«Сегодняшний день в истории» – наша ежедневная рубрика. В ней мы напоминаем некоторые события, оказавшие влияние на ход истории, памятные даты, дни рождения известных людей, интересные факты, произошедшие в мире в разные годы в этот день, и публикуем народный календарь.
ЧТО БЫЛО
= 29 июня 1883 года — в Кишинев прибыл архиепископ Сергий (Ляпидевский), возглавивший Кишинёвскую и Хотинскую епархию. Впоследствии он станет митрополитом Московским.
Вот что рассказывает об этом событии доктор искусствоведения Лариса Шорина в своей книге: «Под одним омофором. Очерки о деятельности Русской Православной Церкви на территории Бессарабаии в 1813-1918 гг.»: «По своему характеру и отношению к миру он удивительным образом совпал с духом времени, требовавшим чёткого соблюдения разного рода регламентов и административной пунктуальности.
Николай Яковлевич Ляпидевский (по другим источникам – Ляпидевский-Каркадиновский) родился 9 мая 1820 г. в Туле, в семье протоиерея Якова Ляпидевского. После окончания Тульской духовной семинарии Николай поступил в Московскую духовную академию, которую успешно окончил в 1844 г. В этом же году был пострижен в монашество с именем Сергий, вскоре стал иеромонахом, получил степень бакалавра Московской духовной академии. После защиты диссертации «О поминовении усопших» был утверждён в степени магистра богословия.
С 1848 г. иеромонах Сергий – инспектор Московской духовной академии. В 1851 г., уже в сане архимандрита, становится экстраординарным профессором по православному и пастырскому богословию.
Об этом периоде деятельности будущего Кишинёвского архиепископа сохранились воспоминания авторитетного церковного историка Е. Е. Голубинского. «Лектором Сергий (академический инспектор архим. Сергий (Ляпидевский) – авт.) был неважным, читал он нравственное богословие и зачем-то почти на каждой лекции употреблял сравнение Церкви с лодкой и кораблем. Студент, собираясь заснуть на его лекциях, говорил соседу: “…разбуди, когда проедет лодка” или “когда проедет корабль”. Лекции, которые Сергий выдавал к экзамену, были невозможны для заучивания, и студенты на его экзамене отвечали очень плохо, путали, потому что была путаница и в самих лекциях».
Тем не менее, студенты отдавали должное догматической строгости и исторической эрудиции своего преподавателя.
В 1857 г. архимандрит Сергий становится ректором Московской духовной академии, год спустя – настоятелем двух известных московских монастырей: сперва Высоко-Петровского, затем Заиконоспасского. В 1861 г. он назначается на Курскую и Белгородскую кафедру и служит здесь в сане епископа 19 лет. В 1881 г. становится архиепископом Казанским и Свияжским, хотя основную часть времени проводит в Петербурге для присутствия в Синоде.
А 21 августа 1882 г. архиепископ Сергий был назначен на кафедру Кишинёвской и Хотинской епархии. В Бессарабию, однако, он прибыл почти год спустя, в июне 1883-го, из Санкт-Петербурга, где всё это время требовалось его присутствие в Святейшем Синоде (по поручению Синода он руководил особой комиссией по составлению нового устава духовных академий). До приезда в Кишинёв владыка посетил Ново-Нямецкий Свято-Вознесенский монастырь в Кицканах и три дня пробыл в Тирасполе. Посетил также и Бендеры, где архиепископа встречали представитель Кишинёвского благочиния П. Г. Донич, местное духовенство и паства».
И дальше: «На городском вокзале его встречали епископ Аккерманский Августин, ключарь кишинёвского Кафедрального собора Рождества Христова архимандрит Варсонофий, священник Н. В. Василевский, а также губернатор Бессарабии Модест Маврикиевич Кониар, вице-губернатор Сергей Фёдорович Танский, директор народных училищ Бессарабской губернии Фёдор Фёдорович Соловьёв.
По пожеланию архипастыря приветственные речи не произносились. Однако, по мнению бессарабцев, приготовленные для встречи нового правящего архиерея приветствия были не просто данью вежливости. В них за этикетной пышностью фраз слышались те или иные ожидания от будущей деятельности архиепископа Сергия.
Во всяком случае, протоиерей Василий Пархомович, ректор Кишинёвской семинарии, нашёл необходимым опубликовать свою речь в «Кишинёвских епархиальных ведомостях»: «Ведает также твоя новая паства, что Ты, Высокопреосвященнейший Владыко, принимал участие в управлении Всероссийской церковью, и потому приобщился духа и силы Верховного собора Российских иерархов, и, таким образом, приходишь к нам с особенными архипастырскими дарованиями… Ведомо пастве твоей, что Ты, Владыко святый, состоя некогда во главе нынешнего высшего духовно-учебного заведения (речь о Московской духовной академии – авт.), во всей широте изучал учебно-воспитательное дело и, имея случай, приобщился духа и силы приснопамятного иерарха Московского Филарета».
В этой речи отцом Василием было обозначено два важных для него же самого момента – архипастырские дарования нового архиерея, подтверждённые опытом работы на высоких церковных административных должностях, и его учебно-воспитательная практика, проходившая рядом с митрополитом Филаретом (Дроздовым). Словом, на прибывшего архипастыря возлагались большие ожидания.
Святитель Филарет Московский
Святитель Филарет Московский был для архиепископа Сергия образцом высокого церковного служения. Владыка Сергий не раз говорил, что священники должны, подобно митрополиту Филарету, хранить церковность как святыню. Воспитанный в Московской духовной академии, настоящей школе духовной дисциплины, архиепископ прекрасно знал православное вероучение, обладал тонким умом, проявленным в том числе в его богословских трудах. В 1883 г. он становится почётным членом Казанской духовной академии, а с 1884 г. – почётным членом Московской духовной академии.
Архиепископ Сергий отличался сдержанным, спокойным темпераментом, в котором многие видели мешающую делу медлительность, хотя и придававшую его внешности импозантную величественность. Но это была скорее осмотрительность опытного администратора, который должен был принимать только взвешенные решения. За что в довольно скором времени он и заслужил уважение.
В отношениях с окружающими владыка Сергий установил значительную дистанцию, не допуская ни приближённых, ни советчиков. Предпочитая одиночество, он всех держал на почтительном расстоянии. Такому поведению он учил и молодых священников, говоря: «Строго взвешивайте советы других, а лучше молитесь Богу и поступайте, как Бог положил вам на сердце».
Он был ревностным исполнителем богослужебного устава – Типикона, чего неукоснительным образом требовал и от других. Вёл аскетичную жизнь постника и призывал к воздержанию окружающих.
К широко известным особенностям пастырского служения архиепископа Сергия относится подвиг частого совершения крестных ходов во всех руководимых им епархиях. Несмотря на преклонный возраст, владыка всегда возглавлял эти крестные ходы, в итоге они получались медленные, продолжительные и отличались особой торжественностью.
Другой характерной особенностью архиепископа Сергия был предельный лаконизм проповедей, которые он к тому же произносил довольно редко. Сам архиепископ это объяснял сугубо ответственным отношением к слову. Как-то он признался своим давним знакомым: «Я всегда предварительно обдумываю не только мысли, но и форму их выражения, когда собираюсь что-либо говорить в храме».
Именно этому он учил кишинёвских семинаристов, будущих священников, например, в проповеди, произнесенной в Трехсвятительской семинарской церкви в день храмового праздника: «…Нужна целость слова, неповрежденность, чистота. Оно должно быть чистым, не только в том отношении, чтобы не содержало в себе мыслей ложных, учению православному противных, но и в том, чтобы не допускало выражений неприемлемых, оскорбительных для духовного вкуса. Первое к сему средство, чтобы не говорить, не обдумавши, ничего не писать, не размысливши… нужно черпать мысли из чистых источников».
Архиепископ часто говорил поучения, посвящённые конкретным моментам повседневной жизни: поведению детей в храме и ответственности взрослых за это поведение, знакомству с уставом церковной службы как необходимом условии для поступления в клир.
Произносил он и проповеди назидательного характера для священников. Так, в слове «О благоприличии, свойственном служителям церкви», сказанном в семинарской церкви в день Трех Святителей, преосвященный Сергий призывал будущих пастырей изучать Библию, читать жития святых, знать «…не только состав и порядок богослужения, но разуметь их дух и смысл». «Высоте служения должна соответствовать высота жизни. <…> Закон приличия простирается на всю внешнюю жизнь священника. <…> Много мест и собраний, где светскому человеку быть не предосудительно, а священнику не свойственно. <…> И там, где ему быть позволительно, он должен ни на минуту не забывать, но хранить невредимо ту печать, которая положила на него благодать хиротонии».
Одной из задач, которую приходилось решать архипастырям Кишинёвской и Хотинской епархии практически с самого её основания, было преодоление существующего в Русской православной церкви раскола. Собственно, эта задача стояла перед Церковью на всей территории России, большие старообрядческие общины были за Уралом, в Сибири.
Правда, для Бессарабии эту проблему следовало считать особенно важной. На западных границах Российской империи на протяжении нескольких веков селились как раскольники, так и сектанты, стремившиеся уйти из-под влияния официальной Церкви. Самим молдаванам были чужды уклонения в сектантство, однако Бессарабия всегда служила убежищем для церковных диссидентов. Они селились, как правило, в южной части края. Излюбленные места – Измаил, Рени, Килия, посад Вилков. Старообрядческие общины были и в Кишинёве, и в других городах.
В 1884 г. на имя преосвященного Сергия поступило письмо великого князя Владимира Александровича с просьбой описать в подробностях и с рисунками все старинные храмы Бессарабии, в связи с начавшейся по всей стране описью памятников старины. На основании присланного вопросника священники из разных уголков Бессарабии сделали описания старых храмов в своих приходах, опубликованные в «Кишинёвских епархиальных ведомостях».
С 1884 года, благодаря деятельному участию епархиальной власти и духовенства, повсюду в Бессарабии открываются церковноприходские школы. Нужно сказать, что бессарабская общественность поддержала новую религиозно-нравственную образовательную концепцию. «… Мало-помалу, – отмечал в 1896 году епархиальный журнал, — церковные школы завоевывают себе доверие не простого только народа, но и людей интеллигентных: дворян, купцов и чиновников <…> нередки теперь такие случаи, в коих церковные школы обязаны своим возникновением, организацией и поддержкой местным помещикам, дворянам и землевладельцам, купцам или благочестивым крестьянам, ибо часто малоимущие люди, но усердные, наравне с зажиточными и богатыми, жертвуют свои посильные лепты на поддержание школ».
Многие крупные землевладельцы, известные общественные деятели, «сочувствующие делу народного образования в духе православной Церкви», становятся попечителями школ, материально помогая их благосостоянию. Число сельских школ неуклонно растет благодаря содействию председателей уездных земских управ, выделявших пособия от земств, пожертвованиям частных лиц на постройку зданий, на оплату жалованья и квартиры учителям, на приобретение мебели и учебных пособий.
О динамике развития школьного дела в епархии говорит статистика: в 1890 году церковноприходских школ и школ грамоты было 151, в 1891 – 218; в 1889\90 учебном году обучалось 5 514 детей, в 1890\91 – 7 467. Поставив цель сделать школу «достоянием всех приходов», духовенство предпринимало различные способы изыскания материальных средств, недостаток которых являлся основным препятствием к желанному уровню и развитию народного образования.
Архиепископ Сергий способствовал и другим сторонам развития епархии. В 1892 г. по его инициативе состоялась закладка больничного храма при Кишинёвском епархиальном женском училище. Основанное в 1862 г. преосвященным Антонием (Шокотовым), учебное заведение было дважды перестроено и расширено архиепископом Павлом (Лебедевым). Расположенное на возвышенности, со всех сторон окружённое зеленью, величественное сооружение по праву считалось одним из самых красивых в Кишинёве.
Училищная больница располагалась в подвальном этаже, что было сопряжено с большими неудобствами – сыростью, отсутствием солнца. Кроме того, больница не была изолирована от других помещений училища. Ещё в 1883 г. владыка Сергий при первом же посещении училища обратил внимание на плохое местонахождение больницы. Вопрос о необходимости строительства нового здания остро встал в конце 1880-х гг., когда девочки заболели «заразительной» болезнью глаз (вероятно, это был конъюнктивит, который передается при непосредственном контакте). Преосвященный Сергий, лично осмотрев выбранное для постройки место, решил покупку принять на свой счёт, выделив 600 руб. По предложению владыки, место осмотрели и одобрили члены открывшегося 23 августа 1890 года общеепархиального съезда. Вскоре больница была выстроена – на 60 коек, 25 из которых предназначались для страдающих глазными заболеваниями.
= 29 июня 2023 года — в Российском центре науки и культуры состоялась презентация нового документального фильма «Защитники Кишинёва. 22 июня 1941 года».
Фильм был подготовлен авторским коллективом энтузиастов: режиссер и оператор Сергей Будич, автор сценария Елена Пахомова-Левицкая, эксперты-историки Борис Шаповалов и Алексей Петрович. Посвящён событиям июня-августа 1941 года, героизму и патриотизму граждан советской Молдавии, защищавшим свою землю от фашистских немецко-румынских оккупантов в годы Великой Отечественной войны. Тема фильма, в силу различных причин, сложная и малоизученная до сегодняшнего дня. Участники мероприятия с интересом посмотрели фильм и приняли участие в обсуждении темы.
«53 дня, с 22 июня по 13 августа 1941 года, шли оборонительные бои на территории МССР, 16 солдат и офицеров Красной армии, защищая молдавскую землю от фашистских оккупантов, стали Героями Советского Союза. Из них: 5 пограничников, 7 лётчиков и 4 пехотинца. Около 140 тысяч наших земляков влились в ряды Красной армии в первые месяцы войны, из них 40 тысяч — добровольцы. Они достойно воевали, защищая Одессу, Севастополь, Сталинград. Знаменитая 95-я молдавская стрелковая дивизия дважды погибала, и снова возрождалась. В восточные районы Советского союза было эвакуировано 300 тысяч человек, вывезено более 4000 вагонов оборудования и материалов», — рассказал историк, политолог, доктор философии Борис Шаповалов.
ЧТО ПРАЗДНУЮТ В МИРЕ
= 29 июня 2024 года православные отмечают день Тихона Амафунтского и преподобного Костромского чудотворца Тихона Луховского.
Кем был Тихон Амафунтский?
Будущий святой родился на Кипре в городе Амафунте. Его семья была глубоко верующей христианской. И, как гласит предание, он уже в ранней юности обрел дар чудотворения. Всю свою жизнь Тихон совершал массу добрых дел и лечил чудесным образом болеющих. Благочестивый мальчик стал чтецом в клире, а затем его посвятили в сан диакона. Тихон, став главной кипрской церкви, уничтожал идольские капища и обращал язычников в христианство. Тихон мирно скончался в 425 году.
Кем был Тихон Луховской?
Мальчик Тимофей, будущий чудотворец, родился на территории Литовского княжества. Он был принят на военную службу. Но в 1482 году, не желая принимать униатство, он ушел из Литвы и принял новое место жительство в России, в Костромской области, в Луховских землях. Там он раздал все свое имущество и принял постриг под именем Тихон. А после удалился в келью, которую он сам построил на берегу реки в урочище Копытовке. Потом к нему присоединились еще два инока — Фотий и Герасим. Они жили от трудов своих. Тихон искусно переписывал книги, был хорошим токарем. По смирению он так и не принял священства. Вскоре после его смерти на месте кельи была построена обитель в честь святителя Николая Чудотворца. Через какое-то время у гроба Тихона стали совершаться исцеления больных. Открыв его захоронение, иноки увидели его нетленные мощи.
Торжество святых Петра и Павла у католиков.
= 29 июня католики вспоминают святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Согласно преданию, апостол Петр был первым из призванных Христом 12 апостолов. Его имя Кифа (по-латински Петр) переводится как «камень» — Иисус говорил, что Петр станет тем камнем, на котором будет основана Церковь. И действительно, после Сошествия Святого Духа Петр стал первым Римским епископом.
Апостол Павел, в противовес Петру — сыну простого рыбака, был римским гражданином и получил хорошее образование. Он не принадлежал к числу 12 апостолов, но как гласит предание, потрудился больше других учеников Христа. Именно Павлу Церковь обязана началом масштабной миссии среди языческих народов Рима. Павла принято называть «Апостолом язычников», считается, что именно он придал учению Христа форму и структуру, превратил его в полноценную религию и основал его богословие.
Какие еще церковные праздники отмечают 29 июня:
— День памяти священномученика Тигрия и мученика Евтропия Константинопольских;
— День памяти преподобного Тихона Медынского, Калужского.
В этот день в мире говорят о важности тропиков, вспоминают партизан и подпольщиков. А еще 29 июня родился писатель Антуан де Сент-Экзюпери и самая известная в СССР американская школьница Саманта Смит.
С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ!
= 29 июня 1947 года — родился художник Ликэ (Алексей) Саинчук. Ликэ Саинчук родился в семье известных молдавских художников Валентины Русу-Чобану и Глебуса Саинчук. В доме семьи собирались деятели культуры и искусства разных направлений, велись беседы об искусстве, что оказало большое влияние на формирование Ликэ.
В 1965-1971 годах учился на архитектурном факультете Кишиневского политехнического института имени С. Лазо. Начиная с 1970-х годов, посвящает себя живописи. В 1974 году за работу «В библиотеке» удостоен премии Республиканского конкурса портретов. Ликэ Саинчук занимается различными видами изобразительного искусства: графикой, сценографией театра и кино, много времени посвящает иллюстрированию детских книг, является автором нескольких книг. Награжден Орденом Почета, лауреат Национальной премии Республики Молдова.
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
На Руси день этот прозвали Тихоном Тихим – отчасти, вероятно, по созвучию имени, а отчасти – потому, что было замечено: день = 29 июня на самом деле всегда бывает на удивление тих. По какой-то неведомой нам причине в этот день замолкали все птицы, кроме соловья, который продолжал выводить соло свои заливистые трели до Петрова дня, а после и он затихает, занявшись делами поважнее – высиживанием и выращиванием своего потомства.
Не шумит в этот день даже ветер листвой – все замирает в благоговейном почитании святого Тихона.
В народе этот день считался благоприятным для работы сообща – так называемой толоки. Часто в старину построенные избы мазали глиной для утепления всей деревней – приглашали всех помочь в этом деле, месили дружно глину с соломой и дружной, всей гурьбой мазали стены дома. Если нужно было подсобить с крышей нового дома или другими какими делами, требующими работы «всем миром», то ее как раз на Тихона и назначали. А потом так же всем миром готовили угощения и садились за столы – пили, ели, пели песни и вели дружеские беседы.
Если среди угощений была выпечка – а она всегда была, тот же хлеб или пироги с блинами, то ее старались приготовить накануне, так как на Тихона ни ставить тесто, ни печь из него что-либо не рекомендовалось – это могло серьезно подточить финансовое благосостояние семьи.
Огородные работы тоже лучше перенести на другой день – лучше заняться работой по дому или почистить двор у скотины. Не стоит в этот день обсуждать и вопросы будущей свадьбы – с очень большой долей вероятности она по каким-то причинам не состоится.
Что можно делать 29 июня 2024 года?
День, который надо провести с близкими.
Отличный день для подарков семье, небольших, но нужных.
Очень хороший день для уборки, стирки, готовки.
Нужно завершить важные дела.
Отличный день, чтобы собрать друзей. Потому что в этот день наши предки устраивали толоки — общественные работы, которые завершались застольем.
Что нельзя делать 29 июня 2024 года?
Нельзя заниматься выпечкой, хотя остальную готовку совершать рекомендуется.
Нельзя работать в огороде.
Нельзя лениться.
Нельзя ссориться и кричать.
Нельзя принимать важные решения, в том числе свататься.
Народные приметы
— Если рыбы в водоеме беспокоятся, то это к ненастью;
— о наступающей непогоде говорили и закрытые лепестки полевого вьюна или лесной гвоздики;
— если же папоротник сворачивает листья, то день будет жарким;
— если ночью отчетливо виден Млечный путь, то следующий день будет солнечным и ясным.
Вечером появился туман — погода станет лучше;
— Играют воробьи — к теплу;
— Воды в реке стало больше — к ясной погоде, меньше — к дождю;
— Вороны повернулись клювами в одну сторону — жди сильного ветра.
Еще больше о том, каким был этот день в истории читайте здесь:
Ведущая темы Лора Веверица