u0163easc\u0103 \u00een a\u015fa mod via\u0163a noastr\u0103, precum lenea \u015fi tr\u00e2nd\u0103via. C\u00e2te talente s-au pierdut \u00een dezonoare din cauza acestei sl\u0103biciuni \u00eenv\u0103luitoare \u015fi sufocante! C\u00e2te destine nerealizate, c\u00e2te planuri m\u0103re\u0163e ne\u00eemplinite, c\u00e2te speran\u0163e minunate distruse! \u015ei toate acestea doar din cauza c\u0103 omul este incapabil s\u0103-\u015fi supun\u0103 \u015fi s\u0103-\u015fi \u00eenfr\u00e2neze firea sa \u00eenclinat\u0103 spre p\u0103cat, s\u0103-\u015fi biruie neputin\u0163a duhovniceasc\u0103, s\u0103 domine prin voin\u0163a sa \u015fi s\u0103 se \u00eendemne la lucru chiar \u015fi atunci, c\u00e2nd orice fel de efort spre bine se pare a fi insuportabil de greu, plicticos \u015fi chiar periculos pentru s\u0103n\u0103tatea noastr\u0103. Persoana dup\u0103 obi\u015fnuin\u0163\u0103 recurge la mul\u0163ime de justific\u0103ri viclene, la scuze \u015fi eschiv\u0103ri pentru a nu ie\u015fi din starea de mole\u015fire a tr\u00e2nd\u0103viei \u015fi lenei. Noi putem foarte bine s\u0103 g\u0103sim limb\u0103 comun\u0103 cu propria noastr\u0103 con\u015ftiin\u0163\u0103 \u015fi s\u0103-i aducem explica\u0163ii formal conving\u0103toare, care ar explica aflarea noastr\u0103 confortabil\u0103 \u00een p\u0103cat.<\/p>\n Anume de aceea sf\u00e2ntul Efrem Sirul ne cheam\u0103 \u00een zilele Postului Mare s\u0103 atragem o aten\u0163ie sporit\u0103 la p\u0103catul tr\u00e2nd\u0103viei \u015fi al lenei, prin care, ca printr-o u\u015f\u0103 deschis\u0103, \u00een sf\u00e2nta sfintelor sufletului nostru dau buzna \u015fi r\u0103utatea veacului acestuia, \u015fi patimile \u00eentunecate ale lumii, \u015fi ispitele diavole\u015fti, \u015fi tenta\u0163iile.<\/p>\n Sursa:<\/em> \u041f\u0430\u0442\u0440\u0438\u0430\u0440\u0445 \u041c\u043e\u0441\u043a\u043e\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0438 \u0432\u0441\u0435\u044f \u0420\u0443\u0441\u0438 \u041a\u0438\u0440\u0438\u043b\u043b. \u0422\u0430\u0439\u043d\u0430 \u043f\u043e\u043a\u0430\u044f\u043d\u0438\u044f. Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i acordau o aten\u0163ie at\u00e2t de mare sistemului de educare a persoanei, \u00eenc\u00e2t \u015fi rug\u0103ciunile lor reflect\u0103 elementele-cheie ale acestui sistem.…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":33246,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","slim_seo":{"title":"Duhul tr\u00e2nd\u0103viei nu mi-l da mie - traditia.md","description":"Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i acordau o aten\u0163ie at\u00e2t de mare sistemului de educare a persoanei, \u00eenc\u00e2t \u015fi rug\u0103ciunile lor reflect\u0103 elementele-cheie ale acestui sistem. De pild"},"footnotes":""},"categories":[40,38],"tags":[],"class_list":["post-33248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apararea-credintei","category-stiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33248\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33246"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u0412\u0435\u043b\u0438\u043a\u043e\u043f\u043e\u0441\u0442\u043d\u044b\u0435 \u043f\u0440\u043e\u043f\u043e\u0432\u0435\u0434\u0438 (2001-2011)<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"