{"id":23771,"date":"2024-02-21T09:20:22","date_gmt":"2024-02-21T07:20:22","guid":{"rendered":"https:\/\/traditia.md\/?p=23771"},"modified":"2024-02-21T09:23:06","modified_gmt":"2024-02-21T07:23:06","slug":"de-ce-este-infricosatoare-judecata-de-apoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/traditia.md\/ro\/de-ce-este-infricosatoare-judecata-de-apoi\/","title":{"rendered":"De ce este \u00eenfrico\u0219\u0103toare Judecata de Apoi?"},"content":{"rendered":"

\u00cen tradi\u021bia religioas\u0103 universal\u0103 ideea Judec\u0103\u021bii de Apoi este destul de r\u0103sp\u00e2ndit\u0103. Cre\u0219tinismul care vorbe\u0219te despre responsabilitatea pentru ac\u021biunile proprii \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu la sf\u00e2r\u0219itul veacurilor, la prima vedere, nu face excep\u021bie. \u0218i \u00een mintea majorit\u0103\u021bii credincio\u0219ilor, \u0219i \u00een mintea oamenilor obi\u0219nui\u021bi, \u0219i \u00een art\u0103, a fost stabilit aproximativ urm\u0103torul tablou: dup\u0103 sf\u00e2r\u0219itul lumii Dumnezeu va \u00eenvia \u00eentreaga omenire \u0219i fiecare dintre noi va primi r\u0103splat\u0103 pentru faptele s\u0103v\u00e2r\u0219ite \u00een zilele vie\u021bii noastre p\u0103m\u00e2nte\u0219ti.<\/em><\/strong><\/p>\n

Acesta este un model bine cunoscut. Dar dac\u0103 e s\u0103 citim cu aten\u021bie textul Evangheliei \u0219i s\u0103 ne aprofund\u0103m mai mult \u00een sensul mo\u0219tenirii sfin\u021bilor p\u0103rin\u021bi, va deveni clar c\u0103 aceast\u0103 schem\u0103 obi\u0219nuit\u0103 \u0219i, \u00een general, corect\u0103, nu este de fapt at\u00e2t de simpl\u0103 pe c\u00e2t pare. Mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, eshatologia cre\u0219tin\u0103 tradi\u021bional\u0103 \u2013 doctrina ultimelor zile ale lumii \u2013 este unic\u0103 \u00een viziunea sa asupra Judec\u0103\u021bii de Apoi, fiind foarte diferit\u0103 de ideile similare care exist\u0103 \u00een cadrul altor religii.<\/p>\n

Esen\u021ba \u00een\u021belegerii Judec\u0103\u021bii de Apoi, a\u0219a cum au v\u0103zut-o sfin\u021bii p\u0103rin\u021bi ai Bisericii, este c\u0103 soarta final\u0103 a fiec\u0103rei persoane este determinat\u0103 nu numai de Dumnezeu, ci \u0219i de om, iar la baza acestui proces se afl\u0103 nu at\u00e2t principiul \u201eai meritat \u2013 ai primit\u201d, ci Iubirea lui Dumnezeu. Anume ea face Judecata de Apoi s\u0103 fie cu adev\u0103rat stra\u0219nic\u0103<\/strong>.<\/p>\n

\u00cen textul rus al Noului Testament, pasajele eshatologice abund\u0103 \u00een cuvinte precum \u201ejudecat\u0103\u201d, \u201ejudecare\u201d, \u201econdamnare\u201d, \u201eplat\u0103\u201d \u0219i altele asemenea. Prin urmare, \u00een mintea celor care citesc Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, uneori apare o analogie involuntar\u0103 cu literatura juridic\u0103 \u2013 \u00een contextul lor, imaginile judec\u0103\u021bii lui Dumnezeu sunt foarte asem\u0103n\u0103toare cu procedurile legale p\u0103m\u00e2nte\u0219ti obi\u0219nuite. Dar trebuie doar s\u0103 deschide\u021bi textele originale grece\u0219ti \u0219i ebraice \u2013 \u0219i frazele familiare \u00een limba rus\u0103 se umplu de un con\u021binut neobi\u0219nuit \u0219i complet nou.<\/p>\n

Unul dintre conceptele principale ale jurispruden\u021bei este dreptatea \u2013 un principiu care face posibil\u0103 men\u021binerea for\u021belor sociale \u00eentr-un anumit echilibru, iar dac\u0103 este necesar \u2013 pedepsirea celor r\u0103i \u0219i \u00eencurajarea celor buni. Cuv\u00e2ntul grecesc pentru acest termen este \u201edikaiosyne\u201d. De asemenea, este folosit de creatorii Bibliei pentru a indica dreptatea divin\u0103. \u00cen cele din urm\u0103, acest lucru a condus la faptul c\u0103 g\u00e2ndirea cre\u0219tin\u0103 occidental\u0103, care nu sc\u0103pase complet de viziunea p\u0103g\u00e2n\u0103 asupra lumii, a echivalat cele dou\u0103 justi\u021bii. Dar textul ebraic nu ofer\u0103 motive suficiente pentru a trage astfel de concluzii.<\/p>\n

Faptul este c\u0103 grecescul \u201edikaiosyne\u201d din textele Vechiului Testament este folosit pentru a transmite un cuv\u00e2nt \u0219i mai arhaic din limba vechilor israeli\u021bi \u2013 \u201etzedakah\u201d. Ebraica modern\u0103 \u00een\u021belege acest termen ca un tip de caritate obligatorie pentru to\u021bi credincio\u0219ii evrei care are ca scop, din nou, realizarea drept\u0103\u021bii sociale \u2013 dac\u0103 e\u0219ti bogat, trebuie s\u0103 \u00eei aju\u021bi pe s\u0103raci \u00een diverse moduri.<\/p>\n

\u00cens\u0103 \u00een vremuri \u0219i mai str\u0103vechi, \u00eenc\u0103 \u00eenainte de venirea lui Hristos, \u201etzedaka\u201d a servit ca sinonim pentru concepte precum \u201ehar divin m\u00e2ntuitor\u201d, \u201emil\u0103\u201d, \u201ecompasiune\u201d, \u201eneprih\u0103nire\u201d, \u201edragoste\u201d. \u0218i sfin\u021bii p\u0103rin\u021bi, \u0219tiind acestea, vorbesc despre dreptatea lui Dumnezeu altfel dec\u00e2t o fac, s\u0103 zicem, juri\u0219tii sau avoca\u021bii.<\/strong><\/p>\n

\u00cen teologia r\u0103s\u0103ritean\u0103, p\u0103catul este privit ca o denaturare a planului ini\u021bial al lui Dumnezeu pentru om \u0219i lume. Prin urmare, justi\u021bia (dac\u0103 folosim anume acest termen) este g\u00e2ndit\u0103 aici nu \u00een categorii juridice, ci mai degrab\u0103 \u00een cele medicale \u2013 ca restabilirea armoniei ce a existat \u00een lume \u00eenainte de c\u0103derea diavolului \u0219i a omului.<\/p>\n

\"1\u0430\"<\/p>\n

\u00cen cele din urm\u0103, o astfel de \u00eentoarcere la starea neprih\u0103nit\u0103 a lumii va avea loc la sf\u00e2r\u0219itul veacurilor, c\u00e2nd Dumnezeu \u00ce\u0219i va re\u00eennoi \u00eentreaga crea\u021bie. \u00centregul cosmos va deveni atunci cu adev\u0103rat unul real, deoarece se va \u00eentoarce irevocabil la Creatorul s\u0103u.<\/p>\n

Tradi\u021bia bisericeasc\u0103 vorbe\u0219te despre caracterul neschimb\u0103tor al lui Dumnezeu. Inclusiv despre o astfel de neschimbare ce presupune c\u0103 Creatorul nostru \u00eei iube\u0219te pe to\u021bi \u00een mod egal, indiferent de bagajul de fapte rele pe care fiecare dintre noi le-a acumulat de-a lungul anilor. Dar cum r\u0103m\u00e2ne cu omul?<\/strong><\/p>\n

Cu el totul este mai complicat \u2013 a c\u0103zut de bun\u0103 voie \u0219i comite p\u0103cate de bun\u0103 voie, \u0219i se poate \u00eentoarce la Domnul s\u0103u numai de bun\u0103 voie. Po\u021bi s\u0103 lup\u021bi cu p\u0103catul \u0219i s\u0103 te \u00eendrep\u021bi treptat c\u0103tre lumin\u0103 \u00eentreaga via\u021ba, aduc\u00e2ndu-\u021bi sufletul la starea lui ini\u021bial\u0103 curat\u0103. Sau te po\u021bi deda complet p\u0103catului, \u00eenrobindu-te lui \u0219i, \u00een cele din urm\u0103, devenind incapabil s\u0103 accep\u021bi dragostea care va fi rev\u0103rsat\u0103 asupra omului \u00een Ve\u0219nicie.<\/p>\n

Pe p\u0103m\u00e2nt, \u00eentr-o lume dec\u0103zut\u0103, s-ar putea s\u0103 nu observ\u0103m deseori nici participarea lui Dumnezeu \u00een vie\u021bile noastre, nici dragostea Lui pentru noi. Iar c\u00e2nd existen\u021ba actual\u0103 va \u00eenceta s\u0103 mai fie, prezen\u021ba lui Dumnezeu va deveni o realitate at\u00e2t de evident\u0103, \u00eenc\u00e2t chiar \u0219i cei care nu L-au cunoscut sau nu au vrut s\u0103-L \u0219tie, vor intra \u00een acea realitate \u0219i vor fi participan\u021bi direc\u021bi ai ei \u2013 fie c\u0103 vor sau nu. \u00cen acest fapt se afl\u0103 \u00eentreaga tragedie a Judec\u0103\u021bii de Apoi \u2013 sufletul fiec\u0103rei persoane va fi luminat de lumina lui Dumnezeu \u0219i aceast\u0103 lumin\u0103 va dezv\u0103lui toate faptele, sentimentele, g\u00e2ndurile, emo\u021biile \u0219i dorin\u021bele cele mai tainice care s-au acumulat \u00een inima omului. La urma urmei, sufletul este acea carte care, conform subiectului evanghelic, va fi citit\u0103 la Judecata de Apoi.<\/p>\n

De obicei, \u201ejudecata de pe urm\u0103 a omenirii\u201d \u00een cultura popular\u0103 este perceput\u0103 ca o vociferare a lui Dumnezeu privind verdictul: \u201eTu te duci la dreapta, iar tu te duci la st\u00e2nga. Decizia este definitiv\u0103.\u201d Iar oamenii s\u0103rmani, neferici\u021bi, care nu au fapte bune \u00een suflet, nu vor mai putea face apel. Cu toate acestea, urm\u0103toarele cuvinte ale Sf\u00e2ntului Simeon Noul Teolog vorbesc despre cu totul altceva:<\/p>\n

\u201e\u00cen via\u021ba viitoare, cre\u0219tinul nu va fi \u00eencercat s\u0103 vad\u0103 dac\u0103 s-a lep\u0103dat de \u00eentreaga lume de dragul iubirii lui Hristos sau dac\u0103 \u0219i-a \u00eemp\u0103r\u021bit averea s\u0103racilor, dac\u0103 s-a ab\u021binut \u0219i a postit \u00een ajunul s\u0103rb\u0103torilor, dac\u0103 s-a rugat, dac\u0103 \u0219i-a regretat p\u0103catele, dac\u0103 a mai f\u0103cut ceva bun \u00een via\u021ba lui, \u00eens\u0103 va fi \u00eencercat cu am\u0103nuntul dac\u0103 are aceea\u0219i asem\u0103nare cu Hristos ca \u0219i fiul cu tat\u0103l s\u0103u.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sf. Simeon Noul Teolog. Cuv\u00e2ntul 2. \u00a7 3.<\/p>\n

Desigur, fraza Sf\u00e2ntului Simeon nu vorbe\u0219te c\u0103 nu sunt necesare faptele bune. Dimpotriv\u0103, ele sunt extrem de importante, pentru c\u0103 numai faptele bune combinate cu munca grea a poc\u0103in\u021bei (adic\u0103 restructurarea propriei personalit\u0103\u021bi) permit unei persoane s\u0103 acumuleze experien\u021ba pozitiv\u0103 de a se asemui cu Hristos. \u00cens\u0103 faptele bune s\u0103v\u00e2r\u0219ite f\u0103r\u0103 munc\u0103 duhovniceasc\u0103 asupra propriei persoane nu vor aduce niciun beneficiu. Tot a\u0219a doar depl\u00e2ngerea propriilor p\u0103cate, f\u0103r\u0103 faptele de mil\u0103, f\u0103r\u0103 post \u0219i rug\u0103ciune, nu poate m\u00e2ntui persoana.<\/p>\n

\"2\u0430\"<\/p>\n

La Judecata de Apoi oamenii se vor \u00eenf\u0103\u021bi\u0219a \u00eenaintea lui Hristos. Cineva \u00cel va alege, cineva se va lep\u0103da de El. \u0218i \u00een aceast\u0103 situa\u021bie, de nedescris \u00een tragedia ei, \u00een acest moment final al \u00eentregii noastre istorii, Dumnezeu va \u00eent\u0103ri definitiv alegerea liber\u0103 a fiec\u0103ruia dintre copiii S\u0103i.<\/p>\n

Judecata de Apoi este \u00eengrozitoare, deoarece noi \u00een\u0219ine ne rostim verdictul, iar Domnul doar va rosti: \u201eAmin! S\u0103 se fac\u0103 dup\u0103 faptele \u0219i voin\u021ba ta!\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00cen literatura beletristic\u0103, tragedia \u00eent\u00e2lnirii decisive cu Domnul este descris\u0103 cel mai dramatic \u00een ultimele capitole ale c\u0103r\u021bii lui C.S. Lewis \u201eUltima b\u0103t\u0103lie\u201d, care \u00eencheie \u201eCronicile din Narnia\u201d:<\/p>\n

\u201eC\u00e2nd s-au apropiat de Aslan (imaginea lui Hristos din roman – nota autorului), cu fiecare dintre ei se \u00eent\u00e2mpla ceva. Toat\u0103 lumea \u00cel privea drept \u00een fa\u021b\u0103; Nu cred c\u0103 au avut de ales, dac\u0103 s\u0103 se uite sau nu. \u0218i c\u00e2nd priveau a\u0219a, expresia fe\u021belor lor se schimba \u00eengrozitor \u2013 ap\u0103rea frica \u0219i ura. Pentru o frac\u021biune de secund\u0103 frica \u0219i ura au fost \u021binute pe fe\u021bele fiarelor vorbitoare \u0219i s-a v\u0103zut cum acestea au \u00eencetat brusc s\u0103 mai vorbeasc\u0103 \u0219i au devenit animale obi\u0219nuite. Toate aceste creaturi coteau spre dreapta (de la el la st\u00e2nga) \u0219i nimereau \u00een uria\u0219a lui umbr\u0103 neagr\u0103 care (dup\u0103 cum v\u0103 aminti\u021bi) se afla\u00a0 \u00een st\u00e2nga u\u0219ii. Copiii nu i-au mai v\u0103zut niciodat\u0103 \u0219i nu \u0219tiu ce s-a \u00eent\u00e2mplat cu ei. Dar al\u021bii se uitau la fa\u021ba lui Aslan cu dragoste, de\u0219i unora le era team\u0103. Ace\u0219tia treceau prin U\u0219a din dreapta lui Aslan…\u201d <\/em><\/p>\n

Lewis C.S. Cronicile din Narnia. Ultima lupta. Cap. 14.<\/p>\n

Apocalipsa nu este doar tragic\u0103, ci \u0219i o continuare plin\u0103 de bucurie \u0219i ve\u0219nic\u0103 a acelui plan Dumnezeiesc original care a fost \u00eentrerupt de interven\u021bia diavolului \u0219i c\u0103derea omului. Va fi un loc pentru oameni \u0219i demoni \u00een aceast\u0103 Ve\u0219nicie? Biserica spune: da! Dar din moment ce dec\u0103derea lumii de la Dumnezeu a fost o consecin\u021b\u0103 a liberei alegeri a fiin\u021belor libere, atunci \u0219i viitorul final al acestor fiin\u021be depinde \u00een \u00eentregime de libertatea lor. De acea libertate \u00eempotriva c\u0103reia nici m\u0103car Dumnezeu \u00censu\u0219i nu poate merge.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alexandru Moiseenkov<\/em><\/strong><\/p>\n

Sursa: Revista ortodox\u0103 \u201eFoma\u201d<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00cen tradi\u021bia religioas\u0103 universal\u0103 ideea Judec\u0103\u021bii de Apoi este destul de r\u0103sp\u00e2ndit\u0103. Cre\u0219tinismul care vorbe\u0219te despre responsabilitatea pentru ac\u021biunile proprii \u00een fa\u021ba…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":23769,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","slim_seo":{"title":"De ce este \u00eenfrico\u0219\u0103toare Judecata de Apoi? - traditia.md","description":"\u00cen tradi\u021bia religioas\u0103 universal\u0103 ideea Judec\u0103\u021bii de Apoi este destul de r\u0103sp\u00e2ndit\u0103. Cre\u0219tinismul care vorbe\u0219te despre responsabilitatea pentru ac\u021biunile propri"},"footnotes":""},"categories":[40,38],"tags":[],"class_list":["post-23771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apararea-credintei","category-stiri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23771\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/traditia.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}